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Charles Taze Russell begann im Juli 1879 als Herausgeber und Verleger mit der Veröffentlichung von Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence, nachdem er sich mit N. H. Barbour über das Lösegeld überworfen hatte; die erste Ausgabe wurde in einer Auflage von 6.000 Exemplaren gedruckt.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Russell wurde “Pastor” genannt, nachdem ihn die Versammlung in Pittsburgh 1882 zu ihrem Pastor gewählt hatte und, nach der Darstellung der Organisation, etwa 500 weitere Versammlungen in den Vereinigten Staaten und in Großbritannien dasselbe taten. Als seine Verleumdungsklage gegen die Brooklyn Daily Eagle 1915 zur New Yorker Appellate Division gelangte, bezeichnete das Gericht ihn als “an unordained preacher”.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7. Mai 1915
Die Zion's Watch Tower Tract Society wurde am 16. Februar 1881 mit W. H. Conley als Präsident und Russell als Sekretär und Schatzmeister gegründet und 1884 mit Russell als Präsident rechtlich eingetragen; ihre Gründungsurkunde nannte als Zweck “the dissemination of Bible Truths in various languages”.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Die Zion’s Watch Tower Tract Society wurde 1881 gegründet und am 15. Dezember 1884 rechtlich eingetragen; 1896 wurde sie in Watch Tower Bible and Tract Society umbenannt; die Peoples Pulpit Association (später die New Yorker Körperschaft) wurde 1909 gegründet, und die International Bible Students Association wurde am 30. Juni 1914 in London eingetragen.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026
Von 1889 (Schriftstudien, Band 2) über den Watch Tower von 1922 bis zu Rutherfords Prophecy (1929) lehrten die Veröffentlichungen der Watch Tower Society, dass die zweite Gegenwart Christi 1874 begonnen habe.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 2 — The Time Is at Hand , 1889Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. November 1922Source: Prophecy (book) , 1929Source: The Watchtower , 1. Januar 1955
Die erste Auflage von The Time Is at Hand (1889) erklärte als 'an established truth', dass das endgültige Ende der Königreiche dieser Welt und die volle Aufrichtung des Königreiches Gottes 'will be accomplished by the end of A.D. 1914'.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, first edition , 1889
Derselbe Band von 1889 sagte, die 'battle of the great day of God Almighty' werde 'end in A.D. 1914 with the complete overthrow of earth's present rulership', und dass vor dem Ende des Jahres 1914 die letzten Glieder der Kirche verherrlicht würden und die Zeit der Trübsal 'end at that date' werde.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, first edition , 1889Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand (Millennial Dawn vol. 2), first edition , 1889
Der Band Thy Kingdom Come von 1891 widmete ein Kapitel dem Thema 'The Testimony of God's Stone Witness and Prophet, the Great Pyramid in Egypt' und stellte die Pyramide als 'a Storehouse of Truth — Scientific, Historic and Prophetic' dar, die die 'Appointed Times and Seasons' der Bibel bestätige.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: The Watchtower , 1. Januar 2000Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Der Band Thy Kingdom Come von 1891 lehrte, Gott habe die Große Pyramide von Gizeh als ein Instrument bereitet 'for convincing the world of his wisdom, foreknowledge and grace', bezeichnete das Zeugnis des Bauwerks als inspiriert und sagte, es werde 'as much disputed as that of the Scriptures' sein, und schloss das Kapitel mit einer Antwort an jene, die 'scoff at the testimony of this stone “Witness,” as they also scoff at God’s written Word'.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
Das Kapitel stützte sich auf Jesaja 19:19, 20, abgedruckt als sein Motto; auf S. 318 wird der Vers zitiert, wobei nach ‘pillar’ das Wort ‘pyramid’ in eckigen Klammern eingefügt ist, sodass die Gleichsetzung innerhalb des Bibelzitats selbst vorgenommen wird.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
Die Ausgabe von 1891 gab an, der absteigende Gang messe von einem festen Punkt bis zur Öffnung des ‘Pit’ 3416 Zoll, und dies zeige, gelesen mit einem Zoll je Jahr ab 1542 v. u. Z., dass ‘the close of 1874 was the chronological beginning of the time of trouble’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898
Drei Messungen des Bodens der Großen Galerie — angegeben mit 1874, 1881 und 1910 Pyramidenzoll — sollten die Daten Oktober 1874, Oktober 1881 und Oktober 1910 ergeben, die das Buch als ‘in full accord with what we have found taught in the Scriptures’ bezeichnete.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Gestützt auf die dritte dieser Messungen erklärte die Ausgabe von 1891, die letzten Glieder des ‘body’ oder der ‘bride’ Christi ‘will have passed beyond the vail before the close of A. D. 1910’, und die vier Jahre von 1910 bis zum Ende des Jahres 1914 ‘will be quite sufficient for the extreme of all that trouble’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
Ab 1891 erschien auf dem Titelblatt der Zeitschrift Watch Tower ein Emblem aus Kreuz und Krone, und Mitglieder trugen Anstecknadeln mit Kreuz und Krone als Erkennungszeichen.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Im Juli 1894 sagte Zion's Watch Tower zu Lesern, die das Datum 1914 anzweifelten: 'They are, we believe, God's dates, not ours', und fügte hinzu, 'the end of 1914 is not the date for the beginning, but for the end of the time of trouble'.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1894
Das Traktat der Gesellschaft The Bible versus the Evolution Theory lehrte über Gott, er sei „evidently has been, a respecter of races“, und er habe „specially blessed and favored certain branches of the Aryan race in Europe and America“; die auserwählte Kirche „will probably be composed chiefly of the highly favored white race“. Zugleich betonte es, dass Angehörige anderer Rassen, die das Evangelium annahmen, nicht verworfen seien.
Source: The Bible versus the Evolution Theory (Old Theology Tracts) , 1898
Im März 1900 forderte die Gratisliteratur-Kampagne der Wachtturm-Gesellschaft ihre Freiwilligen auf, „the number of white Protestant churches in the district“ zu melden, womit die Verteilung auf weiße protestantische Gemeinden beschränkt wurde.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. März 1900Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. April 1900
Auf Anfragen schwarzer Leser, warum sie von dieser Kampagne ausgenommen worden seien, antwortete Zion’s Watch Tower vom 15. April 1900, die Gesellschaft habe „not the slightest of race prejudice“, doch „colored people have less education than whites“, sodass von Lesestoff, der an eine schwarze Gemeinde verteilt werde, „more than half of it be utterly wasted“ würde.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. April 1900
Die Passage, in der Afrikaner als „gross, immoral and deceitful“ beschrieben werden und die vielfach als Aussage des Watch Tower von 1901 zitiert wird, ist ein Ausschnitt, den die Zeitschrift aus dem Literary Digest nachdruckte; dieser wiederum zitierte eine Londoner Zeitung, die den britischen Kolonialbeamten Sir Harry H. Johnston zitierte, der 1887 schrieb. Der eigene Beitrag der Zeitschrift bestand darin, die Ausschnitte als aus „highly creditable sources“ stammend einzuleiten.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. August 1901
Zion’s Watch Tower vom 15. Juli 1902 erklärte, „the white race exhibits some qualities of superiority over any other“, fügte im selben Satz jedoch hinzu, die Eigenschaften, denen die europäische Vorrangstellung zu verdanken sei, seien „not such as can be pointed to as in all respects admirable“, und führte die Intelligenz der Kaukasier auf die Vermischung von Bevölkerungen zurück statt auf eine ihnen innewohnende Qualität.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1902
Der Artikel, der diesen Satz enthält, wurde geschrieben, um ein damals im Süden der Vereinigten Staaten verbreitetes Buch zu widerlegen, das behauptete, schwarze Menschen seien Tiere und keine Menschen. Er argumentierte mit den Worten des Paulus, Gott „hath made of one blood all nations of men“, angeführt als Apostelgeschichte 17:24-28, sagte, eine Ehe über die Rassengrenzen hinweg sei nach der Schrift kein Verbrechen, und führte die Ehe Moses’ mit „a negress“ als Beleg göttlicher Billigung an.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1902Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1902
Im selben Artikel sagte die Zeitschrift, Noah habe prophezeit, die „degeneracy“ Hams werde „mark the posterity of Canaan, degrading him, making him servile“; und obwohl sich nicht mit Sicherheit feststellen lasse, dass die Söhne Hams und Kanaans „the negroes“ seien, halte sie „that general view as probable as any other“.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1902
In Die neue Schöpfung (1904), dem sechsten Band der Schriftstudien, schrieb Charles Taze Russell: ‘in our opinion, however, some of the qualities of heart and mind which combine in the noblest types of woman, render her unsuitable for public religious services’. Eine Frau, die öffentlich ‘as a lecturer or teacher or writer’ auftrete, befinde sich in ‘a position of great danger’, denn die Umstände würden ‘spoil her womanhood—to make her “mannish”’. Die Begründung führt er als Vermutung ein: Im selben Absatz heißt es, ‘the Lord’s Word does not inform us if there be other reasons for sex-distinction, and our surmises respecting the matter may or may not be correct’. Auf denselben Seiten steht, ‘the first woman was Satan’s first ambassador’, Satan habe ‘has always found woman his most efficient representative’, und ‘the danger with them would be so great that none were appointed to be teachers’.
Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904
Derselbe Band von 1904 verurteilte Ehemänner, die ihre Stellung missbrauchen. Über die Herrschaft der Ehemänner über ihre Frauen heißt es dort, sie 'has been a rule of tyranny' in vielen Fällen, und ein solcher Machtmissbrauch sei 'offensive and ignominious in the sight of the Creator'; zugleich wird daran festgehalten, dass die endgültige Entscheidung in einer Ehe beim Ehemann liegt.
Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904
Zion’s Watch Tower vom 15. Februar 1904 berichtete über eine Zeitungsmeldung über einen schwarzen Jungen in Missouri, der angeblich weiß wurde, und zog daraus den Schluss: „God can change the Ethiopian’s skin in his own due time“; dies wurde als Antwort auf die Frage angeboten, wie alle Menschen zur Vollkommenheit wiederhergestellt werden könnten.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Februar 1904
Die Russell zugeschriebenen “jellyfish”-Worte stammen aus Maria Russells eidlicher Schilderung im Prozess vom April 1906 darüber, was ihr eine junge Frau aus dem Haushalt erzählt hatte. Russell bestritt sie, der Richter entschied, der Vorfall liege außerhalb des Klagegrundes, und er wurde aus dem Protokoll gestrichen; das veröffentlichte Berufungsurteil nimmt darauf keinen Bezug. Die Organisation ist die Quelle für all dies: Sie hat die Worte, das Dementi und die Entscheidung im Jahrbuch 1975 veröffentlicht.
Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: Superior Court of Pennsylvania , 19. Oktober 1908
Am 19. Oktober 1908 bestätigte der Superior Court of Pennsylvania die Entscheidung, die aufgrund des Spruchs der Geschworenen zugunsten von Maria F. Russell gegen ihren Ehemann ergangen war, und zwar wegen Ehrverletzungen ihrer Person. Das Gericht beschrieb sein Verhalten als “one of continual arrogant domination” und stellte fest, er habe sie vor den Bediensteten wie eine Dienstbotin behandelt, angedeutet, sie sei nicht bei Verstand, und ihr Angst vor einem Verfahren zur Überprüfung ihrer Zurechnungsfähigkeit gemacht. Die Entscheidung war eine Trennung, keine Auflösung der Ehe: Das Jahrbuch 1975 zitiert ihren Wortlaut, wonach die Parteien “be separated from bed and board” sollten.
Source: Superior Court of Pennsylvania , 19. Oktober 1908Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
Zwischen den Druckausgaben wurde die Messung selbst geändert: Wo die Ausgaben von 1891 und 1898 '3416 inches' lesen und das Datum 1874 nennen, lesen die Ausgaben von 1910, 1914, 1915 und 1918 '3457 inches' und nennen das Datum 1915, wobei der Satz von 'the close of 1874 was the chronological beginning' in 'the close of 1914 will be the beginning' geändert wurde. Ab 1898 steht die Passage in jeder geprüften Druckausgabe auf S. 342.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,385,000 Edition) , 1914Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,104,000 Edition) , 1915Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1918
Die geänderte Zahl stand 1910 im Druck, vier Jahre bevor 1914 verstrich; sie lässt sich daher nicht als Reaktion auf die Enttäuschung von 1914 erklären. Nach dem Befund der erhaltenen Druckausgaben wurde die Änderung zwischen der Ausgabe von 1898 und der Ausgabe von 1910, der ‘839,000 Edition’, vorgenommen.
Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
In derselben Druckausgabe wurde die Aussage über die Braut Christi, sie werde ‘passed beyond the vail before the close of A. D. 1910’, gestrichen und durch das vagere ‘a trouble chiefly upon the Church may be expected about 1910 A. D.’ ersetzt; an anderer Stelle der Passage wurde ‘must’ in ‘may’ geändert.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Die Zahl des absteigenden Gangs wurde geändert, ohne dass die Zahlen der Großen Galerie angetastet wurden. In der Druckausgabe von 1910 geben S. 362-363 die drei Messungen der Großen Galerie weiterhin mit 1874, 1881 und 1910 Pyramidenzoll an und lesen weiterhin Oktober 1874 als das erste der drei Daten — zwanzig Seiten hinter der Berechnung des absteigenden Gangs, die nicht mehr auf 1874, sondern auf 1915 weist. Oktober 1874 wurde also aus der einen Berechnung entfernt und in der anderen beibehalten, im selben Kapitel derselben Druckausgabe.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
In The Watch Tower vom 15. September 1910 sagte Russell den Lesern, wer seine Studies in the Scriptures beiseitelege und “to the Bible alone” gehe, werde binnen zwei Jahren “go into darkness”, während jemand, der die Studies lese und “not a page of the Bible, as such”, weiterhin im Licht stünde.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. September 1910
Am 15. Juni 1911 teilte The Watch Tower seinen Lesern mit, ein Bibelforscher, J. A. Bohnet, werde Saatgut des “miracle wheat” zu einem Dollar je Pfund verkaufen und den gesamten Erlös der Gesellschaft geben; eine Folgemitteilung vom 1. August 1911 berichtete von zahlreichen Bestellungen und nannte Mengenpreise von zweiundzwanzig Pfund für zwanzig Dollar. Ein Dollar je Pfund entspricht den sechzig Dollar je Scheffel, in denen der Vorwurf gegen Russell später formuliert wurde.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juni 1911Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. August 1911Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
Die weit verbreitete Darstellung, nach der Russell unter Eid behauptet haben soll, Griechisch zu können, und dann das griechische Alphabet nicht lesen konnte, erreicht uns über Ross’ eigene Broschüre, wo sie mit Bruchstücken zitierter Dialoge erzählt und nicht als Protokoll wiedergegeben wird. Die saubere Frage-und-Antwort-Fassung, die im Internet kursiert, findet sich in keiner der beiden untersuchten Druckfassungen der Broschüre — in beiden erscheinen die Wörter “alphabet” oder “447” allein in Ross’ eigener Erzählung —, und es wurde kein Gerichtsprotokoll und kein zeitgenössischer Zeitungsbericht über diesen Wortwechsel gefunden.
Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913Source: The Watchtower , 15. Mai 1953
In The Watch Tower der Jahrgänge 1912 und 1913 findet sich kein Bericht über das Strafverfahren in Hamilton. Der Name Ross kommt in den beiden Jahren einmal vor, in einem nachgedruckten Zeitungsbeitrag über eine Debatte Torontoer Baptisten über das Abendmahl, und die Wendungen “Hamilton, Ont”, “criminal libel” und “no bill” kommen überhaupt nicht vor. Am 26. Mai 1913 beklagte Ross schriftlich, dass Russell in seiner Zeitschrift immer noch nichts über den Fall gesagt habe.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1913Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913
Russell erhob gegen die Brooklyn Daily Eagle Verleumdungsklage wegen einer Karikatur über den Preis von “Miracle wheat”. Der Richter in der ersten Instanz stufte die Karikatur als ehrverletzend ein, überließ aber die auf Wahrheit gestützte Verteidigung der Zeitung den Geschworenen, die zugunsten der Eagle entschieden; das Urteil auf diesen Spruch wurde am 3. Februar 1913 in der Geschäftsstelle von Kings County eingetragen, und am 10. Februar wurde ein neues Verfahren abgelehnt. Die Appellate Division bestätigte die Entscheidung am 7. Mai 1915 unter Auferlegung der Kosten.
Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7. Mai 1915Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Februar 1913Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
Der Wachtturm vom 15. Mai 1953 zitiert aus dem, was er “the official record of the case in question (Police Court of the City of Hamilton, Ontario, March 17, 1913)” nennt, folgenden Wortwechsel: “Q. You don’t profess, then, to be schooled in the Latin language? A. No, sir. Q. Or in Greek? A. No, sir.” Er fügt selbst hinzu, dass “Brother Russell had specifically said that he did not know Greek”.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1953
Russell erstattete im Dezember 1912 wegen eines von Ross veröffentlichten Flugblatts Strafanzeige wegen verleumderischer Beleidigung gegen Reverend J. J. Ross aus Hamilton, Ontario. Die Strafverfolgung scheiterte: Nach Ross’ eigener Darstellung entschied die Grand Jury am 1. April 1913 mit “no bill”, sodass der Fall nie vor eine Prozessjury kam.
Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913Source: The Watchtower , 15. Mai 1953
Ein auf 1914 datierter Druck von The Time Is at Hand liest bereits 'near the end of A.D. 1915' und 'will end in A.D. 1915', wo die Ausgabe von 1889 1914 las; ein Druck, der das Vorwort vom Oktober 1916 trägt, behält den Wortlaut mit 1915 bei.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, 1914 printing ('1,452,000 Edition') , 1914Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, later printing with Author's Foreword dated 1 October 1916 , 1. Oktober 1916
Ende 1914, als die Zeiten der Nationen für abgelaufen gehalten wurden, das Königreich aber nicht sichtbar aufgerichtet war, antwortete Der Wachtturm auf die Frage, ob sich das Königreich um 'five, ten or even twenty-five years' verzögern könnte: 'we are not a prophet; we merely believe that we have come to the place where the Gentile times have ended'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. November 1914
Russell führte Maße der Großen Pyramide als Beleg für seine Chronologie an, und die Zahlen wurden zwischen den Ausgaben verändert. Auf Seite 342 der Erstausgabe von Thy Kingdom Come von 1891 ergibt ein Gang von “3416 inches” “A. D. 1874 as marking the beginning of the period of trouble”; auf derselben Seite der Ausgabe von 1914 lautet dieselbe Stelle “3457 inches” und ergibt “A. D. 1915”, mit “the close of 1914” als Beginn der Drangsal.
Source: Millennial Dawn, Volume III — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,385,000 Edition) , 1914Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 1. Januar 2000
Der Wachtturm vom 1. April 1914 berichtete unter der Überschrift „The Color Line Found Necessary“, die Gesellschaft habe beim Photo-Drama der Schöpfung in New York, so der Wortlaut, „been compelled to assign the colored friends to the gallery“, weil die Zahl der weißen Besucher andernfalls zurückgegangen wäre; er schilderte Protestbriefe schwarzer Mitglieder und hielt ihnen entgegen: Wenn „nature favors the colored brethren and sisters in the exercise of humility it is that much to their advantage“.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. April 1914
Im Mittelpunkt des Berufungsverfahrens standen die eigenen Aufzeichnungen des Landwirtschaftsministeriums der Vereinigten Staaten über staatliche Versuche mit dem Saatgut, die die Appellate Division für zulässig hielt: Sie “tended to show, as the result of governmental experiment, that Miracle wheat was no more prolific than brands of wheat in general use and of ordinary quality”. Das Gericht hielt außerdem “independent evidence that other wheats could be purchased at prices so low in comparison as to make the advertised price of Miracle wheat exorbitant” fest.
Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7. Mai 1915Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
Im September 1916 erwähnte Russell, dass das Jahr 73 u. Z. 'would correspond to April 1918', fügte aber hinzu 'we know of no time-limit here' — eine vorsichtige Bemerkung, die später durch The Finished Mystery verschärft wurde.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. September 1916
In einem auf den 1. Oktober 1916 datierten Vorwort räumte Russell ein, die Erwartung, die Heiligen des Herrn würden „at the ending of the Gentile Times“ in Herrlichkeit bei ihm sein, sei „a natural mistake to fall into“ gewesen; zugleich hielt er daran fest, dass die Zeiten der Nationen selbst geendet hätten.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, later printing with Author's Foreword dated 1 October 1916 , 1. Oktober 1916
In einem Vorwort des Autors vom 1. Oktober 1916, etwa einen Monat vor seinem Tod, schrieb Russell, die Große Pyramide ‘has not lost any of its interest to the author’, und er glaube weiterhin, ihr Bau ‘was designed of the Lord and intended to be a Pyramid and a witness in the midst and on the border of the land of Egypt. (Isaiah 19:19.)’
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1. Oktober 1916Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. August 1922
Dasselbe Vorwort sagte den Lesern, das Kapitel ‘should be read with just as fresh interest as in the first edition, because its lessons have not altered or changed’, und ‘scarcely a word of the Volume would need to be changed if it were written today’ — obwohl eine Messung in diesem Kapitel und das Datum, das damit belegt werden sollte, zu diesem Zeitpunkt zwischen den Druckausgaben bereits geändert worden waren.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1. Oktober 1916Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Der von The Watch Tower selbst veröffentlichte Nachruf auf Russell sagt, er “was educated in the common schools and under private tutors”. Verkündiger des Königreiches Gottes hält fest, dass er mit elf Jahren Teilhaber seines Vaters in einem Herrenbekleidungsgeschäft wurde. Der Wachtturm vom 15. Mai 1953 zitiert ihn mit der Aussage vor Gericht, dass er weder in Latein noch in Griechisch geschult war — den beiden Sprachen der Schriften, die er sein Leben lang auslegte.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 15. Mai 1953
Russells Testament, am 29. Juni 1907 in Allegheny unterzeichnet und einen Monat nach seinem Tod veröffentlicht, legte die redaktionelle Leitung von The Watch Tower in die Hände eines Komitees von fünf Personen, untersagte jede Nennung eines Autorennamens bei Artikeln, ließ außer Verpflegung, Unterkunft und zehn Dollar im Monat keine Bezüge zu und übertrug seine stimmberechtigten Anteile fünf auf Lebenszeit ernannten Treuhänderinnen.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
The Finished Mystery (1917) erklärte, dass 'the Spring of 1918 will bring upon Christendom a spasm of anguish greater even than that experienced in the Fall of 1914', dass 'in the year 1918... God destroys the churches wholesale and the church members by millions' und dass 'even the republics will disappear in the fall of 1920'.
Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917
Russell starb am 31. Oktober 1916. Innerhalb weniger Wochen waren zwei der fünf Männer, die für sein Redaktionskomitee benannt worden waren, zurückgetreten, und J. F. Rutherford, den das Testament nur unter den möglichen Ersatzleuten aufführte, war hinzugekommen; am 6. Januar 1917 wurde Rutherford zum Präsidenten der Gesellschaft gewählt.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1916
Im Oktober 1917 schrieb Der Wachtturm, die Parallele zur jüdischen Ernte 'would establish definitely that the harvest would close... in the spring of A.D. 1918', sodass 'we have only a few months in which to labor'; der Jahresschlussbericht fügte hinzu, dass 'in all probability the Spring of 1918 will mark the beginning of the closing up of all activities of the kingdom class on this side the veil'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , Oktober 1917Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Dezember 1917
Die eigene Geschichtsdarstellung der Organisation hält fest, dass das Verhalten einzelner Bibelforscher im Ersten Weltkrieg unterschiedlich war und dass einige mit Gewehr und Bajonett in die Schützengräben zogen, weil sie sich verpflichtet fühlten, den weltlichen Obrigkeiten zu gehorchen.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
Eine Druckausgabe des Bandes, die erschien, nachdem 1914 bereits verstrichen war, enthielt noch immer den Satz ‘the close of 1914 will be the beginning of the time of trouble’ und sagte weiterhin, die vier Jahre von 1910 bis zum Ende des Jahres 1914 ‘will doubtless be a time of “fiery trial” upon the Church’.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1918
Das Goldene Zeitalter vom 15. Oktober 1919 führte unter den Argumenten für ein landesweites Alkoholverbot an: „from a criminal viewpoint the desirability of sobering the southern negro speaks volumes for national prohibition“.
Source: The Golden Age , 15. Oktober 1919
Rutherfords Millions Now Living Will Never Die (1920) sagte, 'we may expect 1925 to witness the return of these faithful men of Israel from the condition of death' und 'we may confidently expect that 1925 will mark the return of Abraham, Isaac, Jacob and the faithful prophets of old', und leitete den Titel des Buches von diesem Datum ab.
Source: Millions Now Living Will Never Die , 1920Source: Millions Now Living Will Never Die , 1920
Der Satz „if the father and mother are of different races the children are sometimes unfit for brain work“, der als Lehre von Das Goldene Zeitalter aus dem Jahr 1920 in Umlauf ist, ist eine Nebenbemerkung eines namentlich genannten Lesers, Joseph P. Samek, in einem signierten Beitrag über Fruchtfolge und Hybridkartoffeln in der Tschechoslowakei, der in der Landwirtschaftsrubrik der Zeitschrift abgedruckt wurde.
Source: The Golden Age , 7. Januar 1920
Das Goldene Zeitalter vom 26. Mai 1920 widmete seinen Titelartikel einer sechsseitigen Darstellung des Lebens schwarzer Menschen in Amerika. Darin hieß es, weiße Amerikaner hätten zwei Jahrhunderte lang von unbezahlter Arbeit profitiert und die befreite Bevölkerung dann „adrift, ragged, unguided and unlettered“ zurückgelassen; der Artikel zählte 2.522 schwarze Opfer unter 3.224 Menschen, die zwischen 1889 und 1918 von Lynchmobs getötet wurden, druckte einen Zeitungsbericht über eine Lynchjustiz mit Folter nach und berichtete über Passgesetze, Lohnhöhen und Landbeschränkungen, die für schwarze Menschen in der Kapkolonie in Südafrika gegolten haben sollen.
Source: The Golden Age , 26. Mai 1920
Derselbe Artikel enthielt einen Abschnitt mit der Überschrift „Negro Characteristics“, der in lobender Form über den Charakter einer Rasse verallgemeinerte: Schwarze Amerikaner seien „peaceful and law-abiding“, und „as a race they are happy, gentle, affectionate and humorous“.
Source: The Golden Age , 26. Mai 1920Source: The Golden Age , 26. Mai 1920
Das ganze Jahr 1921 hindurch trug die Zeitschrift auf der Umschlaginnenseite eine ständige Anzeige, der zufolge Band III 'a chapter on the Great Pyramid of Egypt, showing its corroboration of certain Bible teachings' enthalte — auch auf dem Umschlag eben der Ausgabe, die über die Gedenkversammlung an Russells Grab berichtete.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1921
Der eigene Jahresbericht der Gesellschaft für 1921 hält fest, dass bei der Gedenkversammlung an Russells Grab am 31. Oktober 1921 ‘a little souvenir of the plot of ground and the pyramid stone marker had been provided, which was distributed amongst those in attendance’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Dezember 1921
Die Organisation lehrte von Russells Zeit bis in die 1940er-Jahre, dass die unsichtbare Gegenwart Christi 1874 (nicht 1914) begonnen habe: Der Wachtturm vom 1. März 1922 nannte es ein 'indisputable fact', dass 'the Lord's second presence began in 1874', und die Ausgabe vom 1. April 1923 sagte 'his second presence was due in 1874'. Proclaimers (1993) datiert die berichtigte Chronologie auf das Buch The Truth Shall Make You Free von 1943.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. März 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. April 1923Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: The Truth Shall Make You Free (book) , 1943
Noch im August 1922 verteidigte die Zeitschrift die Lehre. In der Antwort auf eine Kongressfrage zum Leipziger Völkerschlachtdenkmal führte sie an, Gott habe 'a good reason' gehabt, 'a monument erected in Egypt, the Great Pyramid' zu haben. In derselben Ausgabe druckte sie mit einer lobenden Einleitung einen Leserbrief von Morton Edgar ab, der darin, dass eine konkurrierende Zeitschrift das Zeugnis der Pyramide aufgegeben hatte, einen Grund dafür sah, dass deren Verfasser 'not safe guides to the Lord’s people' seien.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. August 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. August 1922
Der Wachtturm vom 1. September 1922 sagte: 'The date 1925 is even more distinctly indicated by the Scriptures because it is fixed by the law God gave to Israel', und am 15. Juli 1924, dass 1925 'is a date definitely and clearly marked in the Scriptures, even more clearly than that of 1914'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. September 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1924
Das Goldene Zeitalter vom 8. November 1922 druckte einen signierten Artikel über Kinderpsychologie, in dem es über Menschen, die als geistig minderbemittelt eingestuft wurden, hieß: „more than one authority recommends asexualization“, und „from the eugenics standpoint this would be advisable“; anschließend fügte er hinzu, dass keine solche Maßnahme von dauerhaftem Wert sei.
Source: The Golden Age , 8. November 1922
Das Goldene Zeitalter vom 31. Januar 1923 bezeichnete die Vorstellung einer arischen Rasse als einen „scholarly myth“, der „has now generally been repudiated“ — in einem signierten Artikel von O. L. Rosenkrans, Jr., der die koloniale Gewalt der Europäer in Amerika, Afrika, Indien und im Pazifik auflistete.
Source: The Golden Age , 31. Januar 1923
Im April 1923 bestritt die Gesellschaft, dass Reisevortragsredner angewiesen worden seien, nicht mehr über 1925 zu sprechen, und erklärte: 'Our thought is, that 1925 is definitely settled by the Scriptures, marking the end of the typical jubilees.'
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. April 1923
Bis 1923 lehrte die Bewegung, die Trennung der Schafe von den Böcken in Matthäus 25 finde während der Tausendjahrherrschaft Christi statt; 1923 wurde sie in die Gegenwart verlegt.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995Source: The Watchtower , 15. Mai 2001
Nichts von dem, was für 1925 vorhergesagt worden war, trat ein. Offizielle Veröffentlichungen halten später fest, dass 'many said: The ancient worthies have not returned' (1926), dass '1925 was a sad year for many brothers... their hopes were dashed' (Jahrbuch 1975), dass 'meeting attendance dropped dramatically in some congregations in France and Switzerland' (Proclaimers) und dass Außenstehende 'made fun of the brothers' (Jahrbuch 1980).
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. August 1926Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: 1980 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1980Source: The Watchtower , 1. November 1991
Am 1. Januar 1925 räumte Der Wachtturm ein, dass 'many have confidently expected that all members of the body of Christ will be changed to heavenly glory during the year', und fügte hinzu: 'This may be accomplished. It may not be'; ferner sollten Christen 'should not be so deeply concerned about what may transpire during this year'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Januar 1925
Bis 1925 verstand die Bewegung Offenbarung 12 als einen Konflikt zwischen dem heidnischen und dem päpstlichen Rom, wobei das männliche Kind das Papsttum darstellte; der Artikel “Birth of the Nation” vom 1. März 1925 bezog die Vision neu auf die Geburt des Königreiches Gottes im Jahr 1914.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Im April 1925 widmete Das Goldene Zeitalter seinen Leitartikel einem Gerät namens Electronic Radio Biola, das Krankheiten automatisch durch Radioschwingungen diagnostizieren und behandeln sollte, mit einer Diagnose, die 'is 100 percent correct'; darüber druckte die Zeitschrift eine Anmerkung der Redaktion, sie habe 'has fullest confidence in any representations that may be made by Doctor Gamble'.
Source: The Golden Age , 22. April 1925
Der Biola-Artikel baute auf der Arbeit von Dr. Albert Abrams auf, dessen Electronic Reactions rund zehn Monate lang von Scientific American gemeinsam mit der American Medical Association untersucht und im September 1924 für wertlos erklärt worden waren, sieben Monate bevor der Artikel erschien.
Source: Scientific American , September 1924Source: Quackwatch , 1. Februar 2002Source: The Golden Age , 22. April 1925
Bis September 1925 bezeichnete The Watch Tower die Erwartung, das Werk der Kirche werde in jenem Jahr abgeschlossen sein, als möglicherweise Ausdruck von 'a measure of selfishness' und warnte, 'Satan will try to inject into the minds of the consecrated the thought that 1925 should see an end of the work'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. September 1925
Im September 1925 teilte Das Goldene Zeitalter seinen Lesern mit, 'Heavy cast aluminum cooking utensils are the best' — in einem Ernährungsartikel, der von C. E. Stewart gezeichnet war und den Vermerk '[Broadcast from WBBR by the writer.]' trug; WBBR war der eigene Radiosender der Watch Tower Society.
Source: The Golden Age , 9. September 1925
Das Goldene Zeitalter vom 4. November 1925 druckte einen signierten Artikel, den eine Anmerkung der Redaktion als „an unanswerable demonstration“ gegen die Evolutionisten einführte. Der Artikel vertrat, „the science of eugenics has confirmed“, dass Führerschaft „in large measure a matter of 'divine right'“ sei, dass geistige Fähigkeiten vererbt würden, dass „contemporary savages“ „retrogressive peoples whose natural leaders became bred-out“ seien und dass der sittliche Verfall zum Teil auf „racial degeneration“ zurückgehe.
Source: The Golden Age , 4. November 1925
Im Dezember 1925 räumte die Zeitschrift ein, dass einige ihrer Ankündigungen 'inadvisable or premature' gewesen seien, erklärte 'We make no claim to infallibility... If we make mistakes forgive us' und sagte zu, keine weiteren Artikel zu veröffentlichen, die 'might seem to be hints to purchase'.
Source: The Golden Age , 2. Dezember 1925
Die Mitarbeiter der Zentrale der Bewegung in Brooklyn feierten bis 1926 jedes Jahr Weihnachten; die eigenen Geschichtsdarstellungen der Organisation halten fest, dass dort nach diesem Jahr kein Weihnachten mehr gefeiert wurde, und zitieren einen Brief vom 14. November 1927, in dem Frederick W. Franz schrieb, die Bethelfamilie habe abgestimmt, Weihnachten nicht mehr zu feiern.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Bis 1926 wurde gelehrt, Harmagedon sei eine soziale Revolution; ab 1926 wurde gelehrt, es sei ein Krieg, in dem Gott seine Macht unter Beweis stellt.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Weihnachten wurde von den Bibelforschern weltweit gefeiert, auch in der Zentrale der Organisation in Brooklyn, und zwar bis 1926; die Bewegung wusste seit 1881, dass das Datum heidnische Wurzeln hat, und hatte darin keinen Grund gesehen, damit aufzuhören.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Der erste der beiden Artikel von 1928, in der Ausgabe vom 15. November 1928, konnte nicht eingesehen werden: Weder ein Scan dieser Ausgabe noch ein gebundener Jahrgangsband für 1928 war auffindbar.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. November 1928 (unverified)
Im November/Dezember 1928 verwarf der Watch Tower die Pyramidenlehre und erklärte, es gebe 'no justification for applying any of these texts to the pyramid of Gizeh' (keine Rechtfertigung dafür, einen dieser Texte auf die Pyramide von Gizeh anzuwenden), und Ägypten 'always represents Satan's organization' (stelle stets Satans Organisation dar).
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 15. Mai 1957Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. November 1928 (unverified)
Am 1. Dezember 1928 erklärte Der Wachtturm, 'There is therefore no justification for applying any of these texts to the pyramid of Gizeh', und 'The pyramid of Gizeh is neither a sign nor a witness unto the Lord of hosts'; stattdessen deutete er den 'Altar' und die 'Säule' aus Jesaja 19:19, 20 auf den gesalbten Überrest.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928
Begründet wurde das damit, dass die Urheber der Theorie — John Taylor, Piazzi Smyth und Robert Menzies — 'giving expression to their own wisdom' gewesen seien und dass 'It is not claimed that any of these men were of the Lord’s anointed'. Das Kapitel von 1891 hatte über Smyths Our Inheritance in the Great Pyramid gesagt: 'we are mainly indebted for the data made use of in this chapter'; und es hatte Menzies den Gedanken zugeschrieben, die Pyramide sei Jehovas Zeuge.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
Der Artikel schrieb die Lehre selbst Satan zu: ‘One of the most subtle schemes Satan has yet adopted … has been and is the use of the pyramid of Gizeh’; und er wies die Leser an, die Treuen ‘will avoid the pyramid of Gizeh and its measurements’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928
Der Artikel schloss: ‘We now wonder why we ever believed in or devoted any time to the study of the pyramid of Gizeh. Not only will we abandon such a study now, but we will ask God to forgive us for wasting the time that we have put in on it’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928
Ab 1927-28 lehrte die Organisation, Weihnachten entehre Gott, und seither haben Zeugen Jehovas es nicht mehr gefeiert; aus derselben Zeit stammen auch die Festlegungen gegen Ostern, den Valentinstag, Geburtstage und Neujahr.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Die veröffentlichte Begründung gegen Weihnachten kam erst, nachdem der Brauch aufgegeben worden war: Das Goldene Zeitalter vom 14. Dezember 1927 brachte ‘The Origin of Christmas’, und ein im Goldenen Zeitalter vom 12. Dezember 1928 veröffentlichter Radiovortrag legte die ausführlichere Argumentation dar.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
1929 druckte Das Goldene Zeitalter in einem nicht gezeichneten Beitrag, der Weg zur Gesundheit führe 'not by the route of drugs and serums', und 'Just now the M.D.'s are drunk with power'.
Source: The Golden Age , 6. Februar 1929
Innerhalb von vier Jahren vertrat dieselbe Zeitschrift den gegenteiligen Rat: Spätestens ab Februar 1929 führte Das Goldene Zeitalter eine Kampagne gegen Aluminiumkochgeschirr und überließ seinen Leitartikel vom 20. Februar 1929 Dr. C. T. Betts, der schrieb, Aluminium 'produces poisoning to the soil, poisoning to the vegetation, poisoning to the animals eating such vegetation, and poisoning to human beings consuming the drug'.
Source: The Golden Age , 20. Februar 1929Source: The Golden Age , 9. September 1925
Die Zeitschrift stellte wiederholt eine Verbindung zwischen Aluminiumkochgeschirr und Krebs her: Sie druckte die Behauptung eines Beiträgers ab, er habe bei mehr als hundert Krebspatienten 'this aluminum poison at the point of cancer in every case' gefunden, und riet den Lesern 1930, 'eliminate all aluminum utensils from your kitchen'.
Source: The Golden Age , 3. April 1929Source: The Golden Age , 2. April 1930Source: The Golden Age , 17. April 1929
Die Zeitschrift überließ ihren gesamten Leitartikel vom 17. April 1929 — zehn Seiten — Ernährungsregeln, die ein naturheilkundlicher Diätetiker, W. E. Reynolds von der Rocine School, zusammengestellt hatte und die den Lesern sagten, 'If you boil vegetables in aluminum ware you always produce a poison', und Speisen, die in Aluminium stehen gelassen und wieder aufgewärmt würden, könnten ein Gift hervorbringen, das 'often strong enough to cause serious illness and sometimes death' sei.
Source: The Golden Age , 17. April 1929
Das Goldene Zeitalter vom 1. Mai 1929 (S. 502), das von einer Rechercheseite mitunter als Befürwortung von Transfusionen bezeichnet wird, ist auf dem Scan ein Abschnitt gegen Impfungen ('vaccination is a crime, an outrage and a delusion'); die OCR des Jahrgangs 1929 enthält keinerlei Erwähnung einer Transfusion.
Source: The Golden Age , 1. Mai 1929
Das Goldene Zeitalter vom 1. Mai 1929 (S. 502) veröffentlichte einen nachgedruckten Artikel mit der Erklärung, “the practice of vaccination is a crime, an outrage and a delusion”. Die Ausgabe vom 13. November 1929 brachte auf Seite 107 einen namentlich gezeichneten Beitrag von H. W. Newcomb, der den Lesern sagte, sie sollten “avoid serum inoculations and vaccinations, as they pollute the blood stream with their filthy pus”. Bei beiden handelt es sich um Beiträge von Mitarbeitern in einer Zeitschrift für ein allgemeines Publikum und nicht um Aussagen zur Lehre der Organisation.
Source: The Golden Age , 1. Mai 1929Source: The Golden Age , 13. November 1929
Ab Juni 1929 lehrte der Watch Tower, die 'höheren Gewalten' bzw. 'obrigkeitlichen Gewalten' aus Römer 13:1 seien 'primarily the Most High God and his reigning Son Jesus Christ' (in erster Linie der höchste Gott und sein regierender Sohn Jesus Christus) und nicht die weltlichen Herrscher.
Source: The Watchtower , 15. November 1950Source: God's Kingdom Rules! (2014) , 2014Source: The Watch Tower , 1. Juni 1929 (unverified)
Die schärfsten Angriffe der Zeitschrift auf die Medizin als Berufsstand waren namentlich gezeichnete Beiträge externer Autoren: Ein Verfechter der Naturhygiene schrieb, 'the practice of medicine in all its branches is the biggest cause of disease, degeneracy and death in modern life', und der Herausgeber einer amerikanischen Zeitschrift für arzneifreies Heilen schrieb, die Medizin 'is not founded on science. It is founded on superstition.'
Source: The Golden Age , 17. April 1929Source: The Golden Age , 10. Juli 1929
Das Goldene Zeitalter vom 24. Juli 1929 beantwortete die Frage „Is there anything in the Bible that reveals the origin of the Negro?“ damit, dass Noahs Fluch über Kanaan „pictured the future of the Colored race“, dass schwarze Menschen „have been and are a race of servants“ und dass „there is no servant in the world as good as a good Colored servant“.
Source: The Golden Age , 24. Juli 1929
Die Zeitschrift kannte das gegenteilige medizinische Urteil und wies es zurück: Im August 1929 druckte sie eine Erwiderung ab, in der festgehalten wurde, dass die American Medical Association, der United States Public Health Service und The Lancet Aluminiumkochgeschirr 'a clean bill of health' ausgestellt hatten.
Source: The Golden Age , 21. August 1929
Das Gesundheitsmaterial in Das Goldene Zeitalter überschneidet sich mit drei Themen, die diese Website bereits dokumentiert: Impfung, Blut und Organtransplantationen. Die beiden Kampagnen liefen in denselben Ausgaben und mitunter in derselben Liste von Anweisungen: Seite 107 der Ausgabe vom 13. November 1929 fordert die Leser in einem namentlich gezeichneten Artikel mit der Überschrift 'The Way to Better Health By H. W. Newcomb' auf, 'Avoid the use of aluminum cooking utensils and alum baking powders', und vier Zeilen weiter unten in derselben Spalte, 'Avoid serum inoculations and vaccinations'.
Source: The Golden Age , 13. November 1929Source: The Golden Age , 17. April 1929Source: The Golden Age , 6. Februar 1929Source: The Golden Age , 15. Januar 1936
Die Zeitschrift druckte auch Widerspruch gegen ihre eigene Gesundheitslinie ab. Im Dezember 1929 veröffentlichte sie einen Artikel, der beanstandete, 'the general impression conveyed through your columns has been highly derogatory to the medical profession', der die Entfernung erkrankter Mandeln verteidigte und geltend machte, Ärzte seien nicht weniger ehrlich als andere Menschen.
Source: The Golden Age , 11. Dezember 1929
Eine auf den 24. Dezember 1929 datierte Urkunde, veröffentlicht in Das Goldene Zeitalter vom 19. März 1930, übertrug das Haus Beth-Sarim in San Diego auf Lebenszeit an J. F. Rutherford und danach 'perpetually in trust' an die Watch Tower Society — für David, Gideon, Barak, Simson, Jephtha, Joseph, Samuel und 'other faithful men' aus Hebräer 11, von denen erwartet wurde, dass sie zurückkehren und die Angelegenheiten der Erde übernehmen würden; Anspruchsteller sollten sich gegenüber der Gesellschaft 'prove and identify themselves'.
Source: The Golden Age , 19. März 1930
Die Kampagne beschränkte sich nicht auf Artikel von Beiträgern. Am 2. April 1930 sagte ein nicht gezeichneter redaktioneller Beitrag in der eigenen Stimme der Zeitschrift, 'we are absolutely right in our stand on the use of aluminum cooking utensils', und im April 1935 hieß es in einem nicht gezeichneten Beitrag unter der stehenden Rubrik 'Poisoning Department', Das Goldene Zeitalter 'will not cease to warn those who are interested in their health that aluminum is injurious to the health in numerous and various ways'.
Source: The Golden Age , 2. April 1930Source: The Golden Age , 10. April 1935
Am 2. April 1930 erklärte ein nicht gezeichneter redaktioneller Beitrag, 'every regular reader of The Golden Age knows that we are absolutely right in our stand on the use of aluminum cooking utensils and that The Scientific American, The Literary Digest, and most of the M.D.'s are dead wrong'.
Source: The Golden Age , 2. April 1930
Im April 1930 druckte die Zeitschrift einen Artikel ab, der von drei Krebsfällen berichtete, die angeblich durch eine Kur mit Trauben- oder anderem Fruchtsaft und einem täglichen Einlauf mit warmem Wasser geheilt worden seien; von den ersten beiden Fällen heißt es im Artikel, die Behandlung habe 'between thirty-five and forty days' gedauert.
Source: The Golden Age , 2. April 1930
Das Goldene Zeitalter vom 2. April 1930 beantwortete die Frage eines Lesers nach dem Leben nach der Auferstehung mit den Worten, 'there have been some well authenticated instances in which women have been transformed into men, and it is possible that this transformation may become general and we shall all be brothers together.'
Source: The Golden Age , 2. April 1930
In Vindication, Book One (1931) schrieb J. F. Rutherford, der Präsident der Organisation, 'the women make monkeys or dupes of men', und Männer 'have lost their real manhood and sturdiness'; die üblichen Höflichkeiten gegenüber Frauen — aufzustehen, wenn eine Frau näher kommt, im Aufzug den Hut abzunehmen — bezeichnete er als 'a scheme of Satan to turn men away from God'. Die Passage ist Teil einer Argumentation, wonach die Einführung des Frauenwahlrechts in den Vereinigten Staaten 1919-1920 Hesekiel 13:17 erfüllt habe.
Source: Vindication, Book One , 1931
Bibelforscher trugen eine Anstecknadel mit Kreuz und Krone als Erkennungszeichen, und dasselbe Symbol erschien von 1891 bis 1931 auf dem Titelblatt des Watch Tower.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Es wird berichtet, dass Das Goldene Zeitalter vom 4. Februar 1931 erklärt habe: 'Vaccination is a direct violation of the everlasting covenant that God made with Noah after the flood'.
Source: The Golden Age , 4. Februar 1931 (unverified) Source: The Watchtower , 15. Dezember 1952
Der Name „Jehovas Zeugen“ wurde durch eine Resolution auf dem Kongress in Columbus (Ohio) am 26. Juli 1931 angenommen; davor verwendete die Bewegung die Bezeichnungen „Bibelforscher“, „Internationale Bibelforscher-Vereinigung“ (ab 1910) und „Associated Bible Students“ (ab 1914).
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: The Watchtower , 15. August 1955
Bis 1932 wurden die hebräischen Wiederherstellungsprophezeiungen auf die Rückkehr der Juden nach Palästina angewandt; das Buch Vindication (1932) bezog sie stattdessen auf die eigene Wiederherstellung der Organisation ab 1919.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Die Darstellung des zentralen Themas der Bibel durch die Organisation änderte sich: Gottes Hauptvorsatz wurde neu bestimmt als die Rechtfertigung seiner Souveränität statt als die Rettung von Menschen, und das Hauptthema als das Königreich statt als das Loskaufsopfer.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Diese Zusage war keine Rücknahme des Biola-Artikels — derselbe Beitrag verteidigte ihn 'as a vindication of our judgment' und druckte elf Erfahrungsberichte von Lesern über das Gerät ab — und sie wurde nicht eingehalten: Artikel von Dr. Charles T. Betts, der ein Buch mit dem Titel Aluminum Poisoning verkaufte, erschienen mindestens bis 1935 weiter in der Zeitschrift.
Source: The Golden Age , 2. Dezember 1925Source: The Golden Age , 21. August 1929Source: The Golden Age , 13. April 1932Source: The Golden Age , 10. April 1935
Von den 1870er-Jahren bis 1932 wurden Älteste und Diakone durch Abstimmung in jeder Versammlung gewählt; 1932 wurden gewählte Älteste abgeschafft zugunsten eines Dienstkomitees unter einem von der Gesellschaft ernannten Dienstleiter.
Source: The Watchtower , 15. Mai 2006Source: The Watchtower , 1. September 1983Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Das United States Holocaust Memorial Museum hält fest, dass von den 25.000 bis 30.000 Deutschen, die 1933 Zeugen Jehovas waren, etwa 20.000 während der NS-Zeit aktiv blieben, dass etwa die Hälfte von ihnen irgendwann verurteilt wurde, dass mindestens 3.000 in Konzentrationslager eingewiesen wurden, dass schätzungsweise 1.000 deutsche Zeugen Jehovas in Lagern und Gefängnissen starben oder ermordet wurden, zusammen mit 400 Zeugen aus anderen Ländern, und dass mindestens 273 von Militärgerichten wegen der Verweigerung des Militärdienstes zum Tode verurteilt und hingerichtet wurden. Das Angebot „Experiencing History“ des Museums nennt unter Berufung auf Detlef Garbe rund 10.000 Inhaftierte, rund 1.200 Tote und etwa 250 Hingerichtete.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
In den Konzentrationslagern wurden Jehovas Zeugen durch einen lila dreieckigen Stoffwinkel gekennzeichnet. Das United States Holocaust Memorial Museum hält fest, dass “some Witnesses were tortured in attempts to make them sign declarations renouncing their faith, but few capitulated to this pressure”.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026
Die Zeugen Jehovas in Deutschland weigerten sich, den Hitlergruß zu leisten, nationalsozialistischen Organisationen beizutreten, an den Wahlen und Volksabstimmungen des Regimes teilzunehmen, das Hakenkreuz zu zeigen und, nachdem 1935 die Wehrpflicht wieder eingeführt worden war, Militärdienst zu leisten.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Holocaust Encyclopedia , 2026
Der hier verwendete englische Text der Erklärung ist derjenige, den die Organisation selbst vollständig in ihrem englischen Jahrbuch von 1934 (Year Book of Jehovah's Witnesses) auf den Seiten 131 bis 143 abgedruckt hat.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Die Organisation hat zwei Zahlen zu den Exemplaren der Erklärung veröffentlicht, und sie sind nicht auf derselben Grundlage angegeben. Das Jahrbuch 1934 sagt, die Erklärung “was printed and mailed to every high officer of the government from the president down to the members of the council”, und dass “2,500,000 copies were freely distributed”. Das Jahrbuch 1974 sagt, die Delegierten hätten vom Kongress “took 2,100,000 copies of the ‘declaration’ home with them”, und Erwachet! von 1998 sagt, dass “following the convention, the Witnesses distributed 2.1 million copies”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8. Juli 1998
Ob Paul Balzereit, der Leiter des deutschen Zweigbüros, den Text der Erklärung abgeschwächt hat, ist innerhalb der Publikationen der Organisation selbst umstritten. Das Jahrbuch 1974 berichtet den Vorwurf und fügt hinzu, es sei nicht das erste Mal gewesen, dass er „had watered down the clear and unmistakable language of the Society's publications“; Erwachet! von 1998 antwortet, ein Vergleich des deutschen und des englischen Textes zeige, dass er dies nicht getan habe, und dass der gegenteilige Eindruck auf den subjektiven Beobachtungen von Personen beruhte, die an der Abfassung des Dokuments nicht beteiligt waren.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8. Juli 1998
Die Publikationen der Gesellschaft selbst schreiben die Erklärung ihrem Präsidenten J. F. Rutherford zu. Der Bericht des Leiters des österreichischen Zweigbüros im Jahrbuch 1934 nennt sie „the Declaration which Brother Rutherford wrote while in Europe“, und der Bericht des Leiters des schweizerischen Zweigbüros im selben Band spricht von „Declarations, which Brother Rutherford wrote while here in Europe“. Das Jahrbuch 1974 sagt, Rutherford „had prepared a declaration with Brother Balzereit“, dem Leiter des deutschen Zweigbüros, und dass er mehrere Tage vor Beginn des Kongresses nach Amerika zurückkehrte.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8. Juli 1998
Dem an Hitler gesandten Exemplar der Erklärung lag ein Brief bei. Das Jahrbuch 1974 der Organisation zitiert einen Teil davon: „The Brooklyn presidency of the Watch Tower Society is and always has been exceedingly friendly to Germany. In 1918 the president of the Society and seven members of the Board of Directors in America were sentenced to 80 years' imprisonment for the reason that the president refused to let two magazines in America, which he edited, be used in war propaganda against Germany.“
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Das preußische Innenministerium erließ am 24. Juni 1933, einen Tag bevor der Berliner Kongress zusammentrat, die Verfügung, mit der die Tätigkeit der Gesellschaft unterbunden und ihr Eigentum beschlagnahmt wurde.
Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12. Juli 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 4. Dezember 1933Source: Awake! , 8. Juli 1998
Am 25. Juni 1933 kamen in Berlin mehr als 7.000 Zeugen Jehovas zusammen und nahmen eine Resolution mit dem Titel „Declaration of Facts“ an, die die Gesellschaft anschließend druckte, an hohe Beamte der deutschen Regierung sandte und in der Öffentlichkeit verbreitete.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8. Juli 1998
Die Erklärung bat die deutsche Regierung, das Verbot der Tätigkeit und der Literatur der Gesellschaft aufzuheben, vor einem Urteil eine Anhörung zu gewähren und einen Ausschuss unparteiischer Männer zu bestellen, der ihre Veröffentlichungen prüfen sollte.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Die Erklärung enthält einen Abschnitt, der unter der Zwischenüberschrift „Jews“ abgedruckt ist. Er umfasst etwa zweieinhalb Seiten und behandelt die religiösen Lehrer, die sich Jesus widersetzten, den Vorwurf, die Gesellschaft werde von Juden finanziert, und das anglo-amerikanische Imperium.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Die Erklärung bestritt, dass die Gesellschaft jemals Geld von Juden erhalten habe, und fügte hinzu, „the Jews entirely reject Jesus Christ and emphatically deny that he is the Savior of the world sent of God for man's good“, sowie dass die Vorwürfe gegen die Gesellschaft „could proceed only from Satan“.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
In der Erklärung hieß es, „the greatest and the most oppressive empire on earth is the Anglo-American empire“ und „it has been the commercial Jews of the British-American empire that have built up and carried on Big Business as a means of exploiting and oppressing the peoples of many nations“; zitiert wurde außerdem ein Spruch über New York: „The Jews own it, the Irish Catholics rule it, and the Americans pay the bills“.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Ein Satz der Erklärung lautet: “Although the Pharisees and priests then claimed to represent Jehovah God Jesus told them that they were in fact the representatives of Satan the Devil.” Auf der Seite sind damit die Pharisäer und Priester gemeint, die sich Jesus widersetzten, in einem Abschnitt, der Johannes 8:43-45 zitiert; der folgende Absatz beginnt mit “We have no fight with any persons or religious teachers”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Die Erklärung sagte, dass “the present government of Germany has declared emphatically against Big Business oppressors and in opposition to the wrongful religious influence in the political affairs of the nation. Such is exactly our position; and we further state in our literature the reason for the existence of oppressive Big Business and the wrongful political religious influence, because the Holy Scriptures plainly declare that these oppressive instruments proceed from the Devil, and that the complete relief therefrom is God’s kingdom under Christ”; dass “Instead of being against the principles advocated by the government of Germany, we stand squarely for such principles, and point out that Jehovah God through Christ Jesus will bring about the full realization of these principles and will give to the people peace and prosperity and the greatest desire of every honest heart”; und dass “the very high ideals held and promulgated by the present national government are set forth in and endorsed and strongly emphasized in our publications, and show that Jehovah God will see to it that these high ideals in due time will be attained by all persons who love righteousness and who obey the Most High”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
In der Erklärung hieß es: „The Nationalists have declared themselves against all such unrighteousness and announced that ‚Our relationship to God is high and holy'“, und weiter: „Since our organization fully endorses these righteous principles and is engaged solely in carrying forth the work of enlightening the people concerning the Word of Jehovah God, Satan by subtilty endeavors to set the government against our work and destroy it“.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Die Erklärung erinnerte die deutsche Regierung und das deutsche Volk daran, dass „it was the League of Nations compact that laid upon the shoulders of the German people the great unjust and unbearable burdens“ und dass dieser Pakt „was not brought forth by the friends of Germany“.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Die Darstellungen der Organisation dazu, ob die Erklärung einstimmig angenommen wurde, widersprechen einander. Das Jahrbuch 1934 sagt, die Delegierten hätten “unanimously adopted the resolution”, und Der Wachtturm von 1955 wiederholt das; das Jahrbuch 1974 sagt, “A large number of brothers refused to adopt it”, und “it could not be rightfully said that the declaration was unanimously adopted, even though Brother Balzereit later notified Brother Rutherford that it had been”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: The Watchtower , 1. August 1955Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Erwachet! von 1998 hält fest, dass Kritiker sagen, beim Berliner Kongress seien Hakenkreuzfahnen gezeigt worden und der Kongress habe mit der deutschen Nationalhymne begonnen, und geht auf beides ein. Es heißt dort, Fotografien zeigten keine Hakenkreuze im Saal; Fahnen könnten gleichwohl an der Außenseite des Gebäudes angebracht gewesen sein, nachdem am 21. Juni eine nationalsozialistische Kampftruppe den Saal genutzt hatte und am 24. Juni in der Nähe eine Sonnenwendfeier stattgefunden hatte; und das Eröffnungslied sei “Zion’s Glorious Hope” gewesen, das auf eine Melodie Haydns gesungen wurde, die die deutsche Regierung 1922 für die Nationalhymne übernahm.
Source: Awake! , 8. Juli 1998
Der amerikanische Generalkonsul in Berlin berichtete am 12. Juli 1933 nach Washington, er habe einige der Broschüren der Gesellschaft gelesen und “can see that objection could reasonably be raised to them by the German Government”, und fügte hinzu: “acting as a religious society, the pamphlets contain comment of not a purely religious character”. Er hatte Rutherford mitgeteilt, das Generalkonsulat könne seine guten Dienste “only to protect the physical property of the organization excluding pamphlets, booklets and brochures which the police had condemned as being anti-revolutionary and communistic in tendency” einsetzen. Am 9. September 1933 wies der Außenminister den Botschafter an, beim deutschen Auswärtigen Amt dagegen zu protestieren, dass das Eigentum der Gesellschaft beschlagnahmt und ihre Tätigkeit unterbunden worden war, und zwar “by administrative action without judicial process”, und die Rückgabe des Eigentums zu verlangen; zugleich ermächtigte er ihn, die Frage der Wiederaufnahme der Tätigkeit der Gesellschaft aus Zweckmäßigkeitsgründen zurückzustellen.
Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12. Juli 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12. Juli 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 9. September 1933
Die Literatur der Gesellschaft in Magdeburg wurde 1933 vernichtet. Ihr eigenes Jahrbuch 1974 hält fest, dass am 21., 23. und 24. August Bücher, Bibeln und Bilder mit einem Gewicht von 65.189 Kilogramm aus der Fabrik geholt, auf fünfundzwanzig Lastwagen geladen und am Rand der Stadt öffentlich verbrannt wurden. Unabhängig davon telegrafierte der Außenminister der Vereinigten Staaten am 7. September 1933 an das Konsulat in Berlin, die Gesellschaft habe gemeldet, „a portion of the Society's property including books is being burned today by soldiers or police acting as custodians of the Society's factory“, und bat das Konsulat um Unterstützung.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 7. September 1933
Viele Jahre lang lehrte die Organisation, die Berufung zum himmlischen Leben habe 1931 geendet, gestützt auf eine Auslegung des Gleichnisses vom Denar, die im Wachtturm vom 15. November 1933 veröffentlicht wurde; diese Auslegung wurde 1966 aufgegeben.
Source: The Watchtower , 1. Mai 2007
Vor 1973 schloss der Tabakgebrauch einen Zeugen vom Dienst in der Zentrale, vom Pionierdienst und vom Reisedienst aus, war aber kein Grund für einen Ausschluss aus der Versammlung; die Organisation beschrieb solche Gewohnheiten später als “at first merely frowned upon”.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Die Kampagne lief im April 1935 noch, als die Zeitschrift auf eine Mitteilung reagierte, wonach sich ein Kochgeschirrhändler im Rahmen einer Verpflichtungserklärung gegenüber der United States Federal Trade Commission bereit erklärt hatte, nicht mehr zu behaupten, Aluminiumgeschirr verursache Krebs; sie antwortete, sie 'will not cease to warn those who are interested in their health that aluminum is injurious to the health in numerous and various ways. There is no question about this whatever.'
Source: The Golden Age , 10. April 1935
Material gegen Aluminiumkochgeschirr ist hier aus Ausgaben von Das Goldene Zeitalter vom Februar, April und August 1929, April 1930, April 1932 und April 1935 sowie aus einer beiläufigen Bemerkung vom Januar 1936 verzeichnet; ein Leserbrief vom Februar 1929 verweist auf einen früheren Artikel, die Kampagne begann also vor 1929.
Source: The Golden Age , 20. Februar 1929Source: The Golden Age , 3. April 1929Source: The Golden Age , 17. April 1929Source: The Golden Age , 21. August 1929Source: The Golden Age , 2. April 1930Source: The Golden Age , 13. April 1932Source: The Golden Age , 10. April 1935Source: The Golden Age , 15. Januar 1936
Vor 1935 lehrte die Organisation, die “große Volksmenge” aus Offenbarung 7:9 sei eine zweitrangige himmlische Klasse: gesalbte Christen, die nicht völlig treu gewesen waren, und nach einer späteren Darstellung Angehörige der Kirchen der Christenheit, die sich am Ende auf die Seite Christi stellen würden.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995Source: The Watchtower , 15. Mai 2001Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Am 31. Mai 1935 gab der Präsident der Watch Tower Society, J. F. Rutherford, auf einem Kongress in Washington, D.C., bekannt, dass die große Volksmenge überhaupt keine himmlische, sondern eine irdische Klasse sei; die Änderung wurde im Wachtturm vom 1. und 15. August 1935 veröffentlicht.
Source: The Watchtower , 1. März 1985Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Nach der Bekanntgabe von 1935 hörten sehr viele Zeugen, die geglaubt hatten, zu den Gesalbten zu gehören, auf, beim Gedächtnismahl von Brot und Wein zu nehmen; ein von der Organisation veröffentlichter Lebensbericht hält fest, dass dies in einem Gebiet “most brothers and sisters” taten.
Source: The Watchtower , 1. April 1990
Zwischen 1928 und 1936 wurde das Kreuz neu eingestuft: Die Anstecknadeln wurden 1928 als bedenklich bezeichnet, 1933 als Götzen, 1934 als heidnisch, und 1936 lehrte das Buch Riches, dass Jesus an einem aufrechten Pfahl starb und nicht an einem Kreuz.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Es wurde keine Rücknahme der Aluminiumkampagne gefunden. Die nächstliegende gefundene Äußerung ist eine Bilanz vom 15. Januar 1936, in der die Zeitschrift lediglich sagte, sie habe Gesundheitsartikel 'from various sources' veröffentlicht, die 'have not always been consistent with one another', sie habe 'no ambition to be known as a health magazine' und erhebe 'no monopoly of wisdom on the subject'.
Source: The Golden Age , 15. Januar 1936
Trotz der Feindseligkeit gegenüber der organisierten Medizin lehrte die Zeitschrift nicht, dass Medizin verboten sei: Im Januar 1936 erklärte sie, 'There is nothing in the scriptures of God's Word that forbids the taking of medicine that is known to be curative', und wies die Geistheilung zurück.
Source: The Golden Age , 15. Januar 1936
Bibelforscher trugen die Geburtstage der anderen in ihre Daily-Manna-Bücher ein; die Organisation hält fest, dass sie Geburtstagsfeiern aufgaben, nachdem sie das Weihnachtsfest aufgegeben hatten, und datiert den frühesten veröffentlichten Einwand auf Das Goldene Zeitalter vom 6. Mai 1936.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Die Lehre, dass Jesus an einem aufrechten Pfahl und nicht an einem Kreuz hingerichtet wurde, wurde im Goldenen Zeitalter vom 4. November 1936 und im selben Jahr im Buch Riches veröffentlicht; der Index der Organisation führt sie unter dem Jahr 1936.
Source: The Golden Age , 4. November 1936Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Salvation (1939) erklärte, der Rechtstitel an Beth-Sarim werde 'in trust... thereafter to be for ever at the disposal of the aforementioned princes on the earth' gehalten, und das Haus sei als 'tangible proof' des Glaubens errichtet worden, dass die treuen Männer der alten Zeit 'will soon be resurrected'.
Source: Salvation (book) , 1939
Die Organisation datiert ihr gefestigtes Verständnis der christlichen Neutralität auf einen Artikel im Wachtturm vom 1. November 1939, und ihr eigener Index führt die Neutralität unter den in jenem Jahr geklärten Glaubensansichten auf.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Kritiker führen Das Goldene Zeitalter (1925) und Consolation vom 25. Dezember 1940 (S. 19) als Belege dafür an, dass dort Blutspende oder Bluttransfusion vor 1945 zustimmend beschrieben worden sei; keine dieser Textstellen konnte in dieser Sitzung eingesehen werden.
Source: Consolation , 25. Dezember 1940 (unverified) Source: AJWRB.org , 2026 (unverified) Source: JWFacts.com , 2026 (unverified)
Der Wachtturm vom 15. September 1941 berichtete über einen Kongressvortrag von J. F. Rutherford, in dem dieser von einer Eheschließung vor dem erwarteten Ende abriet und fragte: 'Why, then, should a man who has the prospect before him of being of the great multitude now tie himself up to a stack of bones and a hank of hair?' Der Bericht vermerkt, dass auf diesen Satz Beifall folgte.
Source: The Watchtower , 15. September 1941Source: jwfacts.com , Juli 2022 (unverified)
Vielfach wird berichtet, Der Wachtturm vom 15. September 1941, S. 288, habe das Buch Children als 'the Lord's provided instrument for most effective work in the remaining months before Armageddon' bezeichnet; das Original konnte im Rahmen dieser Recherche nicht eingesehen werden.
Source: The Watchtower , 15. September 1941 (unverified)
Die maßgebliche Referenzchronologie von Parker und Dubberstein legt jede neubabylonische Regierungszeit anhand datierter Geschäfts- und Verwaltungstafeln fest. Beim Wechsel von Nebukadnezar II. zu Amel-Marduk sind die letzte Tafel der alten und die erste Tafel der neuen Regierungszeit auf denselben Tag datiert, den 7. Oktober 562 v. u. Z.; beim Wechsel von Amel-Marduk zu Neriglissar beträgt der Abstand sechs Tage.
Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942
Das Datum 539 v. u. Z. für den Fall Babylons stammt aus der Nabonid-Chronik zusammen mit den letzten datierten Tafeln aus dem siebzehnten Jahr Nabonids: Die Chronik hält fest, dass Sippar am 11. Oktober fiel, Babylon am 13. Oktober und dass Cyrus die Stadt am 29. Oktober 539 v. u. Z. betrat.
Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.35382 , 2026
Die eigene Geschichtsdarstellung der Organisation hält fest, dass das Tabakverbot ab 1935 zunächst für die Mitarbeiter der Zentrale und für ernannte Vertreter galt, ab 1942 dann für alle ernannten Diener und erst 1973 für jedes getaufte Mitglied.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
By 1943 the organisation taught that 'The King's presence or parousia began in 1914', and its 1993 history states that Witnesses 'came to understand that it was in the year 1914 that Christ's invisible presence had begun'.
Source: “The Truth Shall Make You Free” (book) , 1943Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Prince v. Massachusetts (1944), häufig in Transfusionsfällen zitiert, betraf Kinderarbeit und die Verbreitung von Literatur, nicht die medizinische Behandlung; die Aussage, dass es Eltern nicht freisteht, 'to make martyrs of their children', steht auf 321 U.S. 170.
Source: Supreme Court of the United States , 31. Januar 1944
Die eigene Geschichtsdarstellung der Organisation von 1993 hält fest, dass die Heiligkeit des Blutes im Wachtturm vom 15. Dezember 1927 behandelt wurde und dass der Wachtturm vom 1. Dezember 1944 'specifically mentioned blood transfusions', noch vor der ausführlichen Behandlung von 1945.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993Source: The Watch Tower , 15. Dezember 1927 (unverified) Source: The Watchtower , 1. Dezember 1944 (unverified)
Die Organisation datiert ihre Position, dass Christen sich von Bluttransfusionen enthalten müssen, selbst auf den Wachtturm vom 1. Juli 1945 ('Immovable for the Right Worship'; Seiten 198-201, wie von Sekundärquellen zitiert).
Source: The Watchtower , 1. März 1987Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993Source: The Watchtower , 1. Juli 1945
Passagen, die häufig aus dem Artikel vom 1. Juli 1945 zitiert werden (zum Beispiel der Vergleich mit den 'Scythians, Tartars'), konnten nicht anhand eines Scans überprüft werden und sollten nicht als Zitate veröffentlicht werden, solange kein Scan geöffnet worden ist.
Source: The Watchtower , 1. Juli 1945Source: AJWRB.org , 2026 (unverified) Source: JWFacts.com , 2026 (unverified)
Die eigene Aufstellung der Organisation über die frühesten Hinweise, die vor anderen Feiertagen warnen, datiert diese auf 1928 für Ostern, 1929 für den Valentinstag, 1936 für Geburtstage und 1946 für Neujahr.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Die Neue-Welt-Übersetzung ging auf einen Vorschlag des Präsidenten der Wachtturm-Gesellschaft, Nathan H. Knorr, von Anfang Oktober 1946 zurück; die Arbeit begann am 2. Dezember 1947; die fertiggestellten Christlichen Griechischen Schriften wurden den Vorständen der beiden Körperschaften am 3. September 1949 angekündigt und am 2. August 1950 im Yankee Stadium in New York freigegeben.
Source: The Watchtower , 15. September 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015
Die Wachtturm-Gesellschaft hat die Namen des Neue-Welt-Bibelübersetzungskomitees nie veröffentlicht. 1950 erklärte sie, die Übersetzer hätten darum gebeten, anonym zu bleiben, und ‘specifically do not want their names to be published while they are in life or after death’; die Bitte wird in der Geschichtsdarstellung Jehovas Zeugen – Verkündiger des Königreiches Gottes von 1993 wiederholt, und die Position wird auf JW.org weiterhin vertreten.
Source: The Watchtower , 15. September 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
1950 schrieb Der Wachtturm, die Zeugen enthielten sich aus Gewissensgründen jeder Beteiligung an der Politik, ‘yes, even from voting’, und hielten es für unangebracht, vom Wahlrecht Gebrauch zu machen; zugleich räumte er ein, dass sie sich dort, wo Wahlpflicht besteht, eintragen lassen und die Wahlkabine betreten dürfen.
Source: The Watchtower , 15. November 1950
Im Juli 1951 argumentierte Der Wachtturm, ein Patient, der eine Transfusion erhalte, 'is eating it through his veins', und behandelte die Transfusion damit als gleichbedeutend mit dem Essen von Blut.
Source: The Watchtower , 1. Juli 1951
Dieselbe Antwort von 1951 sagte, die Zeugen 'do not oppose the people's use of transfusions, but allow each one the right to decide for himself', und erwähnte keine Sanktion seitens der Versammlung; die Geschichtsdarstellung der Organisation datiert den Gemeinschaftsentzug für diese Praxis auf 1961.
Source: The Watchtower , 1. Juli 1951Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993
1951 schrieb Der Wachtturm, 'this generation' in Matthäus 24:34 sei 'in the ordinary sense... for those who are living at the given period' zu verstehen, beginnend mit 1914, und die 'time of the end' umfasse 'a period of many years, those of a generation'.
Source: The Watchtower , 1. Juli 1951
Auf die Frage im Jahr 1952, warum die Gesellschaft die Rassentrennung bei ihren Kongressen duldete, antwortete Der Wachtturm, getrennte Zusammenkünfte seien besser als gar keine; die Rassentrennung sei „the outgrowth and hangover of slavery“, und da die Apostel keine Kampagne gegen die Sklaverei geführt hätten, sollten Christen auch keine gegen deren „lingering trace“ führen. Den Betroffenen sagte er mit den Worten des Paulus: „Do not let it worry you“. Und er fügte hinzu: „Really, our colored brothers have great cause for rejoicing. Their race is meek and teachable, and from it comes a high percentage of the theocratic increase.“
Source: The Watchtower , 1. Februar 1952
Die eigene Zeitschrift der Organisation erklärt, dass in Teilen der Vereinigten Staaten „white and black Jehovah’s Witnesses had to have separate congregations, circuits, and districts“, dass sich 1954 einige Mitglieder beschwerten, als auf den Programmen der Bezirkskongresse keine schwarzen Redner auftraten, und dass die Versammlungen „gradually began to integrate“, als die rassistische Gewalt im Süden zurückging.
Source: The Watchtower , 15. Dezember 2011Source: The Watchtower , 1. Februar 1952
Im Februar 1952 wies Der Wachtturm die Leser an, sie sollten „meekly go along with the Lord's theocratic organization and wait for further clarification, rather than balk at the first mention of a thought unpalatable to us“ und nicht „pit against Jehovah's channel their own human reasoning“.
Source: The Watchtower , 1. Februar 1952
Der Wachtturm vom 1. März 1952 legte das förmliche Ausschlussverfahren dar und wies an, dass ein unreuiger Übeltäter 'beiseitegesetzt werden muss, man muss ihn meiden'; in 'Fragen von Lesern' vom November 1952 hieß es ergänzend, ein treuer Ehepartner oder ein treues Kind werde die natürlichen und gesetzlichen Verpflichtungen gegenüber einem ausgeschlossenen Familienmitglied weiter erfüllen, aber keine 'religiöse Gemeinschaft' mit ihm haben.
Source: The Watchtower , 1. März 1952Source: The Watchtower , 15. November 1952
Der Wachtturm erklärte 1951 und erneut 1952, 'man and woman were not created equal in power and glory; the man came first and was given special prerogatives', und fügte 1952 hinzu, 'women who rebel at it are not so much rebelling against men as they are against God'. Die Passage von 1952 ist die veröffentlichte Antwort an einen Leser, der gefragt hatte, ob Männer vor Frauen den Hut ziehen sollten; die Antwort lautete, sie sollten es nicht tun.
Source: The Watchtower , 15. April 1952Source: The Watchtower , 1. Mai 1951
1952 beantwortete Der Wachtturm eine Frage zum Ausbringen von Trinksprüchen auf Gott, Christus oder das Königreich: Er forderte die Leser auf, den Brauch des Zutrinkens zu meiden, führte ihn auf babylonische, griechische, römische und skandinavische Trinkriten zurück und nahm in Kauf, dass die Zeugen dadurch engstirnig wirken würden.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1952
Im Juni 1952 erklärte Der Wachtturm, die bei Sodom und Gomorra Vernichteten seien 'eternally “cut off”' (für immer „abgeschnitten“) und 'by no wresting of scripture can this be made to mean a future resurrection' (durch keine Verdrehung der Schrift lasse sich daraus eine künftige Auferstehung machen).
Source: The Watchtower , 1. Juni 1952
Im Dezember 1952 schrieb Der Wachtturm, die Impfung sei etwas, das der Einzelne 'to decide for himself' habe, und sie 'does not appear to us to be in violation of the everlasting covenant made with Noah'; die Gesellschaft könne jedoch nicht 'take the responsibility for the way the case turns out'.
Source: The Watchtower , 15. Dezember 1952
Zwei Passagen über Rasse, die Erwachet! von 1953 zugeschrieben werden, sowie die Behauptung, das Jahrbuch 1946 habe schwarze Mitglieder gesondert gezählt, ließen sich nicht überprüfen: Erwachet! vor 1970 und Jahrbücher aus jener Zeit sind weder in der Online-Bibliothek der Organisation noch im Internet Archive noch im offiziellen Download-Dienst für Publikationen vorhanden.
Source: Awake! , 8. Oktober 1953 (unverified) Source: Awake! , 22. April 1953 (unverified) Source: Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1946 (unverified) Source: JWfacts , 19. September 2026 (unverified)
Im April 1953 schrieb Bruce M. Metzger, damals außerordentlicher Professor für Neues Testament am Princeton Theological Seminary und später der angesehenste englischsprachige Textkritiker seiner Generation, in Theology Today, die Wiedergabe von Johannes 1:1 durch die Neue-Welt-Übersetzung, „and the Word was a god“, sei „a frightful mistranslation“ — eine schreckliche Fehlübersetzung —, die „overlooks entirely an established rule of Greek grammar“, also eine feststehende Regel der griechischen Grammatik völlig übersehe.
Source: Theology Today , April 1953
In demselben Artikel von 1953 schrieb Metzger über das Wort „other“, das die Neue-Welt-Übersetzung in Kolosser 1:15-17 viermal einfügt: Es „has been unwarrantably inserted“ (sei ungerechtfertigt eingefügt worden), sei „not present in the original Greek“ (im griechischen Urtext nicht vorhanden) und „was obviously used by the translators in order to make the passage refer to Jesus as being on a par with other created things“ — es sei von den Übersetzern offensichtlich verwendet worden, damit die Stelle Jesus auf eine Stufe mit anderen erschaffenen Dingen stellt.
Source: Theology Today , April 1953Source: The Bible Translator , Juli 1964
Eine Rezension in The Expository Times vom November 1953, die dem Alttestamentler H. H. Rowley zugeschrieben wird, kam über die Neue-Welt-Übersetzung der Hebräischen Schriften, Band I, zu dem Schluss: 'From beginning to end this volume is a shining example of how the Bible should not be translated.'
Source: The Expository Times , November 1953
Walsh v. The Lord Advocate war eine Feststellungsklage vor dem Court of Session in Edinburgh mit dem Ziel der Feststellung, dass Douglas Walsh ein ‘regular minister’ und damit vom Wehrdienst befreit sei. Lord Strachan verhandelte die Beweisaufnahme ab dem 23. November 1954 und verkündete das Urteil am 7. Januar 1955; er befand, dass Jehovas Zeugen eine Religionsgemeinschaft sind, dass Walsh aber kein ‘regular minister’ war. Die Second Division und anschließend das House of Lords wiesen die Berufung zurück; das Urteil erging am 19. Juli 1956.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1955Source: The Weekly Law Reports , 19. Juli 1956
Drei hochrangige Verantwortliche der Wachtturm-Gesellschaft flogen von New York an, um in der Beweisaufnahme auszusagen: Frederick W. Franz, Vizepräsident; Hayden C. Covington, der Chefjustiziar der Gesellschaft; und Grant Suiter, Sekretär und Schatzmeister. Franz sagte als Erster aus, und die Beweisaufnahme dauerte insgesamt sieben Tage.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1955
A widely circulated typescript of the proof records Frederick W. Franz, under cross-examination on 24 November 1954, saying that he did not speak Hebrew and, asked to translate Genesis 2:4 into Hebrew, answering ‘No. I won’t attempt to do that.’ The organisation has never published a response to this passage.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24. November 1954Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified) Source: The Watchtower , 1. Juni 1955
Dasselbe Typoskript hält fest, wie Franz beschrieb, auf welchem Weg Lehränderungen veröffentlicht wurden: Sie gingen durch ein Redaktionskomitee, er erteilte nach Prüfung anhand der Schrift seine Zustimmung, und ‘President Knorr has the final O.K.’, wobei der Vorstand überhaupt nicht darüber abstimmte.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24. November 1954Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified)
Das Typoskript hält außerdem fest, dass Franz sagte, bei der Übergabe der Übersetzung an die Gesellschaft habe das Komitee ‘made it known that they did not wish their names to be disclosed’, und ob die Übersetzer alle Zeugen Jehovas gewesen seien, sei ‘part and parcel of the agreement that their names shall not be revealed’.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24. November 1954Source: The Watchtower , 15. September 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
1955 beschrieb Der Wachtturm die Erklärung als „a strong protest to Hitler and his government against their highhanded interferences with the witness work of the Society“.
Source: The Watchtower , 1. August 1955Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Samuel S. Haas besprach im Dezember 1955 im Journal of Biblical Literature die Neue-Welt-Übersetzung der Hebräischen Schriften, Band I, und wird mit dem Schluss zitiert, dass die Arbeit zwar „indicates a great deal of effort and thought as well as considerable scholarship“ — viel Mühe und Überlegung sowie beträchtliche Gelehrsamkeit erkennen lasse —, dass es aber „is to be regretted that religious bias was allowed to colour many passages“: zu bedauern sei, dass religiöse Voreingenommenheit viele Passagen habe einfärben dürfen.
Source: Journal of Biblical Literature , Dezember 1955
Die babylonische Chronik BM 21946 hält fest, dass Nebukadnezar II. in seinem siebten Jahr „die Stadt Juda“ belagerte und sie am zweiten Tag des Monats Adar einnahm, wobei er ihren König gefangen nahm. D. J. Wiseman, der die Tafel 1956 für das Britische Museum veröffentlichte, rechnete dieses Datum in den 15. oder 16. März 597 v. u. Z. um.
Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.21946 , 2026
Dieselbe Chronik nennt die Länge einer Regierungszeit unmittelbar: „Einundzwanzig Jahre lang war Nabupolassar König von Babylon“, er sei am 8. Ab gestorben, und Nebukadnezar habe den Thron am ersten Tag des Elul bestiegen.
Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956
Der Wachtturm vom 15. Oktober 1956 antwortete auf eine Resolution der American Baptist Association zugunsten der Rassentrennung, vertrat, „far from teaching segregation, the Bible condemns it“, und wies den Fluch über Kanaan als Erklärung für die Stellung schwarzer Menschen zurück, führte schwarze Menschen aber weiterhin auf einen namentlich genannten Sohn Hams zurück, auf Kusch.
Source: The Watchtower , 15. Oktober 1956
Im September 1958 schrieb Der Wachtturm, Seren wie Diphtherie-Antitoxin und Blutfraktionen wie Gammaglobulin seien 'a matter of individual judgment', und unterschied sie von Blut, das 'as a nutrient' aufgenommen wird.
Source: The Watchtower , 15. September 1958
Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (1959), S. 110, soll Berichten zufolge die Erwartung von 1925 behandeln; das Buch ist auf archive.org zugangsbeschränkt und auf wol.jw.org nicht vorhanden, sodass kein Wortlaut bestätigt werden konnte.
Source: Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (book) , 1959 (unverified)
Der Wachtturm vom 15. September 1959 lehrte, es gebe innerhalb der Versammlung „no justification for discriminating against brothers because of the color of their skin“, erklärte aber im selben Absatz: „God’s people have to recognize the law of the land when it requires separation with respect to race or color in some countries“.
Source: The Watchtower , 15. September 1959
Jahrzehntelang deuteten die Publikationen der Organisation einzelne biblische Personen als prophetische Vorbilder moderner Klassen von Zeugen — zum Beispiel Rahab als Bild für die große Volksmenge.
Source: The Watchtower , 15. Dezember 1959Source: The Watchtower , 15. März 2015
1960 lehrte die Organisation, der “König des Nordens” aus Daniel 11 sei Deutschland, das diese Rolle ab 1914 und erneut unter der Naziherrschaft ausgefüllt habe.
Source: The Watchtower , 1. Februar 1960Source: The Watchtower (Study Edition) , Mai 2020
Der Wachtturm vom 15. Juli 1960 sagte, Gottes Wort verbiete die Ehe zwischen den Rassen nicht, und „no one should criticize“ ein Paar, das über die Rassengrenzen hinweg heirate; zugleich riet er, solche Paare hätten wahrscheinlich mehr „tribulation“ zu erwarten, ihre Möglichkeiten zu predigen könnten eingeschränkt sein, und dort, wo Gesetze gegen Rassenmischehen galten, müssten sie in ein Rechtsgebiet ziehen („would have to move“), in dem die Ehe zulässig war.
Source: The Watchtower , 15. Juli 1960
1961 veröffentlichte die Gesellschaft eine 62-seitige Broschüre, 'Blood, Medicine and the Law of God', in der sie ihren Standpunkt für medizinische und juristische Leser darlegte.
Source: Blood, Medicine and the Law of God (booklet) , 1961Source: Wellcome Collection catalogue , 1961
Ab Januar 1961 erklärte Der Wachtturm, dass einem getauften Zeugen, der eine Transfusion annahm und unreuig oder beharrlich dabei blieb, der Gemeinschaftsentzug drohte: 'The inspired Holy Scriptures answer yes.'
Source: The Watchtower , 15. Januar 1961Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993
Im August 1961 teilte Der Wachtturm einem Leser mit, dass es bei der Spende der eigenen Augen nach dem Tod zu Transplantationszwecken um keinen biblischen Grundsatz gehe und dass dies jeder Einzelne selbst zu entscheiden habe.
Source: The Watchtower , 1. August 1961
Im September 1961 schrieb Der Wachtturm: 'Lifesaving efforts by unscriptural means can never produce results of lasting good. How foolish it is to think that one can save life by violating the laws of the Life-giver!'
Source: The Watchtower , 15. September 1961
Das häufig wiederholte Zitat, eine Transfusion könne eine 'temporary prolongation of life, but at the cost of eternal life' bringen, wurde weder in einem der beiden Artikel vom 15. September 1961 noch durch eine Phrasensuche in der Wachtturm Online-Bibliothek gefunden. Der nächstliegende überprüfte Wortlaut steht in Der Wachtturm vom 1. Juli 1951, S. 415-416: 'Any saving of life accomplished by transfusions is short-lived. And doing it in disobedience of God's commands could cost one eternal life.' Das populäre Zitat scheint diesen Wortlaut zu paraphrasieren.
Source: The Watchtower , 15. September 1961Source: The Watchtower , 15. September 1961
Im November 1961 erklärte Der Wachtturm, 'the infusing of some blood fraction to sustain one's life is wrong', überließ Impfstoffe und Seren aber dem Ermessen des Einzelnen.
Source: The Watchtower , 1. November 1961Source: The Watchtower , 15. September 1958
Im November 1962 bestimmte Der Wachtturm die 'obrigkeitlichen Gewalten' neu als 'pagan rulers like Caesar and his governors and kings of individual nations' (heidnische Herrscher wie Cäsar und seine Statthalter sowie Könige einzelner Nationen), also als weltliche Regierungen, ohne den Standpunkt von 1929 zu erwähnen.
Source: The Watchtower , 15. November 1962Source: God's Kingdom Rules! (2014) , 2014
Im Januar 1963 teilte Der Wachtturm seinen Lesern mit: „Just how scientific psychoanalysis really is no one is certain“ und „At best it leaves much to be desired“; er nannte Freud neben Darwin, Marx und den Vertretern der höheren Bibelkritik als jemanden, der „played a sinister role in destroying the guiding influence of the Bible for many“.
Source: The Watchtower , 15. Januar 1963
Der Wachtturm vom 15. März 1964 sagte Frauen, eine Schwester in der Versammlung 'would not be found debating with brothers or publicly criticizing them'; gebe ein Mann in einer Zusammenkunft eine falsche Antwort, so dürfe sie den gedruckten Absatz zitieren, aber 'neither by her comment nor by her tone of voice would she be critical of the brother's answer'. Es hieß weiter, es sei besser, wenn der Leiter stattdessen andere Männer aufrufe, um Peinlichkeiten zu vermeiden.
Source: The Watchtower , 15. März 1964
Bruce Metzger kam im Juli 1964 in einer namentlich gezeichneten Rezension der Neuen-Welt-Übersetzung der Christlichen Griechischen Schriften in The Bible Translator, der Zeitschrift des Weltbunds der Bibelgesellschaften, auf das Thema zurück. Die Rezension fällt gemischt aus. Er räumte ein, 'on the whole, one gains a tolerably good impression of the scholarly equipment of the translators (their names are not divulged)', und 'frequently an intelligent use of critical information is apparent'; anschließend schrieb er, 'the introduction of the word “Jehovah” into the New Testament text, in spite of much ingenuity in an argument filled with a considerable amount of irrelevant material, is a plain piece of special pleading', und wiederholte seine Einwände von 1953 gegen 'and the Word was a god' in Johannes 1:1 und gegen das viermalige 'other' in Kolosser 1:16.
Source: The Bible Translator , Juli 1964
Im August 1965 erklärte Der Wachtturm: 'apparently individuals who used to live in that land will be resurrected' (offenbar werden Menschen, die einst in jenem Land lebten, auferstehen), mit der Begründung, nur die Städte und nicht die Menschen seien für immer vernichtet worden.
Source: The Watchtower , 1. August 1965
Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God (1966) sagte, 'six thousand years from man's creation will end in 1975, and the seventh period of a thousand years of human history will begin in the fall of 1975 C.E.', und es wäre 'appropriate', wenn Gott dieses siebte Jahrtausend zu 'a sabbath period of rest and release' machen würde.
Source: Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God (book) , 1966Source: The Watchtower , 15. April 1967
Ein auf anderen Websites weit verbreiteter Wortlaut, der dort Erwachet! vom 22. August 1967, Seite 27, zugeschrieben wird, besagt, das Schädelvolumen der Frau sei etwa 10 Prozent geringer als das des Mannes, und psychologische Belege stützten es, dass der Mann die Führung übernimmt. Diese Website hat weder diesen Wortlaut noch diese Seitenangabe bestätigt, noch dass die Zeitschrift diese Ansicht selbst vertrat und nicht jemanden zitierte: Die Ausgabe konnte in keiner Form eingesehen werden. Das Verzeichnis von Erwachet! in der Wachtturm ONLINE-BIBLIOTHEK beginnt mit 1970, eine Volltextsuche dieser Bibliothek nach 'cranial capacity' liefert kein Ergebnis, und es wurde kein Scan der Ausgabe von 1967 gefunden.
Source: Awake! , 22. August 1967 (unverified) Source: jwfacts.com , Juli 2022 (unverified)
Im Oktober 1967 erklärte Der Wachtturm, die Bibel „belongs to the Christian congregation as an organization, not to individuals“ und „cannot be properly understood without Jehovah's visible organization in mind“.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 1967
Im November 1967 erklärte Der Wachtturm, dass eine Person, die ein transplantiertes menschliches Organ annimmt, 'living off the flesh of another human' sei und dass dies 'cannibalistic' sei, gleichviel ob das Fleisch 'chewed or in the form of whole organs or body parts' sei.
Source: The Watchtower , 15. November 1967
1968 erklärte Der Wachtturm, ein reifer Christ würde es vermeiden, beim Ausbringen von Trinksprüchen auch nur falsche religiöse Rituale nachzuahmen, schloss dieselbe Antwort aber mit der Feststellung, niemand könne das Gewissen eines anderen Christen sein.
Source: The Watchtower , 1. Januar 1968
1968 bezeichnete die Organisation den 5./6. Oktober 539 v. u. Z. als ein „absolutes Datum“, das „durch die weltliche Geschichte als zuverlässig bestätigt“ sei und von dem ausgehend „alle anderen Daten in den Hebräischen Schriften berechnet werden“ könnten; das spätere Nachschlagewerk Einsichten über die Heilige Schrift nennt dasselbe Jahr stattdessen ein „Schlüsseldatum“.
Source: The Watchtower , 1. Mai 1968Source: The Watchtower , 15. August 1968Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
Im Mai 1968 kam Der Wachtturm zu dem Schluss, dass Jesus einen Bart trug, sagte aber zugleich über viele Länder: ein Bart 'may, in the minds of the majority, classify such a person undesirably with extremists or as rebels against society'; Gottes Diener vermieden daher einen solchen Eindruck.
Source: The Watchtower , 1. Mai 1968
Der Wachtturm vom 1. Mai 1968 berechnete den Herbst 1975 als 'fully 6,000 years into God's seventh day' und antwortete auf die Frage, ob 1975 'will bring the battle of Armageddon': 'No one can say with certainty what any particular year will bring' — während er die Leser aufforderte, das alte System als 'a sinking ship' zu betrachten.
Source: The Watchtower , 1. Mai 1968
Gegen die Verteidigung 'Jesus said no one knows the day or hour': Die Organisation zitierte 1968 Markus 13:32, legte in denselben Artikeln aber den Herbst 1975 als das Ende der 6000 Jahre fest und deutete an, der Abstand bis zur Herrschaft Christi könne 'weeks or months' betragen; ebenso verbanden die Artikel von 1924 und 1925 Vorbehalte mit datierten Erwartungen.
Source: The Watchtower , 1. Mai 1968Source: The Watchtower , 15. August 1968Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1924
Die Organisation lehrt mindestens seit 1968, dass 539 v. u. Z. ein „absolutes Datum“ ist und dass „the fixing of 539 B.C.E. as the year when this historical event occurred is based on a stone document known as the Nabonidus (Nabunaid) Chronicle“. Ihre gesamte biblische Chronologie, einschließlich 607 v. u. Z. und 1914, wird von diesem Datum aus zurückgerechnet.
Source: The Watchtower , 15. August 1968Source: 'All Scripture Is Inspired of God and Beneficial' , 1990
Der Wachtturm vom 15. August 1968 ('Why Are You Looking Forward to 1975?') fragte, ob Harmagedon 'will be all over by the autumn of 1975', und antwortete 'Possibly'; ein etwaiger Abstand zwischen dem Ende der 6000 Jahre und der Herrschaft Christi 'may involve only a difference of weeks or months, not years'.
Source: The Watchtower , 15. August 1968
Erwachet! vom 8. Oktober 1968 ('What Will the 1970's Bring?') sagte, die 6000 Jahre 'will evidently finish in the autumn of the year 1975', dass 'no man can say', ob dies mit Bestimmtheit auf 1975 als das Ende hinweise, dass aber 'the 1970's will certainly see the most critical times mankind has yet known' und dass ein göttliches Eingreifen in den 1970er Jahren 'should surely not surprise us'.
Source: Awake! , 8. Oktober 1968
1969 schrieb Der Wachtturm, die Bibel äußere sich nicht unmittelbar zum Tabak, die Zeugen rieten nachdrücklich von seinem Gebrauch ab und betrachteten Konsumenten als geistig unreif; ein Konsument habe nicht den untadeligen Ruf, den ein ernannter Diener haben sollte, und solle die Gewohnheit überwinden, um für Vorrechte wie das eines ernannten Dieners oder eines Vollzeitpioniers zur Verfügung zu stehen. Eine Bestimmung, ein getauftes Mitglied auszuschließen, das weiterhin rauchte, sah der Artikel nicht vor.
Source: The Watchtower , 15. Februar 1969
Erwachet! vom 22. Mai 1969 sagte jungen Lesern: 'you also need to face the fact that you will never grow old in this present system of things... this corrupt system is due to end in a few years' und 'as a young person, you will never fulfill any career that this system offers', und riet damit von Plänen für ein Studium ab.
Source: Awake! , 22. Mai 1969
Von mindestens 1971 bis 2015 lehrte die Organisation, “Gog von Magog” in Hesekiel 38 sei Satan selbst, der nach seinem Hinauswurf aus dem Himmel im Jahr 1914 Gog genannt worden sei.
Source: “The Nations Shall Know That I Am Jehovah”—How? , 1971Source: The Watchtower , 15. September 1988
1938 wurden Wahlen ganz abgeschafft, und 1971 wurde die Bezeichnung Ältester wieder eingeführt, mit einer von der leitenden Körperschaft ernannten Ältestenschaft in jeder Versammlung; die eigenen Darstellungen der Organisation datieren diesen letzten Schritt an einer Stelle auf 1971 und an einer anderen auf 1972.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995Source: The Watchtower , 15. Mai 2006
Im Wachtturm vom April 1972 hieß es, Jehova „had a ‚prophet' to warn“ die Christenheit, dieser „‚prophet' was not one man, but was a body of men and women“ sei als die Internationalen Bibelforscher bekannt gewesen und „today … as Jehovah's Christian witnesses“; die Gruppe wurde als „the modern-day Ezekiel“ bezeichnet.
Source: The Watchtower , 1. April 1972
Gegen die Verteidigung 'we never claimed to be prophets': Der Wachtturm vom 1. April 1972 fragte, 'does Jehovah have a prophet... to declare things to come?', antwortete 'in the affirmative' und bezeichnete diesen Propheten als 'not one man, but... a body of men and women... known as Jehovah's Christian witnesses'; und 1894 nannte die Gesellschaft die Chronologie von 1914 'God's dates, not ours'.
Source: The Watchtower , 1. April 1972Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15. Juli 1894
1973 zitierte Erwachet! einen Schachspieler und die Zeitschrift Time, die das Schach als Kriegsspiel beschrieben, warnte vor dem Zeitaufwand und dem Wettbewerbsgeist, den es hervorrufen könne, und fragte die Leser, ob das Spielen eine gesunde Wirkung auf sie habe; ein Verbot des Spiels sprach die Zeitschrift nicht aus.
Source: Awake! , 22. März 1973
Der Wachtturm vom 1. Juni 1973 legte fest, dass getaufte Zeugen, die den Tabak nicht aufgeben wollten, “should therefore be removed from the congregation”, und dass Personen, die noch Tabak gebrauchten, für die Taufe nicht in Frage kamen.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1973Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Am 1. Juni 1973 ordnete Der Wachtturm das Nikotin den suchterzeugenden Drogen zu, ließ Tabakkonsumenten nicht mehr zur Taufe zu, gewährte getauften Konsumenten eine Frist von etwa sechs Monaten, um damit aufzuhören, und wies an, dass diejenigen, die es nicht tun würden, aus der Versammlung entfernt werden sollten.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1973Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Der Wachtturm vom 1. Dezember 1973 erklärte, „superiority of race is nowhere taught or implied in the Bible“, und überließ die Ehe zwischen den Rassen der eigenen Entscheidung jedes Christen; zugleich forderte er das Mitglied auf abzuwägen, ob eine solche Ehe „is likely to create a seriously adverse effect“ auf die örtliche Einstellung zum Predigtwerk habe, und wiederholte, dass jedes Gesetz, das solche Ehen verbietet, befolgt werden müsse.
Source: The Watchtower , 1. Dezember 1973Source: The Watchtower , 15. Juli 1960
Im Februar 1974 dehnte das Mitteilungsblatt für die Versammlungen Kingdom Ministry die Tabakregelung auf die Erwerbstätigkeit aus: Landwirte, Ladenbesitzer, Vertreter und Fabrikarbeiter, die ihren Lebensunterhalt mit Tabak verdienten, erhielten eine Frist von etwa drei Monaten, um eine andere Arbeit zu finden; andernfalls sollte die Versammlung sie ausschließen.
Source: Kingdom Ministry , Februar 1974
Thomas N. Winter, damals Altphilologe an der University of Nebraska-Lincoln, besprach die Kingdom Interlinear Translation 1974 im Classical Journal wohlwollend. Er schrieb, 'the integrity of the text is preserved', 'the translation by the anonymous committee is thoroughly up-to-date and consistently accurate' und 'the book has been very carefully compiled and printed', und empfahl, ein Altphilologe oder Bibelstudent solle, wenn ein Zeuge vorspricht, 'bring him in and place an order'.
Source: The Classical Journal , April 1974Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Erwachet! vom 22. April 1974 behandelte Putzen und Kochen als den Anteil der Ehefrau an der Ehe und sagte einem Ehemann, dessen Frau 'may fall considerably short of measuring up to the "capable wife" described in the Bible', die Aufmerksamkeit 'might tactfully be drawn to the poor impression created on others if the home is messy, or the family ill fed'. Dieselbe Seite forderte ihn auch auf, nörgelnde Vergleiche zu unterlassen und beim Abwasch und beim Boden zu helfen.
Source: Awake! , 22. April 1974
Der Königreichsdienst vom Mai 1974 berichtete von 'brothers selling their homes and property and planning to finish out the rest of their days in this old system in the pioneer service' und nannte dies 'a fine way to spend the short time remaining before the wicked world's end'.
Source: Kingdom Ministry , Mai 1974
Im August 1974 hieß es im Wachtturm, es sei 'nicht richtig, solche Personen unmenschlich zu behandeln'; ein Ältester durfte einer ausgeschlossenen Person, der er zufällig begegnete, ermunternde Worte sagen, und es hieß, wie weit eine Familie mit außerhalb des Haushalts lebenden ausgeschlossenen Verwandten Umgang habe, müsse 'jede Familie' selbst entscheiden, und es sei 'nichts, was die Ältesten der Versammlung für sie entscheiden können'.
Source: The Watchtower , 1. August 1974Source: The Watchtower , 1. August 1974
1974 entschied Der Wachtturm, dass Oral- und Analverkehr innerhalb der Ehe unter den griechischen Ausdruck fielen, der mit ‘Hurerei’ wiedergegeben wird, erlaubte einer Frau, der solche Handlungen gegen ihren Willen zugemutet wurden, eine schriftgemäße Ehescheidung anzustreben und wies an, dass ein Ehepaar, das sie einvernehmlich praktizierte, von den Ältesten als schwere Missetäter behandelt werde.
Source: The Watchtower , 15. November 1974Source: The Watchtower , 15. Dezember 1972
Eine Antwort in „Fragen von Lesern“ vom 15. April 1975 sagte, einen Psychiater aufzusuchen „is a matter for personal decision“, fragte aber mit Blick auf die Überzeugungen von Psychiatern: „Would you want to mold your life according to the thinking of men who view matters in this manner?“, riet, „if a Witness does consult such he should carefully scrutinize any treatment recommended“, und verwies Leser mit „feelings of hostility or despondency“ gemäß Jakobus 5:13-16 an die Ältesten der Versammlung.
Source: The Watchtower , 15. April 1975
Eine häufig zitierte Aussage des Wachtturms vom 1. Juni 1975 über Hämophiliepräparate konnte nicht aufgefunden werden; die Rubrik Fragen von Lesern vom 1. Juni 1975 behandelt die Ehe, und die früheste überprüfte Behandlung von Hämophiliepräparaten stammt vom 15. Juni 1978.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1975 (unverified) Source: The Watchtower , 15. Juni 1978
Der Herbst 1975 verging ohne Harmagedon; Der Wachtturm vom 1. Oktober 1975 hielt fest, dass 'mankind then completed 6,000 years of existence on earth', und fragte 'Why Delay?'.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 1975
Die erste offizielle Reaktion vom Juli 1976 forderte jeden, der 'disappointed' war, auf, seine Sichtweise zu berichtigen, 'seeing that it was not the word of God that failed or deceived him and brought disappointment, but that his own understanding was based on wrong premises'.
Source: The Watchtower , 15. Juli 1976
Erwachet! vom 8. Oktober 1977 widmete dem Thema Rasse eine ganze Ausgabe. Der Artikel über Intelligenz berichtete, „the weight of scientific opinion … seems to be that the lower average IQ scores of blacks can be explained largely, if not entirely, by environmental factors“, sagte zugleich, die Frage „cannot be positively determined“, und „there is no proof that whites either have, or have not, inherited more intelligence than blacks“; er kam zu dem Schluss, „there is no sound basis for viewing people of another race as inferior“.
Source: Awake! , 8. Oktober 1977Source: Awake! , 8. Oktober 1977
Die Höchstzahl der Verkündiger stieg von 2.179.256 (1975) auf 2.248.390 (1976) und fiel dann auf 2.223.538 (1977) und 2.182.341 (1978); die Durchschnittszahl der Verkündiger sank von 2.117.194 (1977) auf 2.086.698 (1978), die Zahl der Taufen fiel von 295.073 (1975) auf 95.052 (1978), und das Jahrbuch 1979 berichtete von 29.893 Ausschlüssen im Jahr 1978.
Source: 1976 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1976Source: The Watchtower , 1. Januar 1977Source: 1978 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1978Source: 1979 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1979
Die weltweite Höchstzahl der Verkündiger ging von 2.248.390 (Dienstjahr 1976) auf 2.223.538 (1977) und 2.182.341 (1978) zurück; das Jahrbuch 1979 berichtete von einem 'overall 1.4-percent decrease' bei der Durchschnittszahl der Verkündiger (2.086.698 gegenüber 2.117.194) und davon, dass 'others became inactive'. Das Jahrbuch 1977 hatte bereits etwa 16.000 Pioniere und 23 Millionen Stunden weniger als 1975 vermerkt. Das Jahrbuch 1980 berichtet für 1979 von Zunahmen 'though not large' in Ländern wie den Vereinigten Staaten und Großbritannien sowie von einem Aufschwung in Nigeria und auf den Philippinen 'after a few years of decreases in the number of Witnesses in these lands'.
Source: 1976 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1976Source: 1977 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1977Source: 1978 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1978Source: 1979 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1979Source: 1980 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1980
Im Februar 1978 zog Der Wachtturm diese Regel zurück. Er erklärte, die früheren Ausführungen hätten solche Praktiken mit grober sexueller Unsittlichkeit gleichgesetzt, auf dieser Grundlage seien Mitglieder ausgeschlossen worden, und mangels klarer schriftgemäßer Anweisung seien dies Angelegenheiten des Ehepaars selbst — nichts, was Älteste kontrollieren oder weswegen sie jemanden ausschließen sollten.
Source: The Watchtower , 15. Februar 1978Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Im Juni 1978 ordnete Der Wachtturm Seren gegen Diphtherie, Tetanus, Hepatitis, Tollwut, Hämophilie und Rhesusunverträglichkeit einer 'gray area' zu, die 'resolved by each individual on a personal basis' werden solle.
Source: The Watchtower , 15. Juni 1978
Die Zahl der sinnbildlichen Schlüssel, die Jesus Petrus gab, wurde im Wachtturm vom 1. Oktober 1979 von zwei auf drei geändert, wobei der dritte für die Samariter gebraucht worden sei.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Im März 1980 schrieb Der Wachtturm, Organtransplantationen seien 'a matter for personal decision' und ein Rechtskomitee der Versammlung 'would not take disciplinary action if someone accepted an organ transplant'.
Source: The Watchtower , 15. März 1980
Im März 1980 räumte Der Wachtturm ein, dass es neben den zur Vorsicht mahnenden Aussagen auch andere gab: 'there were other statements published that implied that such realization of hopes by that year was more of a probability than a mere possibility. It is to be regretted that these latter statements apparently overshadowed the cautionary ones.'
Source: The Watchtower , 15. März 1980
Gegen die Verteidigung 'individual brothers speculated': Die datierten Erwartungen wurden in den eigenen Büchern der Organisation (1889, 1917, 1920, 1966), in Zeitschriften (1922-24, 1968), in einer Beilage des Königreichsdienstes (1974) und in der Zweckerklärung einer Zeitschrift (bis 1995) veröffentlicht; die Organisation selbst räumte 1980 ein, dass 'statements published' eine Wahrscheinlichkeit nahegelegt hätten.
Source: The Watchtower , 15. März 1980Source: Kingdom Ministry , Mai 1974Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. April 1923Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993
Der Wachtturm vom August 1981 schrieb über diejenigen, die „say that it is sufficient to read the Bible exclusively, either alone or in small groups at home“: „through such ‚Bible reading,' they have reverted right back to the apostate doctrines that commentaries by Christendom's clergy were teaching 100 years ago“.
Source: The Watchtower , 15. August 1981
Im September 1981 argumentierte Der Wachtturm, 'a simple “Hello” to someone can be the first step that develops into a conversation and maybe even a friendship' (ein einfaches „Hallo“ könne der erste Schritt sein, aus dem sich ein Gespräch und vielleicht sogar eine Freundschaft entwickelt), und fragte: 'Would we want to take that first step with a disfellowshiped person?' (Möchten wir diesen ersten Schritt bei einem Ausgeschlossenen tun?); dabei wandte er 2. Johannes 9-11 allgemein auf Ausgeschlossene und auf Personen an, die sich von der Versammlung zurückgezogen hatten.
Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: The Watchtower , 15. September 1981
Ab September 1981 wandte Der Wachtturm 2. Johannes 9-11 auf alle Ausgeschlossenen an und warnte, 'ein einfaches "Hallo" gegenüber jemandem kann der erste Schritt sein, aus dem sich ein Gespräch und vielleicht sogar eine Freundschaft entwickelt', und fragte: 'Möchten wir diesen ersten Schritt gegenüber einer ausgeschlossenen Person tun?'; er verwendete für die Praxis auch das Wort 'shunning' (meiden).
Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: The Watchtower , 15. April 1988
Dieselbe Ausgabe von 1981 schuf die Kategorie der 'Distanzierung' (Weggang durch Erklärung oder durch Beitritt zu einer Organisation, die 'der Bibel widerspricht') und wies an, solche Personen mit den Worten bekannt zu geben, sie seien 'kein Zeuge Jehovas mehr', und sie 'so zu behandeln wie diejenigen, die ausgeschlossen worden sind'; im Urteil des Ninth Circuit von 1987 ist festgehalten, dass diese Neuauslegung von 1981 dazu führte, dass frühere Freunde Janice Paul sagten, 'sie könnten nicht mit ihr sprechen'.
Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: United States Court of Appeals for the Ninth Circuit, Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York, Inc., 819 F.2d 875 (9th Cir. 1987), No. 85-4012 , 10. Juni 1987Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019
Im Artikel von 1981 hieß es, ein Mitglied, das 'nicht aufhört, mit der ausgeschlossenen Person Gemeinschaft zu pflegen', habe sich zum 'Mitteilhaber' an bösen Werken gemacht und 'muss aus der Versammlung entfernt, ausgeschlossen werden'; im Ältestenhandbuch vom April 2021 (in der Fassung, die einer öffentlichen Untersuchung vorgelegt wurde) wird vorsätzlicher Umgang mit ausgeschlossenen oder distanzierten Nichtverwandten weiterhin als Verhalten aufgeführt, das 'rechtliche Maßnahmen rechtfertigen würde', während Umgang mit nicht im Haushalt lebenden Verwandten zum Verlust von Vorrechten führt und rechtliche Maßnahmen nur dann nach sich zieht, wenn es 'anhaltende geistige Gemeinschaft' oder offene Kritik an der Entscheidung gibt.
Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , April 2021Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026
Im Dezember 1981 verglich Der Wachtturm angepasste Erklärungen mit dem 'tacking' (Kreuzen) eines Segelschiffs und sagte, solche Anpassungen 'seemingly to previous points of view' (scheinbar hin zu früheren Standpunkten) seien 'not actually been the case' (in Wirklichkeit nicht der Fall gewesen); er fügte hinzu, sie hätten 'often served as a test of loyalty' (oft als Prüfung der Loyalität gedient).
Source: The Watchtower , 1. Dezember 1981
Gegen die Verteidigung 'the light gets brighter' (Sprüche 4:18): Der Wachtturm vom 1. Dezember 1981 räumte ein, dass Erklärungen 'have shown adjustments, seemingly to previous points of view', betonte, 'this has not actually been the case', verglich den Vorgang mit 'tacking' (dem Kreuzen eines Segelschiffs) und sagte, er 'has often served as a test of loyalty'. Eine Korrektur, die später erneut korrigiert wird (die Generation: Lebenszeit-Auffassung 1951/1984; böse Zeitgenossen 1995; Gesalbte 2008; sich überschneidende Gesalbte 2010), ist kein gerader Weg zunehmenden Lichts.
Source: The Watchtower , 1. Dezember 1981Source: The Watchtower , 1. November 1995Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. Februar 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. April 2010
Ab den 1960er-Jahren lehrte die Organisation, die himmlische Berufung sei im Allgemeinen um 1935 abgeschlossen worden und wer nach diesem Jahr gesalbt werde, sei ein seltener Ersatz für ein untreu gewordenes Mitglied der Gesalbten.
Source: The Watchtower , 15. Februar 1982Source: United in Worship of the Only True God , 1983
In einem 1981 in JAMA erschienenen und in Erwachet! (22. Juni 1982) sowie in der Broschüre von 1990 nachgedruckten Artikel erklärte die Gesellschaft, dass Zeugen 'whole blood, packed RBCs, WBCs, or platelets' ablehnen, dass aber Albumin, Immunglobuline und Hämophiliepräparate Sache jedes Zeugen selbst seien: 'each Witness' solle 'decide individually'.
Source: Awake! , 22. Juni 1982Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990
Derselbe Text von 1981/1982 sagte, 'techniques for intraoperative collection or hemodilution that involve blood storage are objectionable', während Dialyse, Herz-Lungen-Maschinen ohne Blutvorfüllung und ununterbrochene intraoperative Blutrückgewinnung von vielen Zeugen zugelassen wurden.
Source: Awake! , 22. Juni 1982Source: The Watchtower , 1. März 1989
Der Wachtturm vom Januar 1983 erklärte unter der Überschrift „Avoid Independent Thinking“, Satan habe „promoted independent thinking“, und solches Denken zeige sich „by questioning the counsel that is provided by God's visible organization“.
Source: The Watchtower , 15. Januar 1983
In derselben Ausgabe von 1983 wurde eingeräumt, dass „the organization has had to make adjustments before“; die Schlussfolgerung „we have to make up our own mind on what to believe“ wurde als „independent thinking“ und als „an evidence of pride“ bezeichnet, und die Frage, ob Mitglieder „get along without the direction of God's organization“ könnten, wurde mit „No, we cannot!“ beantwortet.
Source: The Watchtower , 15. Januar 1983
1983 beschränkte Der Wachtturm den griechischen Ausdruck, der mit ‘Hurerei’ wiedergegeben wird, auf Verhalten außerhalb der Ehe, sodass das Erzwingen solcher Handlungen durch einen Ehepartner innerhalb der Ehe dem anderen keinen schriftgemäßen Scheidungsgrund mehr gab; zugleich hieß es, wer sie praktiziere oder offen befürworte, könne unter anderen Gesichtspunkten weiterhin ausgeschlossen werden.
Source: The Watchtower , 15. März 1983
1983 erklärte Der Wachtturm, es sei für einen Zeugen Jehovas nicht ratsam, eine Schusswaffe zur Verteidigung gegen Menschen zu besitzen, und wer dabei bleibe, komme für Vorrechte in der Versammlung nicht mehr in Frage; bewaffnete Berufstätigkeit wurde dabei als persönliche Entscheidung behandelt, die die meisten Zeugen ablehnen.
Source: The Watchtower , 15. Juli 1983Source: The Watchtower , 1. November 2005
Die Zahl der Schafhürden in Johannes, Kapitel 10, wurde im Wachtturm vom 15. Februar 1984 von zwei auf drei geändert.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Der Titelartikel des Wachtturms vom 15. Mai 1984, '1914—The Generation That Will Not Pass Away', bezog die Generation auf die 1914 lebenden Menschen ('the babies of that generation are now 70 years old or older') und sagte, Jehova 'will bring about the fulfillment of his Son's words in a relatively short time'; Unterredungen anhand der Schriften (1985) sagte ebenso, alles Vorhergesagte werde geschehen, 'before the last members of the generation that was alive in 1914 will have passed off the scene'.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1984Source: Reasoning From the Scriptures (1985; 1989 revision on wol) , 1985
Ein Lebensbericht im Wachtturm von 1984, verfasst von Karl Klein, einem Mitglied der leitenden Körperschaft, berichtet, dass Rutherford 'regarding his misguided statements as to what we could expect in 1925' einmal im Bethel sagte: 'I made an ass of myself.'
Source: The Watchtower , 1. Oktober 1984
Die Neue-Welt-Übersetzung setzt den Namen „Jehova“ 237-mal in den Haupttext der Christlichen Griechischen Schriften und weitere 72-mal in die Fußnoten der Studienausgaben.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1. Januar 1985
Die Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures stellt den griechischen Text von Westcott und Hort, eine englische Wort-für-Wort-Wiedergabe und die Neue-Welt-Übersetzung nebeneinander, und ihre Herausgeber erklären: „Thus, the accuracy of any modern translation can be determined.“ — so lasse sich die Genauigkeit jeder modernen Übersetzung feststellen.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
Die gesellschaftseigene Kingdom Interlinear der Wachtturm-Gesellschaft druckt unter dem griechischen Text von Johannes 1:1 die Wort-für-Wort-Wiedergaben „and“ „god“ „was“ „the“ „Word“ — ohne jeden unbestimmten Artikel in dieser Zeile —, während die Spalte der Neuen-Welt-Übersetzung daneben „and the Word was a god“ („und das Wort war ein Gott“) liest.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
Die gesellschaftseigene Kingdom Interlinear der Wachtturm-Gesellschaft glossiert προσκυνέω mit “worship” (anbeten), wo das Objekt Gott ist — Matthäus 4:10, Offenbarung 4:10 —, und mit “do obeisance” (huldigen), wo das Objekt Jesus ist — Matthäus 14:33 sowie Matthäus 28:9, 17. Das griechische Verb ist in jedem Fall dasselbe.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Der griechische Text, der in der gesellschaftseigenen Kingdom Interlinear der Wachtturm-Gesellschaft abgedruckt ist, setzt in Lukas 23:43 ein Komma nach λέγω und vor σήμερον — das heißt, der eigene Grundtext der Gesellschaft setzt die Satzzeichen so, wie andere Übersetzungen es tun, und die Spalte der Neuen-Welt-Übersetzung daneben tut es nicht.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Der Anhang der Kingdom Interlinear sagt zu Matthäus 27:40: “There is no evidence that the Greek word stau·rosʹ here meant a cross such as the pagans used as a religious symbol for many centuries before Christ”, und weiter, die Schreiber des Neuen Testaments hätten das Wort gebraucht “to mean the same thing as in the classical Greek, namely, a simple stake, or pale, without a crossbeam of any kind at any angle. There is no proof to the contrary.” Das maßgebliche klassische Lexikon von Liddell, Scott und Jones gibt als zweite Bedeutung von σταυρός “cross, as the instrument of crucifixion” an, führt Matthäus 27:40 unter den Belegstellen für diese Bedeutung auf und verzeichnet, dass Lukian die Form als den griechischen Buchstaben T beschreibt.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Der Anhang der Kingdom Interlinear geht in einem einzigen Absatz von der lexikalischen Feststellung, παρουσία bedeute “presence” (Gegenwart), über zu der lehrmäßigen Aussage, in Matthäus 24:3 beziehe es sich auf “the royal presence of Jesus Christ since his enthronement as King in the last days of this system of things” — also auf eine unsichtbare Gegenwart, die 1914 beginnt. Nichts an den lexikalischen Belegen liefert dieses Datum oder diese Unsichtbarkeit.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940
Die zwölfjährige Lisa Kosack schilderte, dass sie in ihrer ersten Nacht im Hospital for Sick Children in Toronto um Mitternacht transfundiert wurde, nachdem sie der Krankenschwester gesagt hatte, sie sei eine der Zeugen Jehovas; das Krankenhaus beantragte am nächsten Morgen eine gerichtliche Anordnung, und nach einer fünftägigen Anhörung, die im Krankenhaus stattfand, stellte Richter Main fest, dass sie nach Abschnitt 15(1) der Kanadischen Charta wegen Religion und Alter diskriminiert worden war und dass ihr Recht auf Sicherheit der Person nach Abschnitt 7 verletzt worden war.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Das Verfahren, das der Artikel beschreibt, ist veröffentlicht als Re L.D.K. (1985), 48 R.F.L. (2d) 164 (Ontario Provincial Court, Family Division); der Oberste Gerichtshof Kanadas fasste es in A.C. v. Manitoba zusammen und hielt fest, dass zwei Ärzte die Aussicht auf einen günstigen Ausgang auf etwa dreißig Prozent bezifferten und dass der Richter zu dem Schluss kam, eine erzwungene Behandlung würde ein seelisches Trauma verursachen, das den erwarteten Nutzen überwiege.
Source: Supreme Court of Canada , 26. Juni 2009Source: Awake! , 22. Mai 1994
In Re L.D.K. (Ontario, 1985) lehnte es ein Richter ab, Transfusionen für die 12-jährige Lisa Kosack zu genehmigen, die an Leukämie erkrankt war; sie starb kurz darauf.
Source: Ontario Provincial Court (Family Division) , 1985Source: Supreme Court of Canada , 26. Juni 2009Source: jwdivorces.bravehost.com , 19. September 2026 (unverified) Source: Awake! , 22. Mai 1994
Das Neue-Welt-Bibelübersetzungskomitee erklärte in seinem eigenen Vorwort, dass keine Übersetzung der Christlichen Griechischen Schriften inspiriert sei und dass gelte: ‘No uninspired translator or committee of translators can claim any direct command from the Most High God to engage in translating the divine Word into another language.’
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1. Januar 1985
Die in den Fußnoten der Neuen-Welt-Übersetzung angeführten Stützen für die Wiederherstellung von „Jehova“, mit „J“ und hochgestellter Zahl bezeichnet, sind Übersetzungen der Christlichen Griechischen Schriften ins Hebräische — nach den eigenen Worten des Komitees „throughout the centuries“ (im Lauf der Jahrhunderte) angefertigt — und keine altgriechischen Handschriften. Das Vorwort des Komitees sagt dies selbst.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1. Januar 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988
Das Neue-Welt-Bibelübersetzungskomitee räumte in seinem eigenen Vorwort ein, dass von den 237 Wiederherstellungen des göttlichen Namens eine — in 1. Korinther 7:17 — „no support or agreement from any of the Hebrew versions“ habe (keine Stütze und keine Übereinstimmung in irgendeiner der hebräischen Übersetzungen) und sich auf „the context and related texts“ (den Kontext und verwandte Texte) stütze.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1. Januar 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985
Ab 1985 fragte die zweite öffentliche Tauffrage die Täuflinge, ob sie verstanden hätten, dass ihre Taufe sie „as one of Jehovah's Witnesses in association with God's spirit-directed organization“ kennzeichnet; dieselbe Formulierung war 1997 und 2017 noch in Gebrauch.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1985Source: Our Kingdom Ministry , April 1997
Im Juli 1985 erklärte Der Wachtturm, 2. Johannes 10 habe 'eine weiter gehende Anwendung' als nur auf falsche Lehrer, sodass Christen einen ausgeschlossenen Übeltäter oder jemanden, der die Versammlung zurückgewiesen hat, 'nicht einmal' mit 'einem gewöhnlichen "Guten Tag"' grüßen sollten; im August 2024 erklärte die Organisation, 2. Johannes 9-11 'bezieht sich auf Abtrünnige und andere, die aktiv für falsches Verhalten werben', und Paulus 'sagte nicht, dass man sie niemals einfach grüßen dürfe'.
Source: The Watchtower , 15. Juli 1985Source: The Watchtower , 15. April 1988Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024
Der Index der Organisation für 1930 bis 1985 führt nach Jahren geordnet die Glaubensansichten auf, die sie als geklärt ansieht, darunter den heidnischen Ursprung des Weihnachtsfests 1928, den Fahnengruß 1935, dass Jesus nicht an einem Kreuz starb 1936, die Neutralität 1939, den Tabak 1973 und unnatürliche Sexualpraktiken in der Ehe 1978.
Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Der Wachtturm vom März 1986 beschrieb die Überlegung „if we have the truth, we have nothing to fear. The truth will stand the test“ als einen Weg, auf dem manche „have fallen prey to serious questioning and doubt“, und sagte, „the literature of a known apostate“ zu lesen sei wie „inviting this enemy of true worship right into our home“.
Source: The Watchtower , 15. März 1986
1986 führte der Wachtturm 'alternative service' neben dem Militärdienst und dem Fahnengruß als Fragen auf, bei denen 'faithful Christians took the position that there was no middle ground'.
Source: The Watchtower , 1. September 1986
Spätestens im September 1986 behandelte Erwachet! psychische Erkrankungen als eine Krankheit der Hirnchemie, beschrieb antipsychotische Medikamente als wirksame Behandlung und fragte: „Why, then, look upon patients who use these medications as weak-minded or as drug addicts?“
Source: Awake! , 8. September 1986
Der Artikel hält fest, dass das erstinstanzliche Gericht in Chicago, nachdem es die siebzehnjährige E.G. für eine reife Minderjährige befunden hatte, die Transfusion gleichwohl anordnete, und dass ‘the transfusion was forcibly given to Ernestine in spite of her vigorous protests’.
Source: Awake! , 22. Mai 1994
Das “gegenbildliche Jubeljahr” wurde im Wachtturm vom 1. Januar 1987 von der Tausendjahrherrschaft Christi auf Pfingsten 33 u. Z. verlegt.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
In Paul v. Watchtower (819 F.2d 875, 9th Cir. 1987) entschied das Gericht, die Meidung sei 'a part of the faith' (ein Teil des Glaubens) und 'constitutionally protected' (verfassungsrechtlich geschützt), erkannte dabei an, dass 'the harms suffered by Janice Paul are real and not insubstantial' (die von Janice Paul erlittenen Schäden real und nicht unerheblich sind), und bezeichnete sie als 'a price well worth paying to safeguard the right of religious difference' (einen Preis, der für den Schutz des Rechts auf religiöse Andersartigkeit gut angelegt ist); der Supreme Court lehnte eine Überprüfung ab; Der Wachtturm vom 15. April 1988 stellte den Fall so dar, dass er bestätige, eine gemiedene Person 'cannot recover damages' (könne keinen Schadenersatz erlangen).
Source: United States Court of Appeals for the Ninth Circuit, Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York, Inc., 819 F.2d 875 (9th Cir. 1987), No. 85-4012 , 10. Juni 1987Source: The Watchtower , 15. April 1988
Vor (1988), während (Artikelserie in Erwachet! 1991, in beschreibender Form) und nach (2012, 2013) der NGO-Verbindung lehrten Watch-Tower-Publikationen, die Vereinten Nationen seien das 'scarlet-colored wild beast' bzw. das 'image of the wild beast' aus Offenbarung 17 und das 'disgusting thing' aus Matthäus 24:15, das Gott vernichten wird.
Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (book) , 1988Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (book) , 1988Source: Awake! , 8. September 1991Source: The Watchtower (study edition) , 15. Juni 2012Source: The Watchtower (study edition) , 15. Juli 2013
Einsichten über die Heilige Schrift hält fest, dass das Tetragrammaton im gedruckten hebräischen Text der Biblia Hebraica und der Biblia Hebraica Stuttgartensia 6828-mal vorkommt, während die Neue-Welt-Übersetzung den göttlichen Namen in den Hebräischen Schriften 6979-mal führt; die Revision von 2013 gibt für die ganze Bibel eine Gesamtzahl von 7216 an, sechs mehr als die Ausgabe von 1984.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015
Das astronomische Tagebuch VAT 4956, aufbewahrt im Vorderasiatischen Museum in Berlin und von Abraham Sachs und Hermann Hunger als Diary No. -567 herausgegeben, beginnt: 'Year 37 of Nebuchadnezzar, king of Babylon.' Die darin festgehaltenen Beobachtungen setzen dieses Jahr in 568/567 v. u. Z., was das achtzehnte Jahr Nebukadnezars, in dem Jerusalem zerstört wurde, auf 587 v. u. Z. legen würde.
Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956
Das Regierungsjahr auf VAT 4956 ist keine moderne Ergänzung einer einzelnen beschädigten Zeile: “Year 37 of Nebuchadnezzar, king of Babylon” eröffnet die Vorderseite, der linke Rand wiederholt “Year 37 of Nebuchadnezzar” als Aufschrift, und der obere Rand trägt eine Stichzeile, die den Anfang des Jahres 38 gibt, gefolgt von einem zweiten, abgebrochenen “Year 37”.
Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: Online review (no journal of publication stated) , 2008
Das ganze Schema ist an 539 v. u. Z. für den Fall Babylons verankert; die Organisation begründet dieses Jahr mit den antiken Geschichtsschreibern Diodor, Africanus, Eusebius und Herodot, mit Ptolemäus, mit datierten Keilschrifttafeln und mit einer astronomischen Tafel, die zwei Mondfinsternisse festhält.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011
Einsichten über die Heilige Schrift setzt die Thronbesteigung Nebukadnezars II. auf 625 v. u. Z. und den Fall Jerusalems in sein neunzehntes Jahr tatsächlicher Herrschaft, 607 v. u. Z.; die herkömmliche Chronologie setzt seine Thronbesteigung auf 605 v. u. Z., sodass jedes Regierungsdatum im Schema der Organisation um zwanzig Jahre vom herkömmlichen abweicht.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
Die Organisation formuliert als Grundsatz, dass dort, wo die weltlichen Aufzeichnungen und die Bibel in der Chronologie voneinander abweichen, der Bibel zu folgen sei, und dass sie sich nicht verpflichtet fühle, ihre Chronologie überhaupt mit den assyrischen Aufzeichnungen in Einklang zu bringen.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011
Einsichten über die Heilige Schrift räumt ein, dass sich eine Kombination von Mond- und Planetenstellungen, wie sie die astronomischen Tagebücher festhalten, „in Tausenden von Jahren nicht wiederhole“ und dass diese Aufzeichnungen mit dem Kanon des Ptolemäus übereinzustimmen scheinen, antwortet aber, „die Genauigkeit in der Astronomie beweist nicht die Genauigkeit in der Geschichte“, weil die den Beobachtungen beigefügten Regierungsjahre der Irrtum eines späteren Schreibers sein könnten.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
The 1914 date is produced by a chain of inferences: the ‘seven times’ of Daniel 4 are read as a prophetic period; three and a half times equal 1,260 days at Revelation 12:6, 14, so seven times are 2,520 days; the day-for-a-year rule of Numbers 14:34 and Ezekiel 4:6 converts these to 2,520 years; and 2,520 years from October 607 BCE reaches October 1914.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Pay Attention to Daniel’s Prophecy! , 1999Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005Source: What Can the Bible Teach Us? , 2015Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19. September 2026
Die Verbindung zwischen Daniel 4 und 1914 hängt davon ab, dass die „sieben Zeiten“ mit den „bestimmten Zeiten der Nationen“ aus Lukas 21:24 gleichgesetzt werden und dass „Jerusalem“ dort als Sinnbild für Gottes Herrschaft durch die davidischen Könige gelesen wird und nicht als die buchstäbliche Stadt.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005
Einsichten über die Heilige Schrift gibt an, dass in der Ausgabe der Zeitschrift The Watch Tower vom März 1880 das Jahr 1914 als das Ende der „bestimmten Zeiten der Nationen“ identifiziert wurde, etwa 34 Jahre im Voraus.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
1988 richtete die leitende Körperschaft den Krankenhaus-Informationsdienst und ein Netz von Krankenhaus-Verbindungskomitees ein; bis 1996 berichtete die Organisation von weltweit 6465 geschulten Ältesten, die in Krankenhaus-Verbindungskomitees dienten.
Source: The Watchtower (Study Edition) , Februar 2022Source: 1996 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1996
Die seit 1981 veröffentlichte Regel unterscheidet zwischen Verwandten im selben Haushalt, bei denen 'normal family affections and dealings can continue' (die normale familiäre Zuneigung und der normale Umgang weitergehen können), während die geistige Gemeinschaft endet, und Verwandten außerhalb des Haushalts, mit denen 'it might be possible to have almost no contact at all' (es möglich sein könnte, fast gar keinen Kontakt zu haben) und bei denen jeder Kontakt in 'necessary family matters' (notwendigen Familienangelegenheiten) 'kept to a minimum' (auf ein Mindestmaß beschränkt) werden soll.
Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: The Watchtower , 15. April 1988Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026
Im Juni 1988 kehrte Der Wachtturm die Antwort von 1965 um: Eine 'recent review' (kürzliche Überprüfung) habe gezeigt, dass Jesu Worte 'need not be taken as statements about the future for the people of Sodom/Gomorrah' (nicht als Aussagen über die Zukunft der Menschen von Sodom/Gomorra verstanden werden müssen) und dass diese eine 'irreversible destruction' (unumkehrbare Vernichtung) erlitten hätten; eine Antwort von 2005 wiederholte, dass sie nicht auferstehen werden.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1988Source: The Watchtower , 15. Juli 2005Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
In der Zeitschriftenausgabe des Wachtturms vom 1. Januar 1989, S. 12, hieß es, Paulus habe den Grund für ein Werk gelegt, 'that would be completed in our 20th century'; im gebundenen Band und in der Online-Bibliothek steht 'completed in our day'.
Source: The Watchtower (original magazine printing) , 1. Januar 1989Source: The Watchtower (bound volume / Watchtower Online Library text) , 1. Januar 1989
Im März 1989 überließ Der Wachtturm die intraoperative Blutrückgewinnung dem 'trained conscience' des Einzelnen, sofern der Kreislauf ununterbrochen blieb, und stellte zugleich erneut fest, dass gelagertes und dem Patienten später zurückgegebenes Blut ausgeschlossen bleibe.
Source: The Watchtower , 1. März 1989
Bei einer Anhörung, die am 16. Juni 1989 im Columbia Presbyterian Medical Center abgehalten wurde, sagte ein Arzt aus, er werde die siebzehnjährige New Yorkerin mit Hand- und Fußfesseln ans Bett binden, falls sie sich der Transfusion widersetze; der Artikel hält außerdem fest, dass der erstinstanzliche Richter sie nicht zu Protokoll aussagen ließ, sie nach einem Besuch bei ihr aber ‘obviously very intelligent’ und ‘capable of expressing herself fully’ nannte.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Das New Yorker Gericht übertrug dem Krankenhaus am 22. Juni 1989 das vorläufige Sorgerecht für die siebzehnjährige New Yorkerin, um sie nur dann zu transfundieren, wenn dies zur Rettung ihres Lebens nötig sein sollte; der Artikel hält fest, dass ‘Crystal never needed blood, and none was ever transfused’, und dass ein Arzt vorhergesagt hatte, sie werde am 16. Juni tot sein.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Im September 1989 erklärte Der Wachtturm: 'Only Jehovah's Witnesses … as a united organization … have any Scriptural hope of surviving the impending end of this doomed system'.
Source: The Watchtower , 1. September 1989
Die veröffentlichten Urteile weichen in zwei Punkten von der Darstellung der Zeitschrift ab: Sie halten fest, dass E.G. über etwa sechs Wochen hinweg mehrere Transfusionen im Rahmen eines Vormundschaftsbeschlusses erhielt und nicht eine einzige erzwungene Transfusion, und der Oberste Gerichtshof von Illinois bestätigte die Entscheidung teilweise und hob sie teilweise auf, und zwar auf der Grundlage des Common Law; er lehnte es ausdrücklich ab, die Frage des Ersten Zusatzartikels zu entscheiden, lehnte es ab, darüber zu befinden, ob E.G. selbst eine reife Minderjährige war, weil der Fall gegenstandslos geworden war, und verwies die Sache zurück, damit die Feststellung der Vernachlässigung gegen ihre Mutter gelöscht werde.
Source: Illinois Supreme Court , 18. November 1989Source: Illinois Appellate Court, First District (3rd Division) , 23. September 1987Source: Illinois Supreme Court , 18. November 1989Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. trat vor dem Obersten Gerichtshof von Illinois in In re E.G. als amicus curiae auf, vertreten durch Donald T. Ridley aus Brooklyn; die Organisation war damit an dem Rechtsstreit beteiligt, den sie ihren Lesern später beschrieb.
Source: Illinois Supreme Court , 18. November 1989
Die Broschüre ‘How Can Blood Save Your Life?’ von 1990 erklärte, dass Zeugen ‘do not accept transfusions of whole blood, red cells, white cells, platelets, or blood plasma’, und verwies die Leser wegen kleinerer Fraktionen wie Immunglobulin an andere Stellen.
Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990Source: World Journal of Transplantation , September 2019
Vor 2013 lehrte die Organisation, dass alle geistgesalbten Christen den treuen und verständigen Sklaven bilden — 'at any given time collectively make up' (zu einem beliebigen Zeitpunkt gemeinsam bilden) — und dass die 'Hausknechte' dieselben Gesalbten als Einzelpersonen seien.
Source: The Watchtower , 15. März 1990Source: The Watchtower , 1. April 2007Source: The Watchtower (study edition) , 15. Juli 2013
In Malette v. Shulman (1990) entschied das Berufungsgericht von Ontario, dass ein Arzt, der eine bewusstlose Zeugin Jehovas trotz ihrer unterschriebenen Karte transfundierte, eine Körperverletzung (battery) beging; es bestätigte einen Schadensersatz von 20.000 $ und das Recht eines einwilligungsfähigen Erwachsenen, eine Behandlung abzulehnen.
Source: Ontario Court of Appeal , 30. März 1990
Im Juni 1990 schrieb Der Wachtturm, Injektionen von Blutfraktionen wie Immunglobulin oder Albumin seien Sache jedes einzelnen Zeugen: Er solle sie 'resolve … personally before God'.
Source: The Watchtower , 1. Juni 1990
In Re E (1990, veröffentlicht 1993) setzte sich Richter Ward über die Ablehnung eines 15¾-jährigen Zeugen Jehovas hinweg und sagte, das Gericht 'should be very slow to allow a child to martyr himself'; mit Erreichen des 18. Lebensjahres lehnte er weiteres Blut ab und starb.
Source: High Court (Family Division), England and Wales , 21. September 1990Source: Denning Law Journal , 2007Source: Law & Religion UK (blog) , 21. Dezember 2021
Die Organisation erklärt in ihren eigenen Publikationen, dass keine erhaltene frühe griechische Handschrift der Christlichen Griechischen Schriften den göttlichen Namen enthält: Der Wachtturm vom 1. März 1991 sagt: ‘True, no early surviving Greek manuscript of the “New Testament” contains the personal name of God,’ und Einsichten über die Heilige Schrift fragt in einer eigenen Zwischenüberschrift, warum der Name ‘not in any available ancient manuscript’ sei.
Source: The Watchtower , 1. März 1991Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985
Die Erklärung der Organisation für die Kritik an der Übersetzung lautet, sie werde wegen ihres Herausgebers angegriffen und nicht wegen ihrer wissenschaftlichen Qualität: ‘the New World Translation is criticized because it is published by Jehovah’s Witnesses, who outspokenly declare that many of Christendom’s doctrines are not found in the Bible.’
Source: The Watchtower , 1. März 1991
Im September 1991, dem Jahr des DPI-Antrags, veröffentlichte Erwachet! eine dreiteilige Titelserie über die Vereinten Nationen, die den UN-Generalsekretär und den US-Außenminister ausführlich zitierte und zu dem Schluss kam, „the United Nations will very shortly be given power and authority“.
Source: Awake! , 8. September 1991
Die Watchtower Bible and Tract Society of New York beantragte 1991 die Assoziierung mit der Hauptabteilung Presse und Information (DPI) der Vereinten Nationen als Nichtregierungsorganisation (NGO), erhielt die Assoziierung 1992 und stimmte mit der Annahme der Assoziierung Kriterien zu, darunter „support and respect of the principles of the Charter of the United Nations“ und die Durchführung „effective information programmes … about UN activities“.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4. März 2004Source: United Nations Civil Society (Department of Global Communications) , 19. September 2026
In Re T (1992) bestätigte das englische Berufungsgericht, dass ein einwilligungsfähiger Erwachsener 'an absolute right' habe, eine Behandlung aus Gründen abzulehnen, die 'rational, irrational, unknown or even non-existent' sind; im konkreten Fall sah es wegen des Einflusses der Mutter und der Umstände jedoch keine wirksame Ablehnung, sodass die Transfusion rechtmäßig war.
Source: Court of Appeal (Civil Division), England and Wales , 30. Juli 1992Source: Denning Law Journal , 2007
Im November 1992 erklärte Der Wachtturm: 'no hard-and-fast rules should be made either for or against extra education' (es sollten keine starren Regeln für oder gegen eine weiterführende Ausbildung aufgestellt werden), bekräftigte zugleich aber, die Zeitschrift habe zu Recht 'the dangers of higher learning' (die Gefahren höherer Bildung) hervorgehoben, weil 'much higher education opposes the “healthful teaching” of the Bible' (ein Großteil der höheren Bildung der „gesunden Lehre“ der Bibel entgegensteht).
Source: The Watchtower , 1. November 1992
Die Organisation beschreibt ihre Struktur als 'in no wise democratic', sondern als 'strictly theocratic': Eine Leitende Körperschaft (11 Mitglieder und 49 nicht stimmberechtigte Helfer in sechs Komitees) leitet 84 Zweigbüros, die Kreisaufseher beaufsichtigen, welche Versammlungen besuchen, die von ernannten Ältestenschaften geführt werden.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026Source: jw.org (Global Communications) , 19. September 2026Source: 2025 Service Year Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide , 2025
Der von der Organisation angegebene Zweck der Übersetzung ist eine Fassung, ‘that embodied the benefits of the latest scholarship, one that was not colored by the creeds and traditions of Christendom, a literal translation that faithfully presented what is in the original writings’ und die gewöhnliche Leser verstehen können.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Die 1993 erschienene Selbstdarstellung der Organisation, Jehovas Zeugen – Verkündiger des Königreiches Gottes, widmet der nationalsozialistischen Verfolgung ein Kapitel und dem Verbot von 1933 einen Eintrag in der Zeittafel; weder das Kapitel noch die Zeittafel erwähnt jedoch den Berliner Kongress vom 25. Juni 1933 oder die Erklärung (Declaration of Facts), und der Ausdruck “Declaration of Facts” kommt bei einer Volltextsuche in der Online-Bibliothek der Organisation an keiner Stelle des Buches vor.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
Die offizielle Geschichtsdarstellung der Organisation (Jehovas Zeugen – Verkündiger des Königreiches Gottes, 1993) räumt ein, dass die Erwartungen für 1914, 1925 und 1975 nicht alle eingetroffen sind, dass 'some of their time calculations... gave rise to serious disappointments' und dass der Gedanke von 1975 'sometimes stated as a possibility, sometimes more firmly' geäußert wurde, hält aber daran fest, dass die Bibelforscher 'certainly did not err in believing that God would without fail do what he had promised'.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993
Etwa dreißig Jahre lang verstanden die Bibelforscher allgemein Russell selbst als den “faithful and wise servant” aus Matthäus 24:45. Die Organisation hält fest, dass dieser Gedanke von Russells Frau öffentlich geäußert wurde und dass “Brother Russell did not reject their view”, obwohl er es vermied, den Text auf sich selbst anzuwenden.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Die 1993 erschienene Geschichtsdarstellung der Organisation, Verkündiger des Königreiches Gottes, schildert Russells Leben in den Kapiteln 5 und 6, ohne das Strafverfahren in Hamilton, den Rechtsstreit mit der Brooklyn Daily Eagle, den Verkauf des Miracle Wheat oder das Eheverfahren zu erwähnen — alle vier hatte das Jahrbuch 1975 ausführlich behandelt. Eine Volltextsuche in der Wachtturm Online-Bibliothek ergibt im ganzen Buch keinen Treffer für “Brooklyn Daily Eagle” oder “Miracle Wheat” und genau einen Hinweis auf Russells Frau, die nicht namentlich genannt wird.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
Der Artikel hält fest, dass Adrian Yeatts, damals vierzehn, von seinem Onkologen direkt gefragt wurde, ob ihm klar sei, dass er ohne Transfusion sterben könne, und mit ‘Yes’ und ‘If that’s what it takes’ antwortete, und dass der Arzt nach der Biopsie sagte, eine aggressive Chemotherapie mit Transfusionen sei die einzige Möglichkeit, wie er überhaupt überleben könne.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
In einer unterzeichneten eidesstattlichen Erklärung, die dem Supreme Court of Newfoundland vorgelegt wurde, schrieb Adrian Yeatts, er wisse, dass er ohne Blut sterben könne, niemand habe ihn zu seiner Entscheidung überredet, und eine Transfusion ‘will be like raping me, molesting my body’; er schloss mit ‘Please respect me and my wishes.’
Source: Awake! , 22. Mai 1994
Richter Wells wies die Anträge des Director of Child Welfare ab, stellte fest, dass Blut unter den gegebenen Umständen ‘not been demonstrated to be essential’ sei und ‘could be harmful’ sein könne, und erklärte den Jungen zu einem mature minor (einsichtsfähigen Minderjährigen), dessen Wunsch nach einer Behandlung ohne Blut zu respektieren sei; der Oberste Gerichtshof Kanadas fasste dieselbe Entscheidung — veröffentlicht als Re A.Y. (1993), 111 Nfld. & P.E.I.R. 91 — später zusammen und hielt fest, dass Richter Wells angemerkt hatte, die Behandlung sei mit einer Wahrscheinlichkeit von weniger als vierzig Prozent wirksam, sie sei nicht ‘essential’ und sie widerspreche dem Wunsch des einsichtsfähigen Jugendlichen.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Supreme Court of Canada , 26. Juni 2009
Ärzte sagten der zwölfjährigen Lenae Martinez in Abwesenheit ihrer Eltern, Transfusionen würden ihr Leben um etwa drei bis sechs Monate verlängern und ohne Blut werde sie innerhalb weniger Tage sterben; sie antwortete, sie werde sich nicht ‘for six months of life’ von Gott abwenden.
Source: Awake! , 22. Mai 1994
Nach der Anhörung sagte der behandelnde Arzt Adrian Yeatts, er habe noch ein bis zwei Wochen zu leben; er lebte weitere acht Wochen, wurde am 12. September 1993 in einem Physiotherapiebecken des Krankenhauses getauft und starb am nächsten Tag.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
In Re A.Y. (Neufundland, 1993) lehnte es das Gericht ab, Transfusionen für Adrian Yeatts anzuordnen (bei der Diagnose 14 Jahre alt laut Erwachet!, in späteren Berichten als 15 beschrieben), da er ein 'mature minor' (einsichtsfähiger Minderjähriger) sei; er starb am 13. September 1993.
Source: Supreme Court of Newfoundland (Unified Family Court) , 19. Juli 1993Source: Supreme Court of Canada , 26. Juni 2009Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007Source: Awake! , 22. Mai 1994
Im Fall von Lenae Martinez wurde keine gerichtliche Anordnung beantragt: Ein Ethikkomitee des Valley Children’s Hospital in Fresno, dem auch ein Ethikprofessor der Fresno State University angehörte, behandelte sie als reife Minderjährige, und sie starb am 22. September 1993 um 6.30 Uhr.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Lenae Martinez, 12, starb am 22. September 1993 in Fresno an Leukämie, nachdem die Ethikkommission des Krankenhauses sie als mature minor (einsichtsfähige Minderjährige) behandelt und keine gerichtliche Anordnung beantragt hatte.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: jwdivorces.bravehost.com , 19. September 2026 (unverified)
Bis in die frühen 1990er Jahre trug jede Ausgabe von Erwachet! auf Seite 4 die Aussage, die Zeitschrift 'builds confidence in the Creator's promise of a peaceful and secure new world before the generation that saw the events of 1914 passes away' — ein Satz, der in Unser Königreichsdienst (Oktober 1993) und in Erwachet! selbst (8. November 1994) wörtlich zitiert wird.
Source: Our Kingdom Ministry , Oktober 1993Source: Awake! , 8. November 1994
Von den zweiunddreißig Seiten von Erwachet! vom 22. Mai 1994 befassen sich vierzehn mit Blut: die beiden Hauptartikel auf den Seiten 3 bis 15 sowie ein weiterer Beitrag auf Seite 31 über Bluter, die in Frankreich, Deutschland, Kanada und Spanien durch verunreinigte Blutprodukte infiziert wurden.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Dezember 1994
Der Artikel schließt mit der eigenen Stimme der Zeitschrift: ‘By rejecting blood transfusions that could conceivably have extended his present life, Adrian Yeatts showed himself to be one of the many young people who put God first.’
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Der Artikel erklärt, E.G. ‘had no further transfusions, and she did not die from her leukemia’; ihr Fall ist zusammen mit dem der siebzehnjährigen New Yorkerin und dem des dreijährigen Kindes in Ohio einer der drei Ausgänge in der Ausgabe, die keine Todesfälle sind.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Das Titelblatt trägt den Zeitschriftenkopf, die Datumszeile ‘May 22, 1994’ und, in einem Feld über das untere Drittel, den Titel ‘Youths Who Put God First’; im Vordergrund sind drei junge Menschen in Farbe fotografiert, stehend vor einer Wand aus kleinen, in blassem Ton gedruckten Porträtfotos junger Menschen, von denen einige einander überlappen, am Seitenrand angeschnitten oder hinter dem Zeitschriftenkopf und den Figuren im Vordergrund verborgen sind.
Source: JWfacts.com , 19. September 2026
Ein Kasten auf Seite 13 versammelt acht Zitate über das Transfusionsrisiko, drei davon einem namentlich genannten Arzt zugeschrieben und keines mit Band-, Ausgaben- oder Seitenangabe; die Zahl, die er dem New England Journal of Medicine vom 14. Dezember 1989 zuschreibt — dass eine Bluteinheit genug Virus enthalten könne, um bis zu 1,75 Millionen Infektionen zu verursachen —, entspricht rechnerisch dem in jener Ausgabe für Aidspatienten berichteten mittleren Plasmatiter von 3500 gewebekulturinfektiösen Dosen pro Milliliter, multipliziert mit dem Volumen einer Einheit; eine gewebekulturinfektiöse Dosis ist ein Labormaß für die Infektion von Zellen in Kultur, und keiner der beiden Aufsätze jener Ausgabe behandelt Transfusionen oder Zahlen infizierter Menschen.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: The New England Journal of Medicine , 14. Dezember 1989Source: The American Journal of Surgery , September 1986
Dieselbe Ausgabe brachte auf Seite 31 einen Beitrag über die Infektion von Blutern mit HIV-verseuchten Blutprodukten in Frankreich, Deutschland, Kanada und Spanien und über die verzögerte Rücknahme von unerhitztem Faktor VIII in den Vereinigten Staaten.
Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die Ausgabe von Erwachet! vom 22. Mai 1994 leitete ihre Titelserie mit der Aussage ein, dass Jugendliche ‘are still’ dafür sterben, dass sie Gott an die erste Stelle setzen, ‘with blood transfusions the issue’.
Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die beiden Hauptartikel in Erwachet! vom 22. Mai 1994 nennen sechs junge Menschen, die Blut ablehnten. Die Ausgabe hält fest, dass drei von ihnen starben (Adrian Yeatts, 14; Lenae Martinez, 12; Lisa Kosack, 12) und dass drei zum Zeitpunkt der Niederschrift noch lebten (das dreijährige Kind in Ohio, 3; die siebzehnjährige New Yorkerin, 17; E.G., 17).
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die vielfach wiederholte Behauptung, jeder auf dem Titelbild von 1994 abgebildete junge Mensch sei gestorben, wird von der Ausgabe selbst nicht gestützt: Sie benennt sechs Personen und berichtet allein über deren Ausgang und sagt nicht, wer auf dem Titelbild abgebildet ist.
Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die Organisation veröffentlichte Leserzuschriften zu der Serie in Erwachet! vom 22. Oktober und vom 8. Dezember 1994, darunter die einer Siebzehnjährigen aus Deutschland, die schrieb: ‘Dying doesn’t scare me, but the thought of disregarding Jehovah’s laws does’, und die eines Achtzehnjährigen aus Nigeria, der ‘could not stop crying when I came to see that these faithful children died’.
Source: Awake! , 8. Dezember 1994Source: Awake! , 22. Oktober 1994
Die Serie wurde fortgesetzt: Der Wachtturm vom 1. Juli 1994 brachte einen Bericht über die fünfzehnjährige Brunella Inconditi aus Montreal, und Erwachet! vom 22. Januar 1995 widmete dem fünfzehnjährigen Joshua Walker aus New Brunswick fünf Seiten, dessen Ablehnung vom Berufungsgericht von New Brunswick bestätigt wurde und dessen Tod am 4. Oktober 1994 in der Schlusszeile des Artikels festgehalten ist.
Source: Awake! , 22. Januar 1995Source: The Watchtower , 1. Juli 1994Source: Watch Tower Publications Index 1986-2026 , 2026
Die Organisation sprach nicht mehr von der Rechtfertigung des Namens Gottes, sondern stattdessen von der Heiligung seines Namens und der Rechtfertigung seiner Souveränität; ebenso ersetzte sie “God's plan” durch “God's purpose” und “persons of goodwill” durch “men whom he approves”.
Source: The Watchtower , 15. Mai 1995
Rund siebzig Jahre lang lehrte die Organisation, Jesus habe sich 1914 als König gesetzt und richte die Menschen seitdem als Schafe oder Böcke, wobei über ewiges Leben oder endgültigen Tod bereits entschieden werde.
Source: The Watchtower , 15. Oktober 1995
Im Wachtturm vom 15. Oktober 1995 verlegte die Organisation das Richten der Schafe und der Böcke aus der Gegenwart in die Zukunft, nach dem Beginn der großen Drangsal.
Source: The Watchtower , 15. Oktober 1995Source: The Watchtower , 15. Oktober 1995
Am 1. November 1995 definierte Der Wachtturm 'this generation' neu als 'contemporary people of a certain historical period, with their identifying characteristics' — die bösen Menschen der letzten Tage — und sagte, 'Jehovah's people have at times speculated' über die Lebensdauer einer Generation seit 1914.
Source: The Watchtower , 1. November 1995
Der Wachtturm vom 1. November 1995 wies an, dass Älteste in Fällen, in denen eine Missbrauchsbeschuldigung bestritten wird und kein zweiter Zeuge vorhanden ist, erklären sollten, 'that nothing more can be done in a judicial way' und 'the congregation will continue to view the one accused as an innocent person'.
Source: The Watchtower , 1. November 1995Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Ab der Ausgabe vom 8. November 1995 ließ die Zweckerklärung von Erwachet! sowohl '1914' als auch 'generation' weg und besagte stattdessen, die neue Welt 'is about to replace the present wicked, lawless system of things'; der neue Wortlaut wird in Unser Königreichsdienst vom Oktober 1996 zitiert.
Source: Awake! , 8. November 1995Source: Our Kingdom Ministry , Oktober 1996Source: Awake! , 8. November 1994
Im Mai 1996 erklärte der Wachtturm, ein Zeuge, der zu dem Schluss komme, der staatliche Zivildienst sei ein 'good work', das er leisten könne, treffe damit 'his decision before Jehovah' und bleibe 'a Christian in good standing' — ebenso wie einer, der sich weigert.
Source: The Watchtower , 1. Mai 1996Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Das Jahrbuch 1997 der Organisation hält fest, dass in Brasilien einige getaufte Zeugen aufgrund der Tabakregelung von 1973 ausgeschlossen wurden und dass etliche von ihnen später mit dem Rauchen aufhörten und wiederaufgenommen wurden.
Source: 1997 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1997
Der Wachtturm vom 1. Januar 1997 erklärte, 'a man known to have been a child molester does not qualify for a responsible position in the congregation', und er könne auch keinen Pionierdienst ausüben; zugleich hieß es, ein reuiger Täter dürfe 'share in the field service', und die Versammlung 'will not protect him' vor staatlichen Sanktionen.
Source: The Watchtower , 1. Januar 1997
Der Wachtturm vom Januar 1997 nannte als göttliche Anforderung, dass „we must serve Jehovah with his spirit-directed organization“, und erklärte, „there is only one religious organization on this earth that has all these marks of true Christianity—Jehovah's Witnesses“.
Source: The Watchtower , 15. Januar 1997
Vor etwa 1998 verlangte das Verfahren der Organisation, dass eine Person, die sexuellen Kindesmissbrauch anzeigte, die Beschuldigung in Anwesenheit des mutmaßlichen Täters vorbrachte; das Handbuch von 2010 schien dies für 'wrongdoing' allgemein weiterhin zu verlangen, und die schriftliche Richtlinie der Organisation besagt heute, Älteste 'never require victims of child abuse to present their accusation in the presence of the alleged abuser'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , September 2025Source: Charity Commission for England and Wales , 26. Juli 2017
1998 räumte der Wachtturm ein, dass 'some Witnesses have suffered for refusing to share in an activity that their conscience now might permit', und nannte als Beispiel 'certain types of civilian service'.
Source: The Watchtower , 15. August 1998
Von den in diesem Durchgang eingesehenen Publikationen gibt das Daniel-Buch von 1999 die Berechnung in ihrer genauesten Form wieder: Es datiert den Beginn der „sieben Zeiten“ auf den 15. Tischri 607 v. u. Z. und ihr Ende auf den 15. Tischri, also den 4./5. Oktober 1914.
Source: Pay Attention to Daniel’s Prophecy! , 1999Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005
Die jüngste veröffentlichte Stellungnahme der Organisation zur Erklärung ist eine Anmerkung der Redaktion in Erwachet! vom 8. September 1999: „nothing said in the 1933 declaration was intended to express or condone hostility toward Jews, and we regret it if some statements give that impression today“.
Source: Awake! , 8. September 1999Source: Awake! , 8. Juli 1998
Die veröffentlichte Antwort der Organisation auf den Vorwurf, die Übersetzer seien nicht qualifiziert gewesen, lautet, sie hätten darum gebeten, anonym zu bleiben, damit die Übersetzung 'exalt the name of the living, true God' möge, und eine Übersetzung sei nach ihren eigenen Merkmalen zu beurteilen und nicht nach den Namen ihrer Übersetzer.
Source: The Watchtower , 15. Oktober 1999Source: The Bible Translator , Juli 1964
Am 1. November 1999 erklärte Der Wachtturm, ob ein Zeuge persönlich für einen Kandidaten stimmt, sei eine Entscheidung, die er aufgrund seines von der Bibel geschulten Gewissens trifft, und was ein Zeuge in der Wahlkabine tut, sei eine Sache zwischen ihm und seinem Schöpfer.
Source: The Watchtower , 1. November 1999Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
In der aktuellen Literatur wird die Episode an zwei Stellen behandelt: in zwei Absätzen im Wachtturm vom 1. Januar 2000, wo sie 'a false idea' genannt wird, an der man 'for some decades' festhielt, und in einem Satz auf S. 201 des Geschichtswerks Proclaimers von 1993, in einem Kasten mit der Überschrift 'Practices That Have Been Abandoned'. Das sind die einzigen beiden Fundstellen, die der Index der Organisation selbst zur Großen Pyramide angibt.
Source: The Watchtower , 1. Januar 2000Source: Watch Tower Publications Index , 19. September 2026
Im Jahr 2000 (die Medienerklärung der Organisation datiert die Änderung auf April) leitete die Versammlung wegen der Annahme einer Transfusion keinen Gemeinschaftsentzug mehr ein; wer eine Transfusion annahm und sie nicht bereute, wurde stattdessen so behandelt, als hätte er sich von der Versammlung losgesagt — was nach Angaben der Organisation 'the same effect' hatte.
Source: Jehovah's Witnesses — Official Statement to the Media on Blood Transfusions , 15. Juni 2000Source: Deseret News (Associated Press) , 24. Juni 2000Source: The Guardian , 15. Juni 2000
Im Juni 2000 erklärte Der Wachtturm, die Annahme von Vollblut 'or any of those four primary components' (rote Blutkörperchen, weiße Blutkörperchen, Blutplättchen, Plasma) 'violates God's law', während es bei Fraktionen um 'his own conscientious decision before God' gehe.
Source: The Watchtower , 15. Juni 2000
Im Juni 2000 berichteten The Times und The Guardian, die leitende Körperschaft habe dafür gestimmt, Mitgliedern die Annahme von Transfusionen zu erlauben, sofern sie bereuten; die Organisation entgegnete, die Lehre habe sich nicht geändert, geändert habe sich lediglich das Verfahren.
Source: The Guardian , 15. Juni 2000Source: The Times (London) , 14. Juni 2000 (unverified) Source: Jehovah's Witnesses — Official Statement to the Media on Blood Transfusions , 15. Juni 2000Source: Deseret News (Associated Press) , 24. Juni 2000
Im Oktober 2000 erklärte Der Wachtturm, für Zeugen Jehovas gelte: ‘do not donate blood, nor do we store for transfusion our blood’; die Praxis, vor einer Operation eigenes Blut zu hinterlegen, ‘conflicts with God’s law’.
Source: The Watchtower , 15. Oktober 2000
Auf der Jahresversammlung im Oktober 2000 legten Mitglieder der Leitenden Körperschaft ihre Ämter als Direktoren der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania nieder, und 2001-2002 wurden drei neue US-Körperschaften bekannt gegeben: Christian Congregation of Jehovah's Witnesses, Religious Order of Jehovah's Witnesses und Kingdom Support Services, Inc., die neben den Körperschaften in Pennsylvania und New York bestehen.
Source: The Watchtower , 15. Januar 2001Source: Our Kingdom Ministry , Januar 2002
The Guardian berichtete am 8. Oktober 2001 über die Assoziierung; der Hauptvertreter der Gesellschaft bei den Vereinten Nationen beantragte im Oktober 2001 die Beendigung, und die DPI löste die Assoziierung der Gesellschaft mit Wirkung vom 9. Oktober 2001 auf.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4. März 2004Source: The Guardian , 8. Oktober 2001Source: The Guardian , 15. Oktober 2001
Die Organisation erklärte gegenüber ihren Zweigbüros und gegenüber The Guardian, die NGO-Registrierung habe dazu gedient, den Zugang zur UN-Bibliothek zu behalten, 1991 sei keine Unterschrift erforderlich gewesen, und die UN hätten „years later“ „Criteria for Association“ veröffentlicht, die die Unterstützung der UN-Ziele verlangten, woraufhin sie sich zurückzog.
Source: Watch Tower (World Headquarters) letter to Branch Committees , 1. November 2001Source: Jehovah's Witnesses Office of Public Information (Britain) — letter to the editor , 22. Oktober 2001
Erwachet! vom 8. November 2001 erklärte, die Bibel ‘does not oblige a battered wife to stay with a man who jeopardizes her health and perhaps her very life’, was sie tue, ‘is a personal decision’, und ‘no one should coax a wife to leave her husband, but neither should anyone pressure a battered woman to stay with an abusive man when her health, life, and spirituality are threatened’. Es hieß dort auch, manche Frauen ‘may need to seek assistance from the authorities’. Im selben Absatz wird 1. Korinther 7:11 dahingehend zitiert, dass eine Frau, die weggeht, ‘remain unmarried or else make up again with her husband’ müsse.
Source: Awake! , 8. November 2001
In einer retrospektiven Kohorte von 300 chirurgischen Patienten, die eine Transfusion roter Blutkörperchen aus religiösen Gründen ablehnten (operiert 1981–1994), traten bei einem postoperativen Hämoglobinwert von 7,1–8,0 g/dl keine Todesfälle auf (obere Grenze des 95-%-KI 3,7 %; bei 9,4 % trat ein Morbiditätsereignis auf), während bei 4,1–5,0 g/dl 34,4 % (95-%-KI 18,6–53,2 %) starben; nach Adjustierung stieg die Sterbewahrscheinlichkeit pro g/dl Abfall etwa um das 2,5-Fache. Spätere Kohorten, die mit modernem Patient Blood Management behandelt wurden (2003–2012; 2008–2021), berichten bei einem Hämoglobinwert von 8 g/dl oder darunter eine niedrigere Gesamtsterblichkeit (8,2 % und 3,1 %) bei derselben abgestuften Beziehung (adjustiertes Odds Ratio 1,82 pro g/dl für Tod; 1,48 pro g/dl für Tod oder Morbidität).
Source: Transfusion , Juli 2002Source: Transfusion , 2014Source: Transfusion , 2024
Bethany Hughes, 16–17 Jahre alt, wurde 2002 aufgrund gerichtlicher Anordnungen in Alberta transfundiert (etwa 38 Transfusionen), nachdem das Gericht befunden hatte, sie könne keine freie Entscheidung treffen; die Behandlung blieb erfolglos, und sie starb im September 2002. Die spätere Klage ihres Vaters gegen die Wachtturm-Gesellschaft wurde abgewiesen.
Source: The Globe and Mail , 6. September 2002Source: Alberta Court of Queen's Bench , 10. April 2002Source: Alberta Court of Appeal , 25. Mai 2009Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007
In Truth in Translation (University Press of America, 2003) verglich Jason BeDuhn, damals außerordentlicher Professor für Religionswissenschaft an der Northern Arizona University, neun englische Ausgaben des Neuen Testaments anhand einer Reihe umstrittener Passagen und kam zu dem Schluss, dass die Neue-Welt-Übersetzung — „while it is difficult to quantify this sort of analysis“, so schwierig es also sei, eine solche Analyse zu quantifizieren — „emerges as the most accurate of the translations compared“ (sich als die genaueste der verglichenen Übersetzungen erweist), wobei die New American Bible „a close second“ (ein knapper Zweiter) sei.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026Source: The Watchtower , 1. Dezember 2004
In einem Anhang desselben Buches schrieb BeDuhn, nachdem er zu dem Schluss gekommen sei — „having concluded that the NW is one of the most accurate English translations of the New Testament currently available“, dass die NW also eine der genauesten derzeit verfügbaren englischen Übersetzungen des Neuen Testaments sei —, wäre es eine Nachlässigkeit („would be remiss“), wenn er nicht „one peculiarity of this translation that by most conventions of translation would be considered an inaccuracy“ erwähnen würde: eine Eigenheit dieser Übersetzung, die nach den meisten Übersetzungskonventionen als Ungenauigkeit gelten würde — die Verwendung von „Jehova“ im Neuen Testament. Er bezeichnete die dahinterstehende Begründung als „conjectural emendation“ (mutmaßliche Textverbesserung) und nicht als Übersetzung und sagte, die Übersetzer hätten ihre eigene Regel in 2. Thessalonicher 1:9, 1. Petrus 2:3 und 1. Petrus 3:15 uneinheitlich angewandt.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
Die wissenschaftliche Meinung über die Neue-Welt-Übersetzung ist tatsächlich geteilt und nicht einheitlich: Dieselbe Wiedergabe von Johannes 1:1, die Bruce Metzger 1953 eine 'frightful mistranslation' nannte und 1964 erneut als 'not justified' bezeichnete, wurde 2003 von Jason BeDuhn als die wörtlichere Lesart des Griechischen verteidigt; und die Einfügung von 'other' in Kolosser 1:16-17, die Metzger bei beiden Gelegenheiten für ungerechtfertigt hielt, beurteilte BeDuhn als durch das, was das Griechische impliziert, gerechtfertigt.
Source: Theology Today , April 1953Source: The Bible Translator , Juli 1964Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
Im Mai 2003 beantwortete Der Wachtturm die Frage, ob ein Christ, der Stimmen hört, zwangsläufig von Dämonen angegriffen werde, mit „No“, hielt fest, Schizophrenie sei „a disease often treatable with medication“, und sagte: „while an individual who reports hearing voices or who has other disturbing sensations may not want to discount demon harassment, he should definitely be encouraged to consider investigating whether there is a physical explanation“.
Source: The Watchtower , 1. Mai 2003
Die Namen, die online üblicherweise für das Übersetzungskomitee genannt werden, stammen aus den Memoiren von Raymond Franz, einem ehemaligen Mitglied der leitenden Körperschaft, der schrieb, die übrigen Mitglieder seien Nathan Knorr, Albert Schroeder und George Gangas gewesen und sein Onkel Frederick W. Franz „was the only one with sufficient knowledge of the Bible languages to attempt translation of this kind“ — der Einzige gewesen, der die biblischen Sprachen hinreichend beherrschte, um eine Übersetzung dieser Art zu versuchen. Die Organisation hat nie einen Namen bestätigt oder dementiert.
Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified) Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Die tatsächliche Uneinigkeit unter Historikern über die Zerstörung Jerusalems besteht zwischen 587 und 586 v. u. Z., also über ein einziges Jahr, und hängt davon ab, ob Juda die Regierungsjahre von Tischri oder von Nisan an zählte. Eine Übersicht fand elf Gelehrte auf jeder Seite. Keine gängige Chronologie dieser Epoche lässt einen Unterschied von zwanzig Jahren zu.
Source: Journal of the Evangelical Theological Society 47/1 , März 2004Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011
Im Schreiben der UN von 2004 heißt es, die Kriterien — darunter die Unterstützung der UN-Charta und ein Informationsprogramm über die Tätigkeit der UN — seien 1992 „by accepting association“ akzeptiert worden, und es wird der Absatz zitiert, der „included in all letters sent to NGOs approved for association in 1992“ war; ein Schreiben der DPI von 2002, das von einer Rechercheseite wiedergegeben wird, fügt hinzu, dass „the criteria for association for NGOs have not been changed since 1991“.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4. März 2004Source: United Nations Department of Public Information, Public Liaison Service , 18. März 2002
Im Juni 2004 bekräftigte Der Wachtturm, dass Zeugen Jehovas 'do not accept transfusions of whole blood or of its four primary components—plasma, red cells, white cells, and platelets'; Fraktionen blieben dem Gewissen des Einzelnen überlassen.
Source: The Watchtower , 15. Juni 2004Source: The Watchtower , 15. Juni 2004
Der Wachtturm-Artikel der Organisation von 2004 räumt selbst ein, dass Jason BeDuhn „critical of some of its translation choices“ war — einige ihrer Übersetzungsentscheidungen kritisierte —, während er die Übersetzung insgesamt lobte; die FAQ-Seite auf JW.org zitiert nur sein Lob.
Source: The Watchtower , 1. Dezember 2004Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Der Wachtturm vom 1. Dezember 2004 sagte, BeDuhn habe 'examined and compared for accuracy eight major translations'; das Buch vergleicht neun, und BeDuhn selbst spricht auf Seite 133 von 'the other eight translations we are comparing'. Die spätere FAQ auf JW.org gibt die Zahl korrekt mit neun an.
Source: The Watchtower , 1. Dezember 2004Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Die gegenwärtige offizielle Lehre besagt, dass im Oktober 1914 'the appointed times of the nations ended, and Jesus Christ was installed as God's heavenly King' — ein unsichtbares Ereignis, das den Anfang und nicht das Ende der letzten Tage markiert.
Source: What Does the Bible Really Teach? (book), Appendix , 2005Source: The Watchtower , 1. November 1995
Die gegenwärtig veröffentlichte Darstellung der Organisation über die Zeitschrift, die dieses Material brachte, erwähnt deren Gesundheitsinhalte nicht: Unser Königreichsdienst vom März 2005 sagt über die erste Ausgabe von Das Goldene Zeitalter, sie habe sich als „a most valuable tool in the preaching work“ erwiesen, und über die Zeitschrift in ihrer heutigen Form, Erwachet!: „From its beginning, this magazine has contributed mightily to the great witness that has been given since 1919“.
Source: Our Kingdom Ministry , März 2005Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
Im Oktober 2005 bezeichnete Der Wachtturm Universitätsgelände als 'notorious for bad behavior' (berüchtigt für schlechtes Benehmen), empfahl stattdessen kurze berufsbildende Kurse und forderte junge Menschen auf, den 'full-time service as a career' (Vollzeitdienst als Laufbahn) in Betracht zu ziehen.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2005
2005 führte Der Wachtturm eine Erwerbstätigkeit, die mit der Förderung von Tabakerzeugnissen zu tun hat, zusammen mit dem Glücksspiel und dem Missbrauch von Blut immer noch als Arbeit auf, die eindeutig gegen biblische Grundsätze verstößt und gemieden werden sollte.
Source: The Watchtower , 1. November 2005
Die Publikationen der Zeugen raten tatsächlich zur Vernichtung von Besitztümern, die mit Spiritismus in Verbindung stehen. Das Studienbuch Erkenntnis, die zu ewigem Leben führt von 1995 forderte seine Leser auf, „get rid of anything having spiritistic uses or overtones“, einschließlich „gifts received from practicers of spiritism“, und eine Antwort in „Fragen von Lesern“ vom April 2006 sagte, für jeden, der von Dämonen belästigt werde, sei es „imperative“, „to get rid of all objects related to spiritism“.
Source: Knowledge That Leads to Everlasting Life , 1995Source: The Watchtower , 15. April 2006Source: Unseen Spirits—Do They Help Us? Or Do They Harm Us? (brochure) , 1978
Eine Beilage zu Unser Königreichsdienst vom November 2006 forderte jeden Zeugen Jehovas auf, im Voraus über Fraktionen und Verfahren mit dem eigenen Blut zu entscheiden; die Beilage ist in der Online-Bibliothek der Organisation nicht mehr verfügbar.
Source: Our Kingdom Ministry , November 2006 (unverified) Source: Keep Yourselves in God's Love (book) , 2008
2007 erklärte Der Wachtturm, dass Jehovas Zeugen sich nicht am Zuprosten beteiligen, und zwar mit der Begründung, dass das Erheben des Glases als eine an den ‘Himmel’ gerichtete Bitte um Segen aufgefasst werden kann.
Source: The Watchtower , 15. Februar 2007
Im Wachtturm vom 1. Mai 2007 erklärte die Organisation, für das Ende der himmlischen Berufung lasse sich kein Datum festlegen, und über jemanden, der beginnt, von den Symbolen des Gedächtnismahls zu nehmen, gelte: er “should not be judged”.
Source: The Watchtower , 1. Mai 2007
The translation committee works under the Governing Body: The Watchtower records that ‘in September 2007, the Governing Body gave approval to revise the English text’, that ‘approval was given’ for the changes to ‘Sheol’ and ‘soul’, and that a member of the Governing Body announced the release in October 2013.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015
Emma Gough, 22, starb am 25. Oktober 2007 im Royal Shrewsbury Hospital, nachdem sie nach der Geburt von Zwillingen Blut abgelehnt hatte; der Pathologe der gerichtlichen Todesermittlung sagte, mit einer Transfusion gelte: 'the probability is very strongly in favour of the fact she would have survived'.
Source: Shropshire Star , 5. November 2007Source: Shropshire Star , 7. April 2008Source: Shropshire Star , 8. April 2008Source: The Daily Telegraph (copy on culteducation.com) , 6. November 2007
Dennis Lindberg, 14, starb am 28. November 2007 in Seattle an Leukämie, Stunden nachdem ein Richter des Skagit County den Antrag des Staates auf eine erzwungene Transfusion abgelehnt hatte; der Richter sagte, der Junge wisse, dass er sich damit im Grunde selbst ein Todesurteil ausstelle ('basically giving himself a death sentence'); seine leiblichen Eltern wandten sich gegen die Ablehnung.
Source: HeraldNet (Everett Herald), Associated Press , 28. November 2007Source: CBS News (Associated Press) , 30. November 2007Source: The Seattle Times (Associated Press) , 28. November 2007Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007
Das Buch Bewahrt euch in Gottes Liebe von 2008 erklärt die Kopfbedeckung damit, dass die Engel „may see instances when a Christian woman is more experienced, more knowledgeable, and more intelligent than a baptized male in the congregation; yet, she readily shows her submission to his authority“, und stellt dies als „a fine example for the angels to observe“ hin.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008
„Only males are appointed as elders and ministerial servants with the God-given responsibility to care for the flock of God.“ So lautet die veröffentlichte Regel, und auf ihr beruht die Aussage des Wachtturms von 2021, Jehova „has appointed men to take the lead in teaching and worship in the congregation“.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower (study edition) , Februar 2021
Die veröffentlichte Position der Organisation lautet, dass sexuelle Unmoral der einzige Scheidungsgrund ist, der eine Person zur Wiederheirat frei macht, und dass Gewalt kein solcher Grund ist. Sie nennt drei 'exceptional situations', in denen ein Christ sich zu einer Trennung entschließen kann — mutwillige Verweigerung des Unterhalts, extreme körperliche Misshandlung und absolute Gefährdung des geistigen Lebens — und erklärt, wer sich aus diesen Gründen trennt, müsse gegenüber dem anderen Teil 'remain unmarried or else be reconciled with'.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower (study edition) , Dezember 2018
Der Anhang von 'Bewahrt euch in Gottes Liebe' weist Mitglieder an, Ärzten mitzuteilen, dass 'no blood transfusions (whole blood, red cells, white cells, platelets, or blood plasma)' verabreicht werden dürfen, während Fraktionen, Hämodilution und Blutrückgewinnung (Cell Saver) persönliche Entscheidungen sind.
Source: Keep Yourselves in God's Love (book) , 2008
Das Studienbuch von 2008 “Keep Yourselves in God’s Love” zählte das Zuprosten zu den Feiern, die Gott missfallen, und bezeichnete den Brauch in seiner eigenen Studienfrage als für Christen nicht annehmbar.
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
Die eingehendste Verteidigung von 607 v. u. Z. durch einen ausgebildeten Semitisten ist Rolf Furulis Assyrian, Babylonian, and Egyptian Chronology, Band II (Oslo: Awatu Publishers, 2. Aufl., 2008), erschienen in einem kleinen nichtakademischen Verlag. Hermann Hunger, Mitherausgeber der maßgeblichen Edition der astronomischen Tagebücher, schrieb dazu eine ausführliche Rezension, in der er Furulis Lesungen einer Reihe von Keilschriftzeichen zurückwies und die Vermutung, VAT 4956 sei manipuliert worden, als „utterly groundless“ („völlig grundlos“) bezeichnete.
Source: Online review (no journal of publication stated) , 2008Source: Under One Sky: Astronomy and Mathematics in the Ancient Near East (AOAT 297) , 2002
Aluminiumkochgeschirr trägt tatsächlich einen Teil zur Aluminiumaufnahme über die Nahrung bei — die Europäische Behörde für Lebensmittelsicherheit führt 'food contact materials such as pots, pans and foil' unter den Quellen auf, neben dem natürlichen Vorkommen und Lebensmittelzusatzstoffen — und nennt als wichtigste Quellen in der Nahrung Getreide und Getreideerzeugnisse, Gemüse und Getränke, nicht Kochgeschirr. Nichts, was in dieser Recherche gefunden wurde, stützt die Behauptungen der Zeitschrift, das Kochen in Aluminium verursache Krebs oder akute Vergiftungen.
Source: European Food Safety Authority , 15. Juli 2008Source: The Golden Age , 10. April 1935
Eine Fallserie aus einem einzigen Zentrum in New York (391 Entbindungen über 11 Jahre) verzeichnete zwei Müttersterbefälle unter Frauen, die Zeuginnen Jehovas waren, also eine Rate von 512 gegenüber 12 pro 100 000 Lebendgeburten (Risikoverhältnis 44, 95-%-KI 9-211; das Intervall ist weit, weil es auf nur zwei Todesfällen beruht). Eine niederländische landesweite Aktenstudie (Todesfälle 1983-2006) berichtete von einer Müttersterblichkeitsrate von 68 pro 100 000 unter den Zeugen Jehovas: insgesamt ein sechsfacher Anstieg und ein 130-facher beim Tod durch schwere geburtshilfliche Blutung sowie ein 3,1-facher Anstieg schwerer Morbidität infolge von Blutungen (14 gegenüber 4,5 pro 1000). Die Zusammenfassung nennt keine Konfidenzintervalle, und die Schätzung beruht auf einer kleinen Zahl von Todesfällen.
Source: American Journal of Obstetrics and Gynecology , 2001Source: BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology , 2009
In A.C. v. Manitoba (2009) wies der Oberste Gerichtshof Kanadas die Berufung eines 14-jährigen Mitglieds der Zeugen Jehovas ab, das im April 2006 aufgrund einer gerichtlichen Anordnung transfundiert worden war, und stellte fest, dass die Ansichten eines Minderjährigen mit zunehmender Reife auf einer 'sliding scale of scrutiny' an Gewicht gewinnen.
Source: Supreme Court of Canada , 26. Juni 2009Source: CRIN Legal Library (Child Rights International Network) , 26. Juni 2009
Das Ältestenhandbuch von 2010 wies Älteste an, sofort das Zweigbüro anzurufen, wenn sie von einer Beschuldigung erfahren, niemals nahezulegen, dass jemand keine Anzeige bei der Polizei erstatten solle, und zu sagen, die Entscheidung über eine Anzeige 'is a personal decision for each individual to make' und 'his or her absolute right'.
Source: "Shepherd the Flock of God" (ks10-E), elders' handbook, 2010 edition , 2010Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Im April 2010 erklärte Der Wachtturm 'diese Generation' als Gesalbte, die 1914 lebten und deren Leben sich 'would overlap with the lives of other anointed ones who would see the start of the great tribulation' (mit dem Leben anderer Gesalbter überschneiden würde, die den Beginn der großen Drangsal erleben würden).
Source: The Watchtower (study edition) , 15. April 2010Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Die Generation wurde 2008 erneut neu definiert (die Gesalbten, die das Zeichen sehen), ebenso 2010 (zwei Gruppen von Gesalbten, deren Leben sich 'overlap') und 2014 (die zweite Gruppe muss gesalbt worden sein, während die erste Gruppe aus der Zeit um 1914 noch lebte); 2015 veranschaulichte ein Mitglied der leitenden Körperschaft dies mit einer Grafik, die sich an F. W. Franz (1893-1992) orientierte.
Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. Februar 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. April 2010Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. Januar 2014Source: JW Broadcasting (tv.jw.org), monthly programme, September 2015 , September 2015
In der Sache Jehovah's Witnesses of Moscow v. Russia (2010) fand der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte keine Belege dafür, dass die Gemeinschaft Familien zum Zerbrechen nötigte; eine Entfremdung, die aus der 'independent and free decision' (unabhängigen und freien Entscheidung) eines Gläubigen folge, könne der Religion nicht zugerechnet werden. Diese Passage betraf Angehörige von Konvertiten, und der Oberste Gerichtshof Norwegens hielt 2026 fest, dass der Straßburger Gerichtshof über die Meidung ehemaliger Mitglieder nicht entschieden hat.
Source: European Court of Human Rights, Jehovah’s Witnesses of Moscow and Others v. Russia, no. 302/02 , 10. Juni 2010Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026
Der Wachtturm vom 15. Mai 2011 beschrieb 'a wife who is foolish' als eine Frau, die ungünstig über ihren Mann spricht, und eine weise Ehefrau als eine, die 'careful not to undermine her husband's headship by nagging him or arguing with him' ist, sparsam wirtschaftet und 'does not pressure her husband to work overtime'.
Source: The Watchtower , 15. Mai 2011
Der Wachtturm vom Juli 2011 bezeichnete Abtrünnige als „mentally diseased“ und erklärte, falsche Lehrer zu meiden bedeute, dass Mitglieder „refuse to read their literature, watch TV programs that feature them, examine their Web sites, or add our comments to their blogs“.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Juli 2011
Die Lesart von Jeremia 29:10 trägt die Datierung der Organisation für die Zerstörung Jerusalems auf 607 v. u. Z.: Sind die siebzig Jahre die Zeit der babylonischen Vorherrschaft und nicht die Zeit des Exils Judas, dann folgt die Berechnung nicht, die die Zerstörung siebzig Jahre vor 537 v. u. Z. ansetzt.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011
In denselben beiden Artikeln, in denen antike Geschichtsschreiber, der Kanon des Ptolemäus und astronomische Tafeln infrage gestellt werden, begründet die Organisation 539 v. u. Z. mit Diodor von Sizilien, Herodot, datierten Keilschrifttafeln und einer babylonischen astronomischen Tafel, BM 33066, die in den maßgeblichen Katalogen als Beobachtungstext mit Mond- und Planetendaten beschrieben wird, die von denselben Gelehrten und in derselben Reihe herausgegeben wurde wie das astronomische Tagebuch VAT 4956 und von der der Artikel selbst sagt, sie enthalte „fehlerhafte Angaben über astronomische Positionen“.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.33066 , 2026Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 15. August 1968
Die Könige, die nach Angabe der Organisation im Kanon des Ptolemäus fehlen, verlängern nicht den Zeitraum, auf den es ankommt. Ashur-etel-ilani und Sin-sharra-ishkun wurden in Babylonien bereits anerkannt, bevor Nabopolassar dort 626 v. u. Z. den Thron bestieg; sie hinzuzurechnen verlängert also die Zeit vor der neubabylonischen Dynastie, nicht die Spanne zwischen dem achtzehnten Jahr Nebukadnezars und dem Fall Babylons. Die Adad-guppi-Inschrift zählt das dritte Jahr Ashur-etel-ilanis ohnehin gesondert, und zwar vor Nabopolassar. Der eine ausgelassene König, der tatsächlich in die Dynastie fällt, Labashi-Marduk, wird in dem Artikel selbst genannt, und Parker und Dubberstein datieren seine erste und seine letzte Tafel auf den 22. Mai und den 20. Juni 556 v. u. Z. und kommen zu dem Schluss, er “seems to have been recognized as king only in May and June, 556” - Wochen, keine Jahre.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942
Die Argumentation der Organisation für 607 v. u. Z. lautet, dass die Bibel eine buchstäbliche siebzigjährige Verödung Judas verlangt, die mit der Rückkehr der Verbannten 537 v. u. Z. endete, und dass siebzig Jahre von 537 zurückgerechnet 607 ergeben. Sie vertritt die Ansicht, dass dort, wo die weltliche Chronologie dieser Lesart widerspricht, die weltlichen Belege die schwächeren sind.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 15. August 1968Source: The Watchtower , 1. November 2011
Jehovas Zeugen lehren, dass Babylon Jerusalem im Oktober 607 v. u. Z. zerstörte, zwanzig Jahre früher als das von Historikern und Archäologen anerkannte Datum 587 oder 586 v. u. Z.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19. September 2026Source: The Watchtower , 1. November 2011
Die Organisation versteht die siebzig Jahre in Jeremia 25:11, Jeremia 29:10, 2. Chronika 36:20-21 und Daniel 9:2 als siebzig Jahre jüdischen Exils, in denen das Land Juda völlig verödet und unbebaut dalag, beginnend im Monat Tischri, nachdem die verbliebenen Bewohner nach Ägypten geflohen waren.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
Die Serie von 2011 erkennt die alternative Wiedergabe von Jeremia 29:10 an — siebzig Jahre „für“ Babylon statt „in“ Babylon — und ebenso die entsprechende Lesart, wonach die siebzig Jahre eine Zeit babylonischer Vorherrschaft von etwa 609 bis 539 v. u. Z. waren, und lässt sie mit der Begründung beiseite, die Bibel stelle die siebzig Jahre als eine gegen Juda gerichtete Strafe dar.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011
Die Organisation betrachtet den Herbst 537 v. u. Z. als das Jahr, in dem die ersten Verbannten aufgrund des Erlasses von Cyrus nach Jerusalem zurückkehrten, und dies ist der feste Endpunkt, von dem aus 607 v. u. Z. zurückgerechnet wird.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
Die Serie von 2011 legt die Beweislast auf die weltlichen Belege und schließt, die antiken Geschichtsschreiber und der Kanon des Ptolemäus seien „einfach nicht stichhaltig genug, um die Chronologie der Bibel umzustoßen“.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011
Teil eins argumentiert, das herkömmliche Datum ruhe auf zwei Säulen, den antiken Geschichtsschreibern und dem Kanon des Ptolemäus, und greift beide an: Berossos wegen sachlicher Fehler zu assyrischen und babylonischen Regierungszeiten und Ptolemäus, weil er Herrscher auslässt, die in der Uruk-Königsliste und in Wirtschaftstafeln bezeugt sind.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011
Die Darstellung der Editionsgeschichte von Zeile 3 der Tafel VAT 4956 durch die Organisation trifft zu: Die Tafel liest 'the 9th', und Sachs und Hunger drucken diese Lesart ab, vermerken in der Übersetzung aber, dass es sich um einen Fehler für den 8. handelt.
Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988
Die Organisation räumt gedruckt ein, dass datierte Geschäftstafeln für jedes Jahr vorliegen, das den neubabylonischen Königen herkömmlich zugeordnet wird, und dass die Addition dieser Regierungszeiten von Nabonid rückwärts 587 v. u. Z. für die Zerstörung Jerusalems ergibt. Ihre Antwort lautet, dass zwischen zwei von ihnen ein nicht verzeichneter König regiert haben könnte.
Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011
In einer Fußnote zum eigenen Artikel der Organisation heißt es: 'None of the secular experts quoted in this article hold that Jerusalem was destroyed in 607 B.C.E.'
Source: The Watchtower , 1. November 2011
Das Datum 607 v. u. Z. leitet sich aus keinem Dokument her, das die Zerstörung datiert; es ergibt sich daraus, dass man 537 v. u. Z. als das Jahr der Rückkehr der Verbannten ansetzt und die siebzig Jahre der Prophezeiung Jeremias abzieht.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
Teil zwei argumentiert, die babylonischen Chroniken deckten nur etwa 35 der rund 88 Jahre der neubabylonischen Epoche ab und könnten daher keine durchgehende Chronologie begründen.
Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
Teil zwei argumentiert anhand datierter Geschäftstafeln, dass sich die Regierungszeiten an den Übergängen von Nebukadnezar II. zu Amel-Marduk und von Amel-Marduk zu Neriglissar zu überschneiden scheinen, und legt nahe, dass nicht verzeichnete Herrscher oder Lücken zwischen den Regierungszeiten die fehlenden Jahre zur neubabylonischen Epoche hinzufügen könnten.
Source: The Watchtower , 1. November 2011
In einer Fußnote räumt derselbe Artikel ein, dass es Geschäftstafeln zu allen Regierungsjahren gibt, die herkömmlich den neubabylonischen Königen zugeordnet werden, und dass die Addition dieser Regierungszeiten, von Nabonid an zurückgerechnet, auf 587 v. u. Z. als Jahr der Zerstörung Jerusalems führt.
Source: The Watchtower , 1. November 2011
Der Wachtturm vom 1. November 2011 hält in einer Fußnote fest, dass keiner der von ihm zitierten weltlichen Fachleute der Ansicht ist, Jerusalem sei 607 v. u. Z. zerstört worden.
Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011
Die Organisation behauptet, das astronomische Tagebuch VAT 4956, das mit ‘Year 37 of Nebukadnezar, king of Babylon’ überschrieben ist, passe besser zu 588/587 v. u. Z. als zu den herkömmlichen 568/567 v. u. Z. und stütze damit 607 v. u. Z. als Datum der Zerstörung Jerusalems.
Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011
Die beiden Wachtturm-Artikel von 2011 sind nach wie vor die ausführlichste veröffentlichte Verteidigung von 607 v. u. Z. durch die Organisation; spätere Publikationen behaupten das Datum und verweisen auf diese Artikel, statt die Beweisführung erneut darzulegen.
Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19. September 2026Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005Source: The Watchtower , 1. Oktober 2014Source: The Watchtower , 1. November 2014Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31. Dezember 2024
Das zentrale veröffentlichte Argument der Organisation, auf dem beide Artikel von 2011 beruhen, lautet: Die Bibel nenne ein siebzigjähriges Exil, sowohl die Bibel als auch die weltliche Geschichte setzten die Rückkehr auf 537 v. u. Z. an, und eine Zerstörung im Jahr 587 v. u. Z. ließe nur ein Exil von etwa fünfzig Jahren übrig.
Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 1. November 2011Source: The Watchtower , 1. Oktober 2011
Ein Studienartikel vom Februar 2012 sagte Ehefrauen, 'a wife may be able to win her husband over to true worship by being in subjection and showing deep respect for him, even if he treats her harshly', und veranschaulichte das an einer Frau, deren Mann sie am Abend vor einem Bibelstudium geschlagen hatte und die, nachdem die Person, die das Studium mit ihr durchführte, sie gefragt hatte, wie viele Liebesbeweise sie ihm entgegenbringe, zu dem Schluss kam, sie 'needed to adjust my thinking'. Der Bericht endet damit, dass der Ehemann siebzehn Jahre später ein Zeuge Jehovas wurde.
Source: The Watchtower , 15. Februar 2012Source: Awake! , 8. November 2001Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008
Anhang A1 der Revision von 2013 nennt fünf Grundsätze: Gottes Namen heiligen, indem man ihn wiederherstellt; die inspirierte Botschaft genau wiedergeben; wörtlich übersetzen, wo die Zielsprache es zulässt; den richtigen Sinn vermitteln, wo eine wörtliche Wiedergabe ihn verzerren oder verdunkeln würde; und eine natürliche, leicht verständliche Sprache verwenden.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: The Watchtower (public edition) , 1. Mai 2008
Die Organisation erklärt in ihren eigenen Publikationen sowohl, dass „Jahwe“ von den meisten Hebraisten bevorzugt wird, als auch, dass „We simply do not know how God’s ancient servants pronounced this name in Hebrew“ — wir schlicht nicht wissen, wie Gottes Diener in alter Zeit diesen Namen auf Hebräisch aussprachen; sie behält „Jehova“ bei, weil diese Form im Englischen vertraut ist.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Watchtower , 1. März 1991
Die Bedeutung, die die Organisation dem göttlichen Namen zuschreibt, hat sich zwischen den Ausgaben geändert: Die Ausgabe von 1984 mit Studienverweisen sagte, er bedeute, dass Gott ‘causes himself to become the Fulfiller of promises’ — dass er sich selbst zum Erfüller von Verheißungen werden lässt —, während Anhang A4 der Revision von 2013 sagt, die Bedeutung ‘is not limited to what he himself chooses to become’, sondern ‘also includes what he causes to happen with regard to his creation’.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Die Revision von 2013 änderte mehrere lehrmäßig bedeutsame Wiedergaben: Aus „Scheol“ und „Hades“ wurde „das Grab“ (englisch „the Grave“); neʹphesh und psy·kheʹ werden nicht mehr einheitlich mit „Seele“ wiedergegeben, sondern dem Sinn nach; und aus „gepfählt“ (englisch „impaled“) wurde „an einem Pfahl hingerichtet“ bzw. „an den Pfahl genagelt“ (englisch „executed on a stake“, „nailed to the stake“).
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015
In Johannes 1:1 liest die Neue-Welt-Übersetzung „und das Wort war ein Gott“ (englisch „and the Word was a god“), wo die große Mehrheit der englischen Bibelübersetzungen „and the Word was God“ („und das Wort war Gott“) liest. Der griechische Satzteil lautet καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος, worin θεός keinen bestimmten Artikel hat und vor dem Verb steht.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Kolosser 1:16, 17 und 20 fügt die Neue-Welt-Übersetzung fünfmal das Wort „andere“ hinzu — „alle anderen Dinge“ —, wo der griechische Text nur τὰ πάντα, „alle Dinge“, liest und wo keine bedeutende englische Bibelübersetzung es hinzufügt.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Die Reference Bible von 1984 druckte das hinzugefügte Wort als „all [other] things“ — „alle [anderen] Dinge“ —, in eckigen Klammern, die es als ergänzt kennzeichneten; die Revision von 2013 druckt „all other things“ („alle anderen Dinge“) ohne Klammern und ohne Fußnote.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures , 2013
Derselbe Wechsel der Praxis zeigt sich in Apostelgeschichte 20:28: Die Reference Bible von 1984 las „with the blood of his own [Son]“ — „mit dem Blut seines eigenen [Sohnes]“ —, mit einer Fußnote, die auf Anhang 6C verwies, während die Revision von 2013 „with the blood of his own Son“ („mit dem Blut seines eigenen Sohnes“) ohne Klammern liest.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Apostelgeschichte 20:28 ist die Wiedergabe der Neuen-Welt-Übersetzung „mit dem Blut seines eigenen Sohnes“ (englisch „with the blood of his own Son“) identisch mit der der New Revised Standard Version und der NET Bible, und der Anhang der Kingdom Interlinear räumt offen ein, dass „with his own blood“ („mit seinem eigenen Blut“) grammatisch möglich ist.
Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
In Johannes 8:58 gibt die Neue-Welt-Übersetzung ἐγὼ εἰμί mit „bin ich gewesen“ wieder (englisch „I have been“), wo jede herangezogene bedeutende englische Bibelübersetzung „I am“ („ich bin“) liest. Die eigene Wort-für-Wort-Zeile der Kingdom Interlinear unter demselben griechischen Text lautet „I am“.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Hebräer 1:6 gibt die Neue-Welt-Übersetzung προσκυνέω mit „ihm huldigen“ wieder (englisch „do obeisance to him“), wo die Mehrheit der englischen Bibelübersetzungen „worship him“ („bete ihn an“) liest.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Titus 2:13 liest die Neue-Welt-Übersetzung “of the great God and of our Savior, Jesus Christ” und behandelt die Wendung damit als Bezug auf zwei Personen. Im Griechischen steht ein einziger Artikel τοῦ vor beiden Substantiven, die durch καί verbunden sind — die Konstruktion, die unter Granville Sharps Regel fällt.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In 2. Petrus 1:1 liest die Neue-Welt-Übersetzung „die Gerechtigkeit unseres Gottes und des Retters Jesus Christus“ (englisch „the righteousness of our God and the Savior Jesus Christ“) und fügt damit vor „Retter“ den Artikel ein. Die englische American Standard Version von 1901 liest nahezu gleichlautend: „in the righteousness of our God and the Saviour Jesus Christ“.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: Matthew Poole’s Commentary on the Holy Bible , 1685Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
In Philipper 2:6 liest die Neue-Welt-Übersetzung “did not even consider the idea of trying to be equal to God”, und ihre eigene Studienanmerkung zieht aus dieser Wiedergabe den Schluss: “If Jesus ‘did not even consider the idea of trying to be equal to God,’ it must be that he was never equal to God.”
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026
In Lukas 23:43 setzt die Neue-Welt-Übersetzung die Satzzeichen so: „Wahrlich, ich sage dir heute: Du wirst mit mir im Paradies sein“ (englisch „Truly I tell you today, you will be with me in Paradise“) und bindet damit „heute“ an das Sprechen. Die bedeutenden englischen Bibelübersetzungen setzen das Komma vor „today“ und binden es damit an die Verheißung.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Johannes 14:14 liest die Neue-Welt-Übersetzung „Wenn ihr um irgendetwas in meinem Namen bittet, werde ich es tun“ (englisch „If you ask anything in my name, I will do it“) und lässt das Wort „mich“ aus. Der griechische Text, der in der gesellschaftseigenen Kingdom Interlinear der Wachtturm-Gesellschaft abgedruckt ist, enthält με, und die Wort-für-Wort-Zeile der Gesellschaft gibt es mit „me“ („mich“) wieder.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Römer 9:5 setzt die Neue-Welt-Übersetzung die Satzzeichen so, dass sich die Lobpreisung auf Gott und nicht auf Christus bezieht: “God, who is over all, be praised forever.” Dies ist unter Übersetzern wirklich umstritten: Die New American Bible, die Good News Translation und die Contemporary English Version setzen die Zeichen ebenso, die NIV, ESV, NASB und NRSV dagegen nicht.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
In Sacharja 12:10 liest der masoretische hebräische Text אֵלַי (’elay), “to me” (zu mir), die Neue-Welt-Übersetzung gibt die Stelle jedoch mit “they will look to the one whom they pierced” wieder. Auch die New Revised Standard Version und die New American Bible vermeiden hier “me”, die Wiedergabe ist also nicht der Neuen-Welt-Übersetzung eigentümlich.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
At Genesis 1:2 the New World Translation renders רוּחַ אֱלֹהִים (ruach elohim) as “God’s active force”, with a footnote “Or ‘God’s spirit.’” The New Revised Standard Version and the New American Bible also render the phrase impersonally, as “a wind from God” and “a mighty wind”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984
Im Neuen Testament bezeichnet die Neue-Welt-Übersetzung den heiligen Geist mit dem sächlichen Pronomen “it” — zum Beispiel in Johannes 14:17: “the spirit of the truth, which the world cannot receive, because it neither sees it nor knows it”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
In Matthäus 24:3 gibt die Neue-Welt-Übersetzung παρουσία mit “presence” (Gegenwart) wieder, während nahezu alle modernen englischen Ausgaben “coming” (Kommen) lesen. Liddell, Scott und Jones führen “presence” als erste und “arrival” als zweite Bedeutung des Wortes an, sodass die Wiedergabe lexikalisch vertretbar ist; auch Young's Literal Translation von 1862 liest “presence”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
At Jeremiah 29:10 the New World Translation reads “When 70 years at Babylon are fulfilled”. The Hebrew is לְבָבֶל (lə-ḇā-ḇel), with the prefixed preposition lamed. Most modern versions, including the Jewish Publication Society's own Tanakh, render it “for Babylon”; the King James and New King James Versions read “at Babylon”.
Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19. September 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026
Die Neue-Welt-Übersetzung verwendet den Namen Jehova 237-mal in den Christlichen Griechischen Schriften. Die Zahl stammt von der Organisation selbst und steht in Anhang A5 der Ausgabe von 2013.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures , 2013
Nicht alle 237 Vorkommen stehen in Zitaten aus den Hebräischen Schriften. Anhang C3 der Neuen-Welt-Übersetzung führt die übrigen Verse auf, die „do not contain either a direct or an indirect quotation from the ‚Old Testament‘ that uses the Tetragrammaton“ — weder ein direktes noch ein indirektes Zitat aus dem „Alten Testament“ enthalten, in dem das Tetragrammaton vorkommt — und in denen der Name aufgrund des Zusammenhangs eingefügt wird.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Die in den Fußnoten der Neuen-Welt-Übersetzung für den göttlichen Namen angeführten „J“-Belege sind nach der eigenen Darstellung der Organisation Übersetzungen und keine griechischen Handschriften: J2 ist Shem-Tob ben Isaac Ibn Shapruts Even Bohan von etwa 1385, die übrigen reichen von 1555 bis 2012.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: In die Skriflig / In Luce Verbi , 2020Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Über diese Passagen hinweg stützen sich die veröffentlichten Erklärungen der Organisation immer wieder auf die Lehre und nicht allein auf die Grammatik: zu Kolosser 1:16, eine wörtliche Wiedergabe “could give the impression that Jesus was not created”; zu Hebräer 1:6, “worship” würde “the impression that Jesus is God” vermitteln; zu Lukas 23:43, die andere Zeichensetzung “harmonizes with … teachings found elsewhere in the Scriptures”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
Several New World Translation renderings that are often criticised are in fact shared with mainstream translations: Acts 20:28 “the blood of his own Son” matches the New Revised Standard Version and the NET Bible; Romans 9:5 matches the New American Bible; Genesis 1:2's impersonal reading matches the NRSV and NAB; Zechariah 12:10 “the one whom they pierced” matches the NRSV; 2 Peter 1:1 is close to the American Standard Version; and Jeremiah 29:10 “at Babylon” matches the King James Version.
Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19. September 2026
Die Neue-Welt-Übersetzung verwendet den Namen Jehova 237-mal in den Christlichen Griechischen Schriften. Anhang A5 der Ausgabe von 2013 gibt die Begründung: Die erhaltenen griechischen Handschriften seien sämtlich spätere Abschriften, in denen nach dem Urteil der Übersetzer das Tetragramm bereits durch das griechische Wort für 'Herr' ersetzt worden sei.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition), Appendix A5 , 2013Source: The Bible Translator , Juli 1964
Der Wachtturm vom Juli 2013 ersetzte die lange vertretene Lehre, der „treue und verständige Sklave“ seien alle gesalbten Christen seit 33 u. Z., durch die Lehre, es handle sich um „a small group of anointed brothers“, die 1919 eingesetzt wurde — die Leitende Körperschaft — und bezeichnete sie als den „channel“, von dem die „spiritual health and … relationship with God“ der Mitglieder abhängen.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Juli 2013Source: The Watchtower , 1. März 1981
Im Juli 2013 definierte Der Wachtturm den treuen und verständigen Sklaven neu als 'eine kleine Gruppe gesalbter Brüder' (die leitende Körperschaft), die Jesus '1919' ausgewählt habe, und bezog die 'Hausknechte' neu auf 'die große Volksmenge der anderen Schafe'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Juli 2013Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Die Hebräischen Schriften folgten von 1953 bis 1960 in fünf Bänden; eine überarbeitete vollständige Bibel in einem Band erschien 1961, ‘made available for distribution for just one dollar (U.S.)’; eine Großdruckausgabe mit Studienverweisen mit 125.000 Randverweisen und 11.400 Fußnoten folgte 1984; und die umfangreichste Revision wurde am Wochenende des 5. und 6. Oktober 2013 auf der 129. Jahreshauptversammlung der Gesellschaft freigegeben.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015
Der Wachtturm vom November 2013 teilte den Lesern mit, dass Anweisungen von „Jehovah's organization“ während eines künftigen Angriffs „may not appear practical from a human standpoint“ und dass „all of us must be ready to obey any instructions we may receive, whether these appear sound from a strategic or human standpoint or not“.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. November 2013
Fünfzehn Jahre nachdem das Wählen zu einer Sache des persönlichen Gewissens geworden war, beschrieb das Geschichtswerk God’s Kingdom Rules! von 2014 die Zeugen als Gemeinschaft noch immer als Menschen, die ‘do not vote, support political campaigns, or lobby politicians’.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Ein auf den 29. März 2014 datiertes Schreiben, das in Abschrift auf einem Blog eines ehemaligen Mitglieds veröffentlicht wurde, teilte den Versammlungen Berichten zufolge mit, dass Darlehen für Königreichssäle nicht mehr zurückgezahlt werden müssten, wies die Ältesten aber in einem Nachsatz, der der Versammlung nicht vorgelesen werden sollte, an, einen monatlichen Beitrag festzulegen, der „at least the same amount as the current monthly loan repayment“ betragen sollte.
Source: JW Survey / JW Watch (blog) , 7. April 2014 (unverified) Source: Our Kingdom Ministry , September 1983
In den vorformulierten Gesprächen, die für den Umgang mit Nichtmitgliedern verfasst wurden, wird die Chronologie behauptet statt begründet: Das zweiteilige Gespräch von 2014 begegnet dem Einwand, die Bibel erwähne 1914 nirgends, mit einem Hinweis auf Daniel 12:9 und nennt den Ausgangspunkt 607 v. u. Z., ohne ihn zu belegen.
Source: The Watchtower , 1. Oktober 2014Source: The Watchtower , 1. November 2014
Im Wachtturm vom 15. März 2015 hörte die Organisation damit auf, prophetische “Gegenbilder” zuzuweisen, außer dort, wo die Bibel selbst es tut, und räumte ein: “Humans cannot know which Bible accounts are shadows of things to come and which are not.”
Source: The Watchtower , 15. März 2015
Im Verfahren Conti v Watchtower sprach eine kalifornische Jury 2012 rund 28 Millionen US-Dollar zu (7 Mio. als Schadensersatz, 21 Mio. als Strafschadensersatz, letzterer vom erstinstanzlichen Richter auf 8,61 Mio. herabgesetzt); 2015 bestätigte das Berufungsgericht die Haftung dafür, dass der Predigtdienst eines bekannten Täters nicht beaufsichtigt worden war, hob den Strafschadensersatz jedoch auf und befand, die Ältesten 'had no duty to depart from Watchtower's policy of confidentiality and warn the members of the Congregation'.
Source: California Court of Appeal, First District, Division Three , 13. April 2015
Die erklärte Begründung der Organisation lautet, dass der Ausschluss die sittliche Reinheit der Versammlung und Gottes Namen schützt und den Übeltäter zurechtweist, damit er 'zur Besinnung kommt'; sie bezeichnet die Regelung als 'eine liebevolle Vorkehrung' und bittet alle in der Versammlung, 'grundsatzorientierte Liebe zu zeigen, indem sie Kontakt und Gespräche mit der ausgeschlossenen Person meiden'.
Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. April 2015Source: The Watchtower , 15. Juli 1995Source: Awake! , 8. September 1996Source: How to Remain in God’s Love (lvs) , 2017Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026
Im Wachtturm vom 15. Mai 2015 nahm die Organisation diese Gleichsetzung zurück und erklärte, Gog von Magog sei nicht Satan, sondern eine Koalition menschlicher Nationen.
Source: The Watchtower , 15. Mai 2015
In A v Trustees of the Watchtower Bible and Tract Society [2015] EWHC 1722 (QB) hielt der High Court die Organisation und zwei Versammlungen in Loughborough im Wege der Haftung für Hilfspersonen (vicarious liability) für den Missbrauch eines Kindes durch einen Dienstamtgehilfen in den Jahren 1989-1994 verantwortlich sowie dafür, dass Älteste es 1990 versäumt hatten, sie zu schützen, nachdem sie erfahren hatten, dass er ein anderes Kind missbraucht hatte.
Source: High Court of Justice, Queen's Bench Division , 19. Juni 2015Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021
Die von Watchtower Australia der Royal Commission vorgelegten Akten verzeichneten seit 1950 Anschuldigungen, Meldungen oder Beschwerden wegen sexuellen Kindesmissbrauchs gegen 1006 Mitglieder, und die Kommission fand keinen Beleg dafür, dass die Organisation auch nur einen einzigen dieser Fälle der Polizei oder einer anderen weltlichen Behörde gemeldet hätte.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9. November 2015
Von den 1006 mutmaßlichen Tätern, die in den australischen Akten verzeichnet sind, hatten 579 sexuellen Kindesmissbrauch gestanden; 108 waren zum Zeitpunkt des ersten mutmaßlichen Missbrauchs Älteste oder Dienstamtgehilfen; 28 wurden nach einer Anschuldigung als Älteste oder Dienstamtgehilfen ernannt; und 230 von 401, denen wegen sexuellen Kindesmissbrauchs die Gemeinschaft entzogen worden war, wurden später wieder aufgenommen.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Geoffrey Jackson, Mitglied der Leitenden Körperschaft, sagte am 14. August 2015 vor der australischen Royal Commission unter Eid aus, unter anderem dazu, ob die Leitende Körperschaft sich selbst als Sprecher Gottes betrachtet; das Protokoll sollte im Abschnitt zum Kinderschutz zitiert werden.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia) , 14. August 2015 (unverified)
Auf die Frage des Counsel Assisting, ob die leitende Körperschaft sich selbst als 'Sprecher Jehova Gottes auf der Erde' sehe, antwortete das Mitglied der leitenden Körperschaft Geoffrey Jackson: 'Das erschiene mir wohl recht anmaßend, zu sagen, dass wir der einzige Sprecher sind, den Gott gebraucht.' Die Kommission merkte an, dies 'scheint mit den schriftlichen Beweismitteln nicht vereinbar zu sein', wonach Mitglieder die leitende Körperschaft als 'Kanal' des Willens Jehovas betrachten.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29, transcript Day 155 , 14. August 2015
Geoffrey Jackson erklärte vor der Royal Commission, die Zwei-Zeugen-Regel habe eine biblische Grundlage ('Absolut', unter Verweis auf Matthäus 18:16), sie gelte 'nur' für die 'Einsetzung eines Rechtskomitees', eine Richtlinie, die Älteste zur Meldung verpflichten würde, wenn andere gefährdet sind, 'ist durchaus etwas, das wir in Betracht ziehen können', und 'es wäre sicherlich sehr viel einfacher, wenn wir dazu verpflichtende Gesetze hätten'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29, transcript Day 155 , 14. August 2015Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Die Organisation machte gegenüber der Royal Commission geltend, dass Missbrauch in der Familie kein institutioneller Missbrauch sei und dass es, da sie keine Schulen, Jugendgruppen oder Kinderbetreuung betreibe, 'keine sicherere "Institution" geben kann als eine, die keine Gelegenheiten für räuberisches Verhalten bietet'; die Kommission wies beide Darlegungen zurück und merkte an, dass in beiden Fällen der Betroffenen ein Amtsträger der Organisation der Täter war.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9. November 2015
Die Organisation beschreibt die Revision von 2013 als „by far the most extensive“ — die mit Abstand umfangreichste — Überarbeitung der Übersetzung, mit rund zehn Prozent weniger englischen Wörtern als in der vorherigen Ausgabe.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Die Organisation erklärt, die ursprüngliche Übersetzung habe auf dem hebräischen masoretischen Text und dem griechischen Text von Westcott und Hort aus dem Jahr 1881 beruht, und in der Revision von 2013 seien „some changes were based on the weight of manuscript evidence rather than on the strict adherence to a single master Greek text“ — einige Änderungen hätten eher auf dem Gewicht der Handschriftenbelege beruht als auf dem strikten Festhalten an einem einzigen griechischen Grundtext.
Source: The Watchtower (study edition) , 15. Dezember 2015Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1. Januar 1985
Der Attorney General von Delaware verklagte die Versammlung Laurel und zwei ihrer Ältesten mit der Behauptung, sie hätten eine sexuelle Beziehung zwischen einer erwachsenen Frau und einem 14-jährigen Mitglied nicht gemeldet; der Superior Court lehnte es ab, die Klage aufgrund des von den Ältesten geltend gemachten Zeugnisverweigerungsrechts ‘priest and penitent’ abzuweisen, und Berichten zufolge wurde der Fall 2018 verglichen, ohne dass eine Feststellung gegen sie getroffen wurde.
Source: State of Delaware v. Laurel Delaware Congregation of Jehovah's Witnesses and two elders (C.A. No. N14C-05-122 MMJ) , 26. Januar 2016
Zum regionalen Kongress 2016 'Remain Loyal to Jehovah!' gehörte ein Video mit dem offiziellen Titel 'Loyally Uphold Jehovah's Judgments—Shun Unrepentant Wrongdoers' über eine ausgeschlossene Tochter, 'Sonja', und die 'Loyalität' ihrer Eltern; das Arbeitsheft für die Zusammenkünfte vom September 2017 forderte die Versammlungen auf, es anzusehen und zu besprechen: 'Wie hat ihre Loyalität gegenüber Jehova Sonja genützt?'
Source: Life and Ministry Meeting Workbook , September 2017Source: jw.org Newsroom , 4. Mai 2016Source: JW Survey / JW Watch (ex-member blog) , 2016 (unverified)
Am 3. August 2016 schloss die Organisation den Verkauf ihres Hauptsitzkomplexes 25/30 Columbia Heights (rund 733.000 Quadratfuß, 1969 für 3 Millionen US-Dollar von Squibb erworben) an eine Partnerschaft aus Kushner Companies, CIM Group und LIVWRK ab; Presseberichte und öffentliche Register nennen einen Preis von 340 Millionen US-Dollar — eine Zahl, die die Organisation in ihrer eigenen Mitteilung nicht nannte.
Source: jw.org Newsroom , 5. August 2016Source: The Real Deal , 4. August 2016Source: Brownstoner , 1. Juni 2017Source: The Real Deal (magazine) , 1. April 2016
Im September 2016 sagte Der Wachtturm über einen ordentlich gestutzten Bart, er 'may be acceptable' in manchen Kulturen, während Bärte in anderen 'are not considered acceptable for Christian ministers'.
Source: The Watchtower (study edition) , September 2016
Die Royal Commission stellte fest, dass es die allgemeine Praxis der Organisation der Zeugen Jehovas in Australien war, Vorwürfe sexuellen Kindesmissbrauchs nicht bei der Polizei oder anderen Behörden zu melden, sofern das Gesetz es nicht verlangte, und dass diese Praxis 'ein schwerwiegendes Versäumnis der Organisation erkennen lässt, für die Sicherheit und den Schutz von Kindern zu sorgen'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Die Royal Commission stellte fest, dass das Festhalten der Organisation an der Zwei-Zeugen-Regel und deren fortgesetzte Anwendung auf Beschwerden über sexuellen Kindesmissbrauch 'is wrong', dass die Regel 'will more often than not operate in favour of a perpetrator' und dass sie zumindest in Fällen sexuellen Kindesmissbrauchs überarbeitet und geändert werden sollte.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9. November 2015
Da nur Männer als Älteste dienen dürfen, werden alle Entscheidungen im internen Verfahren der Organisation darüber, ob sexueller Kindesmissbrauch stattgefunden hat, von Männern getroffen; die Royal Commission nannte dies 'einen grundlegenden Fehler', der 'die Gefahr einer weiteren Traumatisierung der Betroffenen erhöht', und IICSA merkte an, dass es manchen Frauen 'unmöglich sein kann, solche Dinge mit einem Mann zu besprechen'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021
Die Royal Commission erfuhr, dass die Furcht davor, gemieden zu werden, Mitglieder davon abhält, die Organisation zu verlassen, und dass die Betroffene BCG und ihre drei Kinder nach ihrem Weggang von Mitgliedern ihrer früheren Versammlung 'vollständig gemieden und ausgegrenzt wurden und man ihnen bewusst aus dem Weg ging'; die Kommission führte die Meidung derer, die die Organisation verlassen möchten, unter den problematischen Richtlinien der Organisation auf.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Die Royal Commission lehnte es ab, die Einschätzungen von Dr. Monica Applewhite, der von der Organisation beauftragten Sachverständigen, zu übernehmen, weil ihr Gutachten die zugrunde gelegten Tatsachen und Annahmen nicht benannte, die Organisation mit nicht näher bezeichneten anderen Religionsgemeinschaften verglich und die Erfahrungen der Betroffenen nicht berücksichtigte.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Die australische Royal Commission stellte im Oktober 2016 fest, dass die Meidung 'ein untrennbarer Bestandteil der institutionellen Reaktion auf sexuellen Kindesmissbrauch' ist, dass die Praxis 'sehr wohl das Potenzial hat, eine betroffene Person in die unhaltbare Lage zu bringen', zwischen dem Leben in einer Gemeinschaft mit dem Täter und dem Verlust dieser Gemeinschaft wählen zu müssen, dass sie 'es einer Person äußerst schwer macht zu gehen', und führte die Richtlinie unter den problematischen Praktiken der Organisation auf; das Mitglied der leitenden Körperschaft Geoffrey Jackson hatte ausgesagt, ein Weggang könne 'persönlich verheerend' sein.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia), Report of Case Study No. 29: The response of the Jehovah’s Witnesses and Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd to allegations of child sexual abuse , Oktober 2016
Für weitere Verkäufe in Brooklyn wurden folgende Preise berichtet: 375 Millionen US-Dollar für ein Paket ehemaliger Gebäude von Jehovas Zeugen in Dumbo (Kushner/RFR/LIVWRK, 2013), 345 Millionen US-Dollar für das Grundstück 85 Jay Street (Abschluss am 20. Dezember 2016) und 87,5 Millionen US-Dollar für 107 Columbia Heights (Clipper Realty, 2017); ein AP-Bericht vom Dezember 2015 nannte für das verbleibende Portfolio eine Schätzung von „$1 billion or more“.
Source: The Real Deal (magazine) , 1. April 2016Source: The Real Deal , 4. August 2016Source: DNAinfo New York , 15. Februar 2017Source: jw.org Newsroom , 20. Dezember 2016Source: CBS News (Associated Press) , 13. Dezember 2015
Das Studienbuch von 2017, das es ablöste, How to Remain in God’s Love, behielt einen Abschnitt über die Ursprünge des Zuprostens bei, ließ jedoch die Aussage weg, dass der Brauch nicht annehmbar sei, und gab keine Anweisung, ihn zu meiden.
Source: How to Remain in God’s Love , 2017Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
Im Tagestextbuch für 2017 erscheint Schach als eine gewöhnliche schulische Aktivität; in dem Bericht geht es um den Umgang eines jungen Zeugen mit seiner Zeit und nicht um das Spiel selbst.
Source: Examining the Scriptures Daily—2017 , 2017
Der Rat gegen Halloween wurde weitgehend unverändert aus dem Studienbuch von 2008 in das Buch von 2017 übernommen, das es ersetzte — und zwar in demselben Kapitel, in dem der Rat gegen Trinksprüche abgemildert wurde.
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008Source: How to Remain in God’s Love , 2017
Der Wachtturm vom Februar 2017 erklärte, die Leitende Körperschaft „is neither inspired nor infallible“ und „can err in doctrinal matters or in organizational direction“, und wies darauf hin, dass die Rubrik „Beliefs Clarified“ im Watch Tower Publications Index Anpassungen seit 1870 auflistet.
Source: The Watchtower (study edition) , Februar 2017
Im Februar 2017 erklärte Der Wachtturm: 'The Governing Body is neither inspired nor infallible' (die leitende Körperschaft ist weder inspiriert noch unfehlbar) und sie 'can err in doctrinal matters or in organizational direction' (kann sich in Lehrfragen oder in der organisatorischen Leitung irren).
Source: The Watchtower (study edition) , Februar 2017
Der Wachtturm vom Juli 2017 forderte die Leser auf, „stick to Jehovah's organization and loyally support the leadership he provides—no matter what imperfections may surface“, und nicht „shaken“ zu werden durch „attacks by apostates … however plausible their charges may seem“.
Source: The Watchtower (study edition) , Juli 2017
Die Charity Commission stellte Fehlverhalten oder Missmanagement der Treuhänder (Ältesten) der Versammlung Manchester New Moston fest, darunter die Behandlung eines Vorwurfs aus den 1990er-Jahren als 'eine Angelegenheit zwischen 2 Teenagern', das Versäumnis, 2012 ein internes Verfahren einzuleiten, und die Zulassung, dass ein wegen unzüchtiger Nötigung (indecent assault) an zwei Mädchen verurteilter Mann bei einer Berufungsanhörung 2014 seine Opfer befragen durfte; der Leiter ihrer Untersuchungsabteilung sagte, die Opfer seien 'von der gemeinnützigen Organisation schwer im Stich gelassen worden'.
Source: Charity Commission for England and Wales , 26. Juli 2017Source: Charity Commission for England and Wales , 26. Juli 2017Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021
Zwischen 2008 und 2017 hat die Organisation die Regel für Verwandte außerhalb des Haushalts schrittweise genauer gefasst: 'Loyale christliche Familienangehörige suchen nicht nach Ausreden, um mit einem ausgeschlossenen Verwandten, der nicht zu Hause lebt, Kontakt zu haben' (Buch von 2008), 'Suche nicht nach Ausreden, um mit einem ausgeschlossenen Familienmitglied Umgang zu haben, zum Beispiel per E-Mail' (Januar 2013) und 'wir müssen den normalen Kontakt zu einem ausgeschlossenen Familienmitglied per Telefon, SMS, Brief, E-Mail oder soziale Medien meiden' (Oktober 2017).
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. Januar 2013Source: The Watchtower (Study Edition) , Oktober 2017
In Padron v Watchtower verhängte ein Gericht in San Diego gegen Watchtower ab April 2016 Sanktionen von $4,000 pro Tag, weil die Gesellschaft sich weigerte, die Antworten auf ihr Schreiben vom 14. März 1997 vorzulegen, in dem Älteste nach Mitgliedern gefragt wurden, die 'bekanntermaßen des Kindesmissbrauchs schuldig' waren; das Berufungsgericht bestätigte dies und sprach vom 'Missbrauch des Beweisermittlungsverfahrens' durch Watchtower.
Source: California Court of Appeal, Fourth District, Division One , 9. November 2017Source: California Court of Appeal, Fourth District, Division One , 14. April 2016Source: Letter to All Bodies of Elders , 14. März 1997
In ihrem Abschlussbericht empfahl die Royal Commission, dass die Organisation der Zeugen Jehovas ihre Anwendung der Zwei-Zeugen-Regel in Fällen von Beschwerden über sexuellen Kindesmissbrauch aufgibt (16.27), ihre Richtlinien dahin gehend überarbeitet, dass Frauen an der Untersuchung und Entscheidung solcher Vorwürfe beteiligt werden (16.28), und von ihren Mitgliedern nicht länger verlangt, diejenigen zu meiden, die sich aus Gründen im Zusammenhang damit, Opfer sexuellen Kindesmissbrauchs geworden zu sein, von der Versammlung distanzieren (16.29).
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Final Report, Volume 16 Religious institutions, Book 3 , 15. Dezember 2017Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 54 (Institutional review of the Jehovah's Witnesses), transcript Day 259 , 10. März 2017Source: ABC News (Australia) , 10. März 2017
In Highwood Congregation v. Wall (2018 SCC 26) entschied der Oberste Gerichtshof Kanadas einstimmig, dass Gerichte die Mitgliedschaftsentscheidung (den Ausschluss) einer Religionsgemeinschaft nicht gerichtlich überprüfen können, selbst wenn das Mitglied angibt, die daraus folgende Meidung durch Glaubensgenossen habe seinem Geschäft geschadet.
Source: Supreme Court of Canada, Highwood Congregation of Jehovah’s Witnesses (Judicial Committee) v. Wall, 2018 SCC 26, [2018] 1 S.C.R. 750 , 31. Mai 2018
Ein Studienartikel vom Dezember 2018 sprach von einem Ehemann, der 'might be extremely physically abusive, even to the point that she feels that her health or life is in danger', und sagte, manche Christen in dieser Lage hätten entschieden, dass eine Trennung notwendig sei, aber 'other Christians in comparably difficult situations have not; they have endured and tried to work at improving matters'. Der folgende Absatz nennt den Grund für das Bleiben und fügt hinzu, diejenigen, die geblieben seien, 'can testify that doing so was worthwhile in a special sense when their mate became a true worshipper'.
Source: The Watchtower (study edition) , Dezember 2018
Die veröffentlichte Politik unterscheidet zwischen einem 'inaktiven' Mitglied, das einfach aufhört, die Zusammenkünfte zu besuchen oder zu predigen — das nicht bekannt gegeben und nicht gemieden wird und 'appropriate spiritual assistance' (angemessene geistige Hilfe) erhalten soll —, und jemandem, der sich zurückzieht; die Organisation erklärte gegenüber der australischen Royal Commission, eine inaktive Person unterliege weiterhin ihrer Disziplin und müsse sich zurückziehen, um davon frei zu sein, worin die Kommission sah, dass einer solchen Person 'no alternative but to actively leave' bleibe (keine andere Wahl, als aktiv auszutreten).
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia), Report of Case Study No. 29: The response of the Jehovah’s Witnesses and Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd to allegations of child sexual abuse , Oktober 2016Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , April 2021
Das Buch Organisiert, Jehovas Willen zu tun von 2019 definiert den Rückzug entweder als Erklärung, dass jemand nicht länger als Zeuge Jehovas bekannt sein möchte, oder als Aufgabe seiner Stellung 'by his actions, such as by becoming part of a secular organization that has objectives contrary to Bible teachings' (durch sein Handeln, etwa indem er Teil einer weltlichen Organisation wird, deren Ziele biblischen Lehren zuwiderlaufen) — unter Anführung von Jesaja 2:4 und Offenbarung 19:17-21. Das Buch nennt den Militärdienst nicht, und Fragen von Lesern von 1999 behandelt das Wählen als Sache des persönlichen Gewissens; damit wird weder 'der Eintritt ins Militär' noch 'das Wählen' im derzeit veröffentlichten Text als Handlung genannt, die automatisch einem Rückzug gleichkommt.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: The Watchtower , 1. November 1999Source: The Watchtower , 15. September 1981
Der öffentliche Standpunkt der Organisation lautet mindestens seit 2019, dass keine zwei Zeugen erforderlich sind, damit ein Vorwurf den Behörden gemeldet werden kann, und dass Älteste die Meldegesetze befolgen und umgehend die Rechtsabteilung des Zweigbüros anrufen, selbst wenn der Vorwurf nur auf einem Zeugen beruht.
Source: The Watchtower (study edition) , Mai 2019Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , April 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , September 2025Source: Associated Press (via WESA, Pittsburgh) , 20. April 2023
In einem offiziellen JW-Broadcasting-Video, das erstmals am 19. August 2019 veröffentlicht wurde, berichten Gary und Beth Septer, dass bei ihrem Sohn Jerod Mitte 1991 im Alter von 11 Jahren ein Lymphom diagnostiziert wurde, dass weder sie noch Jerod eine Bluttransfusion annehmen wollten und dass er im Juni 1992 zu Hause starb. Das Video sagt nicht, ob eine Transfusion medizinisch empfohlen wurde oder welche Rolle die Ablehnung — wenn überhaupt — bei seinem Tod spielte.
Source: JW Broadcasting (JW.org video) , 19. August 2019
Keine erhaltene griechische Handschrift des Neuen Testaments enthält das Tetragrammaton, weder in hebräischen noch in griechischen Buchstaben, an den Stellen, an denen die Neue-Welt-Übersetzung „Jehova“ liest.
Source: In die Skriflig / In Luce Verbi , 2020Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Die gegenwärtige Forschung setzt die gesamte neubabylonische Dynastie, sechs Könige von Nabupolassar bis Nabonid, zwischen 625 und 539 v. u. Z. an, wobei Nebukadnezar II. von 604 bis 562 v. u. Z. regierte. Diesem Zeitraum zwanzig Jahre hinzuzufügen würde zwanzig Jahre erfordern, für die es keine datierte Tafel, keinen Chronikeintrag und keine Königsinschrift gibt.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
In Lancashire County Council v E & F [2020] EWHC 182 (Fam) meldeten Älteste, denen 2016 vom mutmaßlichen Missbrauch einer Tochter durch ihren Vater berichtet worden war, dies erst im Juli 2019 der Polizei, während er weiterhin im Haushalt lebte; Richterin Lieven sprach von 'sehr großer Sorge um den Schutz von Kindern innerhalb der Gemeinschaft der Zeugen Jehovas', und IICSA erklärte, eine Meldung 'hätte von den Ältesten erfolgen müssen, als sie erstmals von der Beschwerde erfuhren'.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021
Eine Jury in Montana sprach einer Frau 35 Millionen US-Dollar zu (davon 31 Mio. als Strafschadensersatz), die missbraucht worden war, nachdem Älteste eine frühere Meldung über denselben Mann intern behandelt hatten; im Januar 2020 hob der Oberste Gerichtshof von Montana das Urteil auf und entschied, die Ältesten seien von der Meldepflicht befreit, weil ihre Lehre verlange, die Mitteilungen vertraulich zu behandeln.
Source: Montana Supreme Court , 8. Januar 2020
Bei einer vom niederländischen Ministerium für Justiz und Sicherheit (über das WODC) in Auftrag gegebenen Studie der Universität Utrecht gingen 751 Meldungen über sexuellen Missbrauch innerhalb der Gemeinschaft der Zeugen Jehovas ein; rund 80 % der Befragten hatten sich an Älteste gewandt, 27 % hatten Anzeige bei der Polizei erstattet und 75 % waren mit der internen Behandlung unzufrieden (im Durchschnitt 3.3/10), wobei die Forscher die Probleme der geschlossenen Kultur der Gemeinschaft zuschrieben.
Source: Utrecht University news , 23. Januar 2020Source: WODC (Wetenschappelijk Onderzoek- en Documentatiecentrum) / Universiteit Utrecht , 23. Januar 2020Source: DutchNews.nl , 5. August 2020
Das Bezirksgericht Midden-Nederland wies den Antrag der Organisation ab, die Veröffentlichung des Utrechter Berichts zu untersagen, und befand, das öffentliche Interesse an dem Bericht überwiege ihre Einwände 'also because those objections are largely incorrect'; das Berufungsgericht Arnhem-Leeuwarden wies die Berufung im August 2020 zurück.
Source: Rechtbank Midden-Nederland (District Court of Central Netherlands), voorzieningenrechter , 23. Januar 2020Source: Universiteit Utrecht nieuws , 10. August 2020Source: DutchNews.nl , 5. August 2020
Der niederländische Minister für Rechtsschutz erklärte gegenüber dem Parlament, der Bericht zeichne ein 'äußerst besorgniserregendes' Bild, in dem Anzeigen bei der Polizei durch den geschlossenen Charakter der Gemeinschaft erschwert würden, forderte die Leitung auf, eine unabhängige Meldestelle einzurichten, und kündigte an, sich mit ihr zu treffen.
Source: Tweede Kamer der Staten-Generaal, Kamerstuk 34843 nr. 39 , 27. Januar 2020
Später wandte die Organisation dieselbe Prophezeiung auf die Sowjetunion an, und 2018 bestimmte die leitende Körperschaft Russland und seine Verbündeten als den König des Nordens — eine Änderung, die in der Studienausgabe des Wachtturms vom Mai 2020 veröffentlicht wurde.
Source: The Watchtower (Study Edition) , Mai 2020
Eine 2021 veröffentlichte, von Fachkollegen begutachtete Interviewstudie mit sechs ehemaligen Zeugen Jehovas (Ransom, Monk & Heim, Journal of Religion and Health) berichtete, die Ausgrenzung nach dem Austritt 'can be associated with diminished mental health' (könne mit einer verminderten psychischen Gesundheit einhergehen), die Teilnehmer verglichen den Verlust von Familie und Freunden mit der Trauer um Lebende, ein Teilnehmer berichtete von zwei Suizidversuchen und ein weiterer von selbstzerstörerischem Verhalten, und einer schilderte den Suizid eines Sohnes, nachdem dieser ausgeschlossen worden war.
Source: Journal of Religion and Health, 61(3): 2458-2480 (online 19 Jan 2021; issue June 2022) , 19. Januar 2021
Eine Frau muss in den Fällen, die die Veröffentlichungen darlegen, eine Kopfbedeckung tragen: wenn sie in Gegenwart eines ungläubigen Ehemannes laut betet oder ein Bibelstudium durchführt; wenn sie ein solches Studium in Gegenwart eines getauften minderjährigen Sohnes durchführt, dessen Vater abwesend ist; wenn sie in der Versammlung oder bei einer Zusammenkunft für den Predigtdienst eine Aufgabe übernimmt, die normalerweise von einem getauften Mann wahrgenommen würde; und wenn sie ein vereinbartes Heimbibelstudium in Gegenwart eines getauften männlichen Zeugen Jehovas durchführt, weil dort ‘a study becomes an extension of the congregation’. Dieselben Veröffentlichungen führen Tätigkeiten auf, für die keine Kopfbedeckung nötig ist — mündliches Übersetzen oder Übersetzen in Gebärdensprache, das laute Vorlesen der Absätze, die Mitwirkung an Demonstrationen, das Erzählen von Erfahrungen, das Halten von Schülervorträgen und das Sprechen über die Bibel mit Außenstehenden in Gegenwart eines männlichen Zeugen Jehovas. Die veröffentlichte Begründung lautet, dass Männer dazu bestimmt worden sind, ‘to take the lead in teaching and worship in the congregation’, Frauen aber ‘that same authority’ nicht erhalten haben; angeführt wird 1. Timotheus 2:12.
Source: The Watchtower (study edition) , Februar 2021Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower , 15. Juli 2002Source: Our Kingdom Ministry , Juni 2000
Da nur Männer als Älteste ernannt werden und die Organisation lehrt, 'Jehovah has assigned the elders to act as judges', mit der Verantwortung, unreuige Übeltäter aus der Versammlung zu entfernen, wird jede richterliche Entscheidung in einer Versammlung — auch eine über ein von einer Frau gemeldetes Sexualdelikt — von Männern getroffen. Der Ausschluss von Frauen von diesen Entscheidungen folgt damit aus veröffentlichter Lehre, nicht nur aus örtlicher Praxis.
Source: The Watchtower (study edition) , Februar 2021Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , Oktober 2016
Im Ältestenhandbuch heißt es weiterhin, dass es ohne ein Geständnis 'zwei oder drei Augenzeugen geben muss ... keine Maßnahme ergriffen werden kann, wenn es nur einen Zeugen gibt', wobei Zeugen getrennter Vorfälle derselben Art von Fehlverhalten zusammengenommen werden dürfen.
Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , April 2021Source: The Watchtower (study edition) , Mai 2019Source: "Shepherd the Flock of God" (ks10-E), elders' handbook, 2010 edition , 2010
Das aktuelle Ältestenhandbuch weist an, dass Älteste, wenn sie von einer Beschuldigung des Kindesmissbrauchs erfahren, folgendermaßen vorgehen sollen: 'two elders should immediately call the Legal Department for legal advice', um die Einhaltung der Meldegesetze sicherzustellen — und zwar in allen aufgeführten Fällen, auch dort, wo 'the alleged abuse is based on the testimony of only one witness'; anschließend wird der Anrufer an die Dienstabteilung weiterverbunden.
Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , April 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , September 2025Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021
Die Bekanntgabe in der Versammlung lautet sowohl beim Ausschluss (jetzt Entfernung) als auch bei der Distanzierung in einem einzigen Satz: '[Name der Person] ist kein Zeuge Jehovas mehr'; die Wiederaufnahme wird bekannt gegeben mit '[Name der Person] ist wieder als einer von Jehovas Zeugen aufgenommen'; im Ältestenhandbuch (Textfassung vom April 2021) heißt es, die Entfernung 'wird zum Zeitpunkt der Bekanntgabe wirksam', dass zuvor eine Berufungsfrist von sieben Tagen verstreichen muss und dass ein Formular 'Notification of Disfellowshipping or Disassociation (S-77)' an das Zweigbüro gesendet wird.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , April 2021Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026
Der Text des Ältestenhandbuchs, der der neuseeländischen Untersuchungskommission vorgelegt wurde (April 2021), weist die Ältesten an, ein Mitglied, von dem bekannt ist, dass es 'unnecessary association with disfellowshipped or disassociated relatives who are not in the household' pflegt (unnötigen Umgang mit ausgeschlossenen oder zurückgezogenen Verwandten, die nicht zum Haushalt gehören), zu beraten, ihm Vorrechte in der Versammlung zu entziehen, wenn es nicht darauf reagiert, und nur bei 'persistent spiritual association' (beharrlicher geistiger Gemeinschaft) oder offener Kritik an der Entscheidung ein Rechtskomitee tätig werden zu lassen; der Oberste Gerichtshof Norwegens zitierte denselben Absatz aus der Ausgabe von 2019.
Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , April 2021Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026
IICSA kam zu dem Schluss, dass die Zwei-Zeugen-Regel 'in keiner Reaktion auf sexuellen Kindesmissbrauch etwas zu suchen hat', dass das interne Ausschlussverfahren 'in keinem Verhältnis dazu steht, wie Sexualstraftaten geschehen', und dass die weitere Anwendung der Regel 'es an Mitgefühl für das Opfer fehlen lässt und dazu dient, den Täter zu schützen'.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021Source: Charity Commission for England and Wales , 4. August 2023
Aus den Unterlagen der Organisation gingen Vorwürfe gegen 67 Personen hervor, die in den vorangegangenen zehn Jahren ihrem Zweigbüro Großbritannien gemeldet worden waren (25 gegen Älteste, 32 gegen Dienstamtgehilfen), bei einer Mitgliederzahl von mehr als 131,700 in England und Wales.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021Source: Charity Commission for England and Wales , 4. August 2023
In den internen Richtlinien des Zweigbüros der Organisation heißt es, dass Älteste, wenn das Opfer oder ein anderer Minderjähriger weiterhin in Gefahr ist, 'die Angelegenheit den weltlichen Behörden melden sollten, selbst wenn dazu keine gesetzliche Verpflichtung besteht', und in ihrer öffentlichen Erklärung heißt es, das Zweigbüro 'wird die Ältesten anweisen, die Angelegenheit zu melden, wenn dem Opfer oder einem anderen Minderjährigen Missbrauch droht'.
Source: Child Sexual Abuse—Guidelines for Branch Office Service Desks , 1. Dezember 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , September 2025Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 12/20) , Dezember 2020
Eine Interviewstudie von 2023 mit zehn ehemaligen Zeugen Jehovas (Luther, Pastoral Psychology) kam zu dem Schluss, dass die Meidung 'has a long-term, detrimental effect on mental health, job possibilities, and life satisfaction' (sich langfristig nachteilig auf die psychische Gesundheit, die beruflichen Möglichkeiten und die Lebenszufriedenheit auswirkt), wobei Einsamkeit, Kontrollverlust und Wertlosigkeitsgefühle nach dem Austritt häufig waren.
Source: Pastoral Psychology, 72(1): 105-120 (online 31 Dec 2022) , 31. Dezember 2022
Die gegenwärtig veröffentlichte Position der Organisation befürwortet eine professionelle Behandlung: Der Wachtturm Nr. 1 2023, eine Ausgabe, die der psychischen Gesundheit gewidmet ist, erklärt, „The Bible acknowledges that we may need to seek medical treatment“, und: „Many have found relief by learning what they can about their mental illness from reliable sources and by getting qualified professional help“.
Source: The Watchtower (Public Edition) , 2023Source: The Watchtower (Public Edition) , 2023
Bei elektiven und stationären Behandlungen mit Patient Blood Management finden gematchte Studien und Metaanalysen eine kurzfristige Sterblichkeit von Zeugen Jehovas, die der von Patienten ähnelt, die Transfusionen annehmen (Herzchirurgie: 2,6 % gegenüber 3,6 %, nicht signifikant, 2016; gepooltes Odds Ratio 1,13, 95-%-KI 0,74–1,73, 2023). Eine Kohorte von Johns Hopkins berichtete eine niedrigere unbereinigte Sterblichkeit (0,7 % gegenüber 2,7 %), doch nach Risikoadjustierung war die blutlose Versorgung kein unabhängiger Prädiktor für Tod oder Morbidität. Die Autoren der Metaanalyse von 2016 geben zu bedenken, dass 'the suboptimal quality of available studies prevents conclusive results'. Keine dieser Studien schließt unkontrollierte Blutungen ein.
Source: Transfusion , 2014Source: Transfusion , 2016Source: Current Problems in Cardiology , 2023
Eine mehrjährige landesweite Grand-Jury-Untersuchung in Pennsylvania zu Missbrauch in Versammlungen der Zeugen Jehovas führte zwischen Oktober 2022 und Juli 2023 zu Anklagen gegen mindestens vierzehn einzelne Männer; der Generalstaatsanwalt erklärte, die Untersuchung der Organisation selbst dauere an. Pressemitteilungen der Generalstaatsanwaltschaft berichten, dass sich einige Angeklagte seither schuldig bekannt haben oder verurteilt worden sind; diese Mitteilungen konnten während der Recherche nicht geöffnet werden, sodass die einzelnen Verfahrensausgänge hier nicht verifiziert sind.
Source: Associated Press (via WESA, Pittsburgh) , 20. April 2023Source: The Philadelphia Inquirer , 7. Juli 2023
Nach einer neunjährigen gesetzlichen Untersuchung (2014-2023), die durch die Prozesse der gemeinnützigen Organisation bis hinauf zum Supreme Court in die Länge gezogen wurde, kam die Charity Commission zu dem Schluss, dass die Watch Tower Bible and Tract Society of Britain nicht mehr die Stelle ist, die für den Kinderschutz in den Versammlungen verantwortlich ist, dass ihre Kinderschutzrichtlinie eine in der Weltzentrale erstellte weltweite Richtlinie ist und dass die Antworten der Treuhänder 'nicht so geradeheraus und so transparent waren, wie sie hätten sein sollen'.
Source: Charity Commission for England and Wales , 4. August 2023Source: Charity Commission for England and Wales , 4. August 2023Source: Charity Commission for England and Wales , 10. Juni 2014
Eine Online-Umfrage von 2023 unter 424 ehemaligen Zeugen Jehovas in Österreich, Deutschland und der Schweiz (Thoma et al., Mental Health, Religion & Culture) berichtete, dass ein Drittel Suizidgedanken hatte und 10 % einen Suizidversuch unternommen hatten, bei klinisch bedeutsamen Symptomen und geringer Lebensqualität, besonders bei Frauen und bei denjenigen, die wegen Missbrauchs ausgetreten waren.
Source: Mental Health, Religion & Culture, 26(7): 644-662 , 9. August 2023
Ab November 2023 wurden Versammlungsverkündiger 'no longer … asked to report all their activity in the ministry' (nicht mehr gebeten, ihre gesamte Tätigkeit im Predigtdienst zu berichten); die Änderung wurde auf der Jahresversammlung vom 7. Oktober 2023 bekannt gegeben.
Source: The Watchtower (study edition) , Mai 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #1 , 26. Januar 2024
Im Dezember 2023 gab die leitende Körperschaft bekannt, ob ein Bruder einen Bart trägt, 'is a personal decision', die Ernennung zum Ältesten oder Dienstamtgehilfen hänge nicht davon ab, und 'neither the elders nor any other Christian should feel compelled to judge a brother who chooses to wear a beard'.
Source: JW Broadcasting — 2023 Governing Body Update #8 , 15. Dezember 2023
In Belgien verurteilte das Strafgericht Gent am 16. März 2021 die Christliche Versammlung der Zeugen Jehovas wegen Aufstachelung zu Diskriminierung und Hass gegen ehemalige Mitglieder und verhängte eine Geldstrafe von EUR 96,000 (eine Grundstrafe von EUR 12,000 mit dem gesetzlichen achtfachen Zuschlag); das Berufungsgericht Gent sprach sie am 7. Juni 2022 frei und befand, die Meidungsrichtlinie rufe nicht wörtlich zu Diskriminierung, Hass oder Gewalt auf; der Kassationshof wies die Beschwerde von Unia am 19. Dezember 2023 zurück (P.22.0971.N) und befand laut der Zusammenfassung des Urteils durch Unia, dass die Richtlinie stark von Kontakt zu ehemaligen Mitgliedern abrät und diesen als sündhaft behandelt, aber nicht zum Bruch von Eltern-Kind- oder Ehebeziehungen aufstachelt.
Source: Unia (Belgian Interfederal Centre for Equal Opportunities) case-law database: Correctionele rechtbank Oost-Vlaanderen, afdeling Gent, 16 maart 2021 , 16. März 2021Source: Unia case-law database: Hof van beroep Gent, 7 juni 2022 , 7. Juni 2022Source: Unia case-law database: Hof van Cassatie, 19 december 2023, P.22.0971.N , 19. Dezember 2023Source: VRT NWS , 16. März 2021Source: The Brussels Times , 16. März 2021Source: The Journal of CESNUR, 8(1): 79-105 (January-February 2024) , Januar 2024
Im Januar 2024 veröffentlichte Der Wachtturm, dass Gott 'did not make men more intelligent or more talented than women' und 'created men and women with the same mental capacity', und forderte Männer auf, sich selbst auf Vorurteile gegenüber Frauen zu prüfen; genannt werden herabsetzende Witze und die Annahme, Männer seien überlegen. Es heißt dort auch, eine Ehefrau sei nicht 'inferior—less intelligent or capable—than a man'.
Source: The Watchtower (study edition) , Januar 2024
Am 4. März 2024 bestätigte das Bezirksgericht Oslo die Verweigerung staatlicher Zuschüsse und der Registrierung durch Norwegen; es befand, die Ausschlusspraxis verletze das Recht getaufter Minderjähriger auf freien Austritt (es sei für sie 'nearly impossible' — nahezu unmöglich —, ihn auszuüben) und komme psychischer Gewalt gleich, und verurteilte die Organisation zur Übernahme der Kosten von rund 1,14 Millionen NOK.
Source: Oslo tingrett (Oslo District Court), judgment TOSL-2022-186588 / TOSL-2023-23178 , 4. März 2024Source: jw.org Newsroom , 28. März 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026
Am 15. März 2024 gab die leitende Körperschaft bekannt, dass Verkündiger bei einer ausgeschlossenen Person, die eine Zusammenkunft besucht, 'use their Bible-trained conscience to decide whether to give a simple greeting' (ihr biblisch geschultes Gewissen gebrauchen dürfen, um zu entscheiden, ob sie sie einfach grüßen), dass sie eine solche Person zu Zusammenkünften einladen dürfen und dass 2. Johannes 9-11 nun so verstanden wird, dass es 'apostates and others who actively promoted wrong conduct' (Abtrünnige und andere, die aktiv falsches Verhalten gefördert haben) beschreibt.
Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15. März 2024Source: The Watchtower (study edition) , August 2024
Im März 2024 gab die leitende Körperschaft bekannt, dass Schwestern Hosen tragen und Brüder auf Krawatte oder Sakko verzichten dürfen — im Predigtdienst sowie bei Zusammenkünften, Kreis- und Regionalkongressen —, wobei für Programmteile und Bethelbesuche der örtliche 'standard of dress' (Kleidungsstandard) beibehalten wird.
Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15. März 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #3 , 3. Mai 2024
Am 15. März 2024 gab das Mitglied der leitenden Körperschaft Mark Sanderson bekannt, dass Verkündiger 'ihr biblisch geschultes Gewissen gebrauchen' dürfen, um einer entfernten Person, die eine Zusammenkunft besucht, 'einen einfachen Gruß' zu entbieten, dass sie eine solche Person zu einer Zusammenkunft einladen dürfen, dass Älteste entfernte Personen 'nach einigen Monaten' erneut aufsuchen und auch vor langer Zeit entfernte Personen besuchen werden und dass zunächst zwei Älteste (statt eines Komitees) mit einem getauften Minderjährigen und seinen Eltern zusammenkommen; er fügte hinzu, 'wir pflegen keinen geselligen Umgang mit denen, die aus der Versammlung entfernt wurden'.
Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15. März 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024
Im Mai 2024 erklärte Der Wachtturm: 'We have said that for such individuals as those in Sodom and Gomorrah, there is no hope of a future resurrection' (wir haben gesagt, dass es für Menschen wie die in Sodom und Gomorra keine Hoffnung auf eine künftige Auferstehung gibt), die Organisation 'cannot say for sure' (könne aber nicht mit Sicherheit sagen), dass keiner von ihnen auferstehen wird; die Studienanmerkung der Neue-Welt-Übersetzung zu Lukas 10:12 sagt inzwischen, es könnten 'at least some' (wenigstens einige) sein.
Source: The Watchtower (study edition) , Mai 2024Source: New World Translation Study Bible — study notes, Luke chapter 10 , 19. September 2026Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15. März 2024Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Im Mai 2024 schrieb Der Wachtturm, der Bericht über die Sintflut solle nicht länger als prophetisches Vorbild behandelt werden, weil 'there is no direct Scriptural support for doing so', und dass Menschen, die die Vernichtung Babylons der Großen miterleben, nach dem Beginn der großen Drangsal 'have a change of heart' könnten.
Source: The Watchtower (study edition) , Mai 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15. März 2024Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Ab August 2024 verwendete die Organisation den Begriff 'disfellowshipped' (ausgeschlossen) nicht mehr und sagt nun, eine Person werde 'removed from the congregation' (aus der Versammlung entfernt), unter Berufung auf 1. Korinther 5:13.
Source: The Watchtower (study edition) , August 2024Source: jw.org FAQ , 19. September 2026Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Im August 2024 erklärte die Organisation, das 'Kennzeichnen' (2. Thessalonicher 3:14) sei eine Handlung einzelner Christen und keine Anweisung an die Ältesten, die zuvor Warnungsansprachen in der Versammlung gehalten hatten.
Source: The Watchtower (study edition) , August 2024
Die Wiederaufnahme setzt ein schriftliches Gesuch voraus, über das ein Wiederaufnahmekomitee der ursprünglichen Versammlung befindet, nachdem 'clear evidence of repentance' (klare Beweise der Reue) über 'many months, a year, or even longer, depending on the circumstances' (viele Monate, ein Jahr oder je nach den Umständen sogar länger) vorliegen (2019); seit März 2024 sollen die Ältesten 'after a few months' (nach einigen Monaten) ein weiteres Gespräch anbieten, auch diejenigen aufsuchen, die 'perhaps many years ago' (vielleicht vor vielen Jahren) entfernt wurden, und können vor der Wiederaufnahme ein Bibelstudium einrichten; ihnen wird gesagt, eine reumütige Person 'can be reinstated without delay' (könne ohne Verzug wieder aufgenommen werden), wobei Fälle von Kindesmissbrauch, Abtrünnigkeit oder der Zerstörung einer Ehe 'especially careful' (besonders sorgfältig) zu behandeln sind.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15. März 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024Source: The Watchtower , 15. April 1988
Im August 2024 hieß es im Wachtturm: 'Wir werden solche Personen nicht mehr als ausgeschlossen bezeichnen. In Übereinstimmung mit den Worten des Paulus in 1. Korinther 5:13 werden wir künftig davon sprechen, dass sie aus der Versammlung entfernt wurden'; die FAQ auf jw.org erhielt einen neuen Titel und wurde von /faq/shunning/ nach /faq/removed-from-the-congregation/ verschoben (die alte URL leitet jetzt weiter).
Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15. März 2024
Die Anpassungen von 2024 änderten die Grundregel nicht: Mitglieder 'stellen den Umgang ein' mit einer entfernten Person, 'nicht einmal mit so einem zu essen', pflegen keinen geselligen Umgang und führen kein 'längeres Gespräch', grüßen 'Abtrünnige' weiterhin nicht und laden sie nicht ein, die Bekanntgabe ist unverändert, distanzierte Personen werden weiterhin genauso behandelt, und keine Veröffentlichung von 2024 hat die Anleitung zu Verwandten außerhalb des Haushalts überarbeitet; 2026 hielt der Oberste Gerichtshof Norwegens als 'unstreitig' fest, dass Kontakt zu nicht im Haushalt lebenden Verwandten 'nur in notwendigen familiären Angelegenheiten erlaubt' ist und dass 'die Schwelle für solchen Kontakt verhältnismäßig hoch' liegt.
Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15. März 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026
Seit 2024 kommt ein getaufter Minderjähriger, der ein schweres Fehlverhalten begeht, zunächst zusammen mit seinen Eltern mit zwei Ältesten zusammen; die Ältesten 'könnten entscheiden, dass es nicht nötig ist, die Sache weiterzuverfolgen', wenn die Eltern 'ihn erreichen', und ein Komitee (in Anwesenheit der Eltern) wird nur einberufen, wenn der Minderjährige 'reuelos darauf beharrt'; die Entfernung eines Minderjährigen bleibt möglich, und kein veröffentlichter Text besagt, dass die Entfernung eines Minderjährigen nicht bekannt gegeben wird oder dass Minderjährige von der Meidung durch nicht im Haushalt lebende Verwandte ausgenommen sind.
Source: The Watchtower (Study Edition) , August 2024Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15. März 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026Source: The Watchtower , 15. September 1981Source: The Watchtower (Study Edition) , 15. August 2013
Die Ausgabe vom August 2024 änderte außerdem das 'Kennzeichnen' (2. Thessalonicher 3:14) von einem warnenden Vortrag der Ältesten zu einer persönlichen Entscheidung, keinen geselligen Umgang mit einem 'unordentlichen' Mitgläubigen zu pflegen, der ausdrücklich nicht wie eine entfernte Person behandelt wird und mit dem bei Zusammenkünften und im Predigtdienst weiterhin Umgang gepflegt wird.
Source: The Watchtower (study edition) , August 2024
Von den Daten, welche die Pyramidenmessungen bestätigen sollten — 1874, 1881, 1910, 1914 und 1915 —, wird heute nur noch 1914 gelehrt. Es wird inzwischen aus den 'sieben Zeiten' von Daniel 4 abgeleitet, gezählt ab 607 v. u. Z., ohne jeden Bezug auf eine Messung: Die Bestätigung wurde zurückgezogen, die Schlussfolgerung, die sie gestützt hatte, wurde beibehalten.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1928Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31. Dezember 2024
Der heutige eigenständige Artikel der Organisation für Opfer häuslicher Gewalt erklärt, dass der Misshandelnde für sein eigenes Handeln verantwortlich ist, verweist den Leser auf eine Vertrauensperson, eine Hotline für häusliche Gewalt und den Notruf, beschreibt das Erarbeiten eines Sicherheitsplans und fordert jeden, der einem Opfer hilft, auf, dessen Zuversicht zu stärken, eigene Entscheidungen zu treffen, und ihm nicht zu sagen, was es tun soll. Unterordnung, Trennung oder das Gewinnen eines ungläubigen Ehemannes werden darin nicht behandelt.
Source: JW.org (More Topics series) Source: The Watchtower (study edition) , Januar 2025
Am 14. März 2025 hob das Berufungsgericht Borgarting das Urteil des Bezirksgerichts einstimmig auf; es befand, der Staat habe nicht dargetan, dass getaufte Minderjährige tatsächlich Druck erleben, nicht auszutreten, oder dass die Praxis psychischer Gewalt oder negativer sozialer Kontrolle gleichkomme, und sprach der Organisation die Verfahrenskosten zu.
Source: Borgarting lagmannsrett (Borgarting Court of Appeal), judgment of 14 March 2025 , 14. März 2025Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026Source: jw.org Newsroom , 27. März 2025Source: Rett24 (Norwegian legal news) , 14. März 2025
Das Update der leitenden Körperschaft, mit dem im Juli 2025 die Regel zum Zuprosten aufgehoben wurde, stellte dies als Teil einer allgemeinen Bevorzugung von Grundsätzen gegenüber Regeln dar, veranschaulicht durch ein Kind, das nicht mehr die Hand eines Elternteils halten muss, um die Straße zu überqueren.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #4 , 4. Juli 2025
Im Juli 2025 erklärte die leitende Körperschaft, dass die Zeugen zwar 'for years' das Zuprosten und das Anstoßen mit den Gläsern wegen möglicher falschreligiöser Ursprünge gemieden hätten, dass aber 'there is no need to make a rule' und jeder Christ selbst entscheiden könne.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #4 , 4. Juli 2025
Am 22. August 2025 erklärte die leitende Körperschaft, sie wolle 'to clarify our understanding' (unser Verständnis klarstellen), dass die Frage, ob jemand eine weiterführende Ausbildung erwirbt — ausdrücklich einschließlich Universitäts- und Hochschulkursen —, 'is a matter for personal decision' (eine Sache der persönlichen Entscheidung ist), und dass 'no Christian—including the elders—should judge' (kein Christ, auch kein Ältester, über diese Entscheidung urteilen sollte).
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #5 , 22. August 2025Source: Jehovah's Witnesses and Education (brochure, jw.org) , 19. September 2026
Die wichtigsten britischen Rechtsträger legen öffentliche Rechnungslegungen vor: Die Watch Tower Bible and Tract Society of Britain (1077961) wies Gesamtbruttoeinnahmen von 130,21 Mio. £ (2021), 88,97 Mio. £ (2022), 100,90 Mio. £ (2023), 120,65 Mio. £ (2024) und 38,46 Mio. £ (2025) aus; die International Bible Students Association (216647) in denselben Jahren 71,81 Mio. £ bis 40,58 Mio. £; The Kingdom Hall Trust (275946) 133,23 Mio. £ (2021), danach 25,77 Mio. £ bis 30,92 Mio. £; keine von ihnen weist Einnahmen aus staatlichen Zuwendungen aus.
Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31. August 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31. August 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31. August 2025
Für das Dienstjahr 2025 (1. September 2024 bis 31. August 2025) meldete die Organisation eine Höchstzahl von 9.205.326 Verkündigern, einen Durchschnitt von 9.047.083, 304.643 Taufen und eine Gedächtnismahlbesucherzahl von 20.635.015; sie zählt nur diejenigen als „Jehovas Zeugen“, die monatlich Predigttätigkeit berichten, sodass die genannte Zahl nicht predigende Besucher ausschließt und von der Selbstzuordnung bei Volkszählungen abweicht.
Source: 2025 Service Year Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide , 2025Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026
Seit den Anhörungen von 2015 hat die Organisation ihr Ältestenschreiben von 2012 ersetzt (August 2016), eine öffentliche Erklärung zum Kinderschutz veröffentlicht (2018, überarbeitet 2020 und 2025), einen Studienartikel im Wachtturm für alle Mitglieder herausgegeben (Mai 2019), das Ältestenhandbuch mit einem eigenen Kapitel zum Kindesmissbrauch neu geschrieben (ab 2019) und Richtlinien der Zweigbüros eingeführt, die eine Meldung an die Behörden anweisen, sobald ein Minderjähriger weiterhin gefährdet ist; die Zwei-Zeugen-Regel, das nur Männern offenstehende Rechtsverfahren und die Meidung hat sie nicht geändert.
Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , September 2025Source: The Watchtower (study edition) , Mai 2019Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , April 2021Source: Child Sexual Abuse—Guidelines for Branch Office Service Desks , 1. Dezember 2021Source: Letter to All Bodies of Elders , 1. August 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 54 (Institutional review of the Jehovah's Witnesses), transcript Day 259 , 10. März 2017Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2. September 2021
Der aktuelle kumulative Index der Organisation, der Watch Tower Publications Index 1986-2026, führt Adrian Yeatts, Lisa Kosack, Joshua Walker und Brunella Inconditi weiterhin namentlich auf, jeweils mit dem Vermerk ‘(blood case)’ und mit dem Seitenbereich des Artikels über sie; die Artikel von 1994 und 1995 sind in der Wachtturm Online-Bibliothek weiterhin veröffentlicht.
Source: Watch Tower Publications Index 1986-2026 , 2026Source: Awake! , 22. Mai 1994Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die zivile Praxis wandte sich nach der Vietnam-Ära vom Vollblut ab und der Therapie mit Blutbestandteilen zu; Vollblut der Gruppe O mit niedrigem Titer wird seitdem vor allem in der militärischen und zivilen Traumaversorgung wieder eingesetzt.
Source: Trauma Surgery & Acute Care Open , 2026
Es gibt keine verlässliche weltweite Gesamtzahl der Todesfälle, die auf die Ablehnung von Transfusionen zurückzuführen sind: Die Organisation veröffentlicht keine, Totenscheine halten medizinische Ursachen fest, und Vergleichsdaten liegen nur für bestimmte Kohorten vor.
Source: AJWRB.org (Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood) , 23. Juli 2026 (unverified) Source: Transfusion , Juli 2002Source: BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology , 2009
Zwei wissenschaftliche Untersuchungen über Jehovas Zeugen im Nationalsozialismus — Detlef Garbes Between Resistance and Martyrdom (University of Wisconsin Press, 2008; deutsches Original 1994) und M. James Pentons Jehovah’s Witnesses and the Third Reich (University of Toronto Press, 2004) — konnten für diese Seite nicht eingesehen werden, und es wird hier keine Schlussfolgerung eines der beiden Autoren wiedergegeben. Das United States Holocaust Memorial Museum schreibt, dass “at first, the leadership of the Jehovah’s Witnesses in Germany hoped to convince the Nazi regime that they were a politically neutral Christian group, and they urged their followers to obey the new laws”, und verweist dabei auf Garbe, S. 87-91; dieser Satz betrifft jedoch die Haltung der Leitung im Allgemeinen, und weder diese Seite noch die übrigen Artikel des Museums erwähnen den Berliner Kongress oder die Erklärung. Diese Seite enthält daher überhaupt keine institutionelle oder wissenschaftliche Bewertung dieses Dokuments.
Source: Between Resistance and Martyrdom: Jehovah's Witnesses in the Third Reich , 2008 (unverified) Source: Jehovah's Witnesses and the Third Reich: Sectarian Politics Under Persecution , 2004 (unverified) Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026Source: H-German (H-Net Reviews) , November 1995
Am 20. März 2026 (2026 Governing Body Update #2) erklärte die Organisation, die Bibel äußere sich nicht zur Verwendung des eigenen Blutes einer Person in der medizinischen und chirurgischen Behandlung, womit Entnahme, Lagerung und Rückführung des eigenen Blutes eines Patienten zu einer persönlichen Entscheidung wurden.
Source: JW.org News , 20. März 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026Source: Associated Press , 20. März 2026Source: AABB (Association for the Advancement of Blood & Biotherapies) News , 24. März 2026
Am 20. März 2026 bezeichnete die leitende Körperschaft die Verwendung des eigenen Blutes eines Patienten, einschließlich gelagerten Blutes, als persönliche Entscheidung und stellte dies als Klarstellung ihrer Position dar.
Source: JW.org News , 20. März 2026Source: Associated Press , 20. März 2026Source: JW.org News , 18. September 2026
Am 30. April 2026 erklärte der Oberste Gerichtshof Norwegens (HR-2026-1009-A) mit drei zu zwei Stimmen die Verweigerung der Registrierung und der Zuschüsse für ungültig: Alle fünf Richter sahen eine Verletzung von Kinderrechten als nicht erwiesen an; die Mehrheit befand, die Meidungspraxis 'may entail a clear psychological pressure not to withdraw' (könne einen deutlichen psychischen Druck mit sich bringen, nicht auszutreten), nicht aber einen 'improper pressure' (unzulässigen Druck) im Sinne von Artikel 9 EMRK; zwei Richter sahen das Recht auf Austritt als verletzt an; das Gericht beschrieb die derzeitige Praxis als keinerlei Umgang mit ehemaligen Mitgliedern, auch nicht mit Verwandten außerhalb des Haushalts, ausgenommen in 'necessary family matters' (notwendigen Familienangelegenheiten).
Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026Source: jw.org Newsroom , 8. Mai 2026Source: Religion Clause (law blog by Prof. Howard M. Friedman) , 7. Mai 2026
Der norwegische Bezirksgouverneur verweigerte Jehovas Zeugen am 27. Januar 2022 die staatliche Zuwendung für 2021 (NRK berichtete von etwa 16 Millionen NOK und 12.686 zuwendungsberechtigten Mitgliedern) und löschte die Religionsgemeinschaft am 22. Dezember 2022 wegen ihrer Ausschlusspraxis aus dem Register; das Bezirksgericht Oslo gab dem Staat recht (4. März 2024), das Berufungsgericht Borgarting hob diese Entscheidung auf (März 2025), und am 30. April 2026 entschied der Oberste Gerichtshof mit 3 zu 2 Stimmen, dass die Beschlüsse ungültig waren, verbunden mit Nachzahlungen, die NRK auf rund 100 Millionen NOK bezifferte.
Source: NRK , 27. Januar 2022Source: Lovdata (Oslo tingrett) , 4. März 2024Source: NRK , 30. April 2026Source: jw.org Newsroom , 8. Mai 2026Source: jw.org Newsroom , 28. März 2024
Der High Court Neuseelands stellte fest, dass die 2024 erschienene Fallstudie der Royal Commission zu Missbrauch in Betreuungseinrichtungen über Jehovas Zeugen rechtswidrig war, weil sie den Untersuchungsauftrag überschritt, wies jedoch die Rügen der Organisation zur Religionsfreiheit und zum fairen Verfahren zurück.
Source: High Court of New Zealand, Wellington Registry , 15. Mai 2026
Eine britische Studie von 2026 mit 21 offiziell gemiedenen ehemaligen Zeugen Jehovas (Grendele, Bapir-Tardy & Flax, Pastoral Psychology) kam zu dem Ergebnis, die Meidung 'may significantly impact individuals' physical and emotional well-being' (könne das körperliche und emotionale Wohlbefinden der Betroffenen erheblich beeinträchtigen), dass die meisten Teilnehmer jedoch Widerstandskraft und psychisches Wachstum durch anpassungsfähige Bewältigungsstrategien zeigten.
Source: Pastoral Psychology (online 4 June 2026) , 4. Juni 2026
Anerkannte medizinische Fachgremien beschreiben eine Transfusion als die Gabe von Spenderblut über eine Vene und geben an, dass Spenden in der Regel in rote Blutkörperchen, Blutplättchen und Plasma aufgetrennt werden, damit Patienten den Bestandteil erhalten, den sie benötigen; in Ländern mit hohem Einkommen werden 98 % der Spenden in Bestandteile aufgetrennt.
Source: NHS (nhs.uk) , 16. Januar 2025Source: NHS Blood and Transplant (blood.co.uk) , 2026Source: World Health Organization fact sheet , 12. Juni 2026
AJWRB schätzt rund 1220 zusätzliche Todesfälle pro Jahr (Basis 2016) und etwa 33.000 zwischen 1961 und 2016, indem die Zahl der Verkündiger mit einer angenommenen Rate des Transfusionsbedarfs und einer Übersterblichkeit von 1 % multipliziert wird; dies ist eine Hochrechnung, keine Zählung.
Source: AJWRB.org (Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood) , 23. Juli 2026 (unverified)
Das Update der leitenden Körperschaft vom 18. September 2026, mit dem die vier Hauptbestandteile des Blutes zu einer persönlichen Entscheidung wurden, erwähnt niemanden, der unter der früheren Position gestorben ist, und auch nicht die Artikel von 1994 oder 1995; es verweist auf die Vergangenheit nur, um die eigene frühere Anwendung des Grundsatzes durch die Organisation und ihr 2026 Governing Body Update #2 zu beschreiben; in der offiziellen englischen Untertiteldatei kommen ‘1994’, ‘young’ und ‘minor’ nicht vor.
Source: JW Broadcasting , 18. September 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026
Am 18. September 2026 gab die leitende Körperschaft bekannt, dass es nun für jeden Zeugen Jehovas eine persönliche Entscheidung ist, ob er rote Blutkörperchen, weiße Blutkörperchen, Plasma oder Blutplättchen aus dem Blut einer anderen Person annimmt — und zwar in jeder medizinischen und chirurgischen Behandlung.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026Source: JW.org News , 18. September 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026Source: Associated Press , 18. September 2026
Das Verbot, Vollblut zu transfundieren und Blut zu spenden, das als Vollbluttransfusion für eine andere Person verwendet werden soll, bleibt nach der Änderung vom September 2026 in Kraft.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026Source: Associated Press , 18. September 2026
Seit dem 18. September 2026 ist es eine persönliche Entscheidung, ob man Blut ‘for the clearly expressed purpose of providing components or fractions for use by another person’ spendet; eine Blutspende zur Verwendung als Vollblut bleibt untersagt.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026
Die Ankündigung der Organisation selbst bezeichnet die Änderung vom September 2026 als ‘an adjustment to our position on blood components’, und der begleitende Artikel sagt, die leitende Körperschaft erkenne an, dass sie ‘is not authorized to “go beyond the things that are written”’.
Source: JW.org News , 18. September 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026
Die offizielle Übersicht von 2026 ‘Products Derived From Whole Blood’ führt vier Bestandteile und sechs Fraktionen mit ihrem ungefähren Anteil am Vollblut, ihrer Funktion und ihrer Herkunft auf und stellt dem Leser Fragen; sie bezeichnet kein Produkt als annehmbar oder nicht annehmbar.
Source: JW.org chart , 18. September 2026
Bestandteile, die offizielle Publikationen von 1990 bis September 2026 als nicht annehmbar einstuften (rote Blutkörperchen, weiße Blutkörperchen, Blutplättchen und Plasma), dürfen nun als persönliche Entscheidung angenommen werden. Für einen Patienten, der heute Zeuge Jehovas ist, unterscheiden sich die Möglichkeiten, die ohne Folgen seitens der Versammlung gewählt werden können, daher wesentlich von denen, die den 1994 und 2019 beschriebenen jungen Menschen offenstanden.
Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990Source: The Watchtower , 15. Oktober 2000Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026
Die Organisation berichtet von mehr als neun Millionen Zeugen Jehovas weltweit in mehr als 200 Ländern; die Associated Press nennt für 2025 9,2 Millionen weltweit und 1,3 Millionen in den Vereinigten Staaten.
Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026Source: Associated Press , 18. September 2026
Am 18. September 2026 kündigte die leitende Körperschaft 'an adjustment to our position on blood components' an: Die Annahme von roten Blutkörperchen, weißen Blutkörperchen, Blutplättchen oder Plasma von einer anderen Person wurde zu einer persönlichen Entscheidung.
Source: JW.org News , 18. September 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026
Seit September 2026 kann jeder Zeuge Jehovas selbst entscheiden, ob er Blut spendet 'for the clearly expressed purpose of providing components or fractions'.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18. September 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026
Die Organisation stellt die Änderungen von 2026 als eine „clarification“ (eigenes Blut) und eine „adjustment“ (Bestandteile) dar, gestützt auf die Begründung, dass die Bibel sich zu solchen Entscheidungen nicht äußert — dieselbe Begründung, die sie im Jahr 2000 auf die Fraktionen angewandt hat.
Source: JW.org News , 18. September 2026Source: JW.org News , 20. März 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18. September 2026Source: The Watchtower , 15. Juni 2000
Am 18. September 2026 kündigte die leitende Körperschaft 'an adjustment to our position on blood components' an (wird im Blut-Abschnitt behandelt).
Source: jw.org news — 2026 Governing Body Update #6 , 18. September 2026
Der derzeitige öffentliche Standpunkt der Organisation lautet, dass entfernte Personen 'with respect' (mit Respekt) behandelt werden, dass sie 'welcome to attend our religious services, where he may be greeted' sind (bei den Zusammenkünften willkommen sind, wo sie gegrüßt werden dürfen), dass sie die Ältesten um Hilfe bitten können und dass Ehepartner und minderjährige Kinder einer entfernten Person im selben Haus 'normal family affections and dealings' (die normale familiäre Zuneigung und den normalen Umgang) beibehalten; die FAQ geht auf Verwandte, die anderswo leben, nicht ein und wendet die Aussage über den Gruß aus 2. Johannes nur auf diejenigen an, die 'actively try to undermine' (aktiv zu untergraben versuchen) die Versammlung.
Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026
Die FAQ von jw.org zu diesem Thema ist mindestens zweimal umbenannt worden: Eine Fassung von 2022 trug den Titel 'Do Jehovah's Witnesses Shun Those Who Used to Belong to Their Religion?' (zitiert vom Obersten Gerichtshof Norwegens), die aktuelle Fassung lautet 'How Do Jehovah's Witnesses Treat Those Who Used to Belong to Their Religion?', und die Adresse /faq/shunning/ leitet inzwischen weiter; ein früherer Titel, 'Do You Shun Former Members of Your Religion?', wird von Quellen ehemaliger Mitglieder berichtet, konnte aber nicht überprüft werden, weil die Archivdienste nicht erreichbar waren.
Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18. September 2026Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29. April 2026Source: Watchtower Investigated UK (blog) , 22. März 2014 (unverified)
Die vielfach wiederholte Behauptung, Zeugen Jehovas werde geraten, gebrauchte Gegenstände zu meiden oder zu vernichten, weil sich Dämonen an ihnen festsetzen könnten, ließ sich nicht belegen. Recherchen in der Wachtturm-Online-Bibliothek, die Der Wachtturm ab 1950 und Erwachet! ab 1970 enthält, ergaben keinen Rat zu Gebrauchtkäufen, zum Hausrat oder zu Vorbesitzern; wozu die Publikationen raten, ist die Beseitigung von Gegenständen, die mit Spiritismus in Verbindung stehen.
Source: Knowledge That Leads to Everlasting Life , 1995Source: The Watchtower , 15. April 2006Source: Unseen Spirits—Do They Help Us? Or Do They Harm Us? (brochure) , 1978Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Drei häufig wiederholte Quellenangaben in diesem Themenbereich sind ungenau. Die Passage 'Avoid serum inoculations and vaccinations, as they pollute the blood stream with their filthy pus' steht auf Seite 107 von Das Goldene Zeitalter vom 13. November 1929, nicht vom 12. November; der Kolumnentitel auf dieser Seite lautet 'NOVEMBER 13, 1929'. Es handelt sich auch nicht um eine redaktionelle Aussage: Es ist eine Zeile in einer Liste von Gesundheitsregeln innerhalb eines namentlich gezeichneten Artikels, 'The Way to Better Health', von H. W. Newcomb, der auf Seite 106 beginnt. Und die Aussage, die Medizin 'is not founded on science', stammt aus einem namentlich gezeichneten Artikel des Herausgebers einer externen Gesundheitszeitschrift, nicht von den eigenen Autoren der Watch Tower Society.
Source: The Golden Age , 13. November 1929Source: The Golden Age , 10. Juli 1929Source: JWfacts.com , März 2026 (unverified)
Die eigene Darstellung der Organisation über die Jahre der Apartheid in Südafrika hält fest, dass die Gebiete der Versammlungen der nach Rassen getrennten Wohnkarte folgten, dass ein weißer Redner, dem der Zutritt zu einem schwarzen Gebiet verwehrt war, von der anderen Seite eines Farmzauns aus zu einem Kreiskongress sprach, und dass Zeugen Jehovas „obeyed the law and did not get involved in protests or attempts to change the government“.
Source: From Our Archives (jw.org / Watchtower Online Library) , 19. September 2026
Die gegenwärtig veröffentlichte Position der Organisation ist, dass keine Rasse einer anderen überlegen ist, dass Rassismus falsch ist und dass die Ehe zwischen den Rassen von Gott gebilligt wird; ihre Literatur wird für eine Mitgliedschaft von etwa 9,2 Millionen Menschen hergestellt, die in 241 Ländern Gott anbeten, und ihre eigene Website beschreibt Zeugen Jehovas als Menschen, die „from many ethnic and cultural backgrounds“ kommen.
Source: Awake! , April 2014Source: JW.org , 19. September 2026Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19. September 2026Source: JW.org , 19. September 2026
Recherchen in der eigenen Online-Bibliothek der Organisation ergaben keinen Artikel, in dem sie die konkreten Aussagen über Rasse, die vor 1950 in ihrer Literatur veröffentlicht wurden, zurücknimmt, berichtigt oder einräumt. Ihre Widerlegung des Kanaan-Fluch-Arguments von 1956 antwortet auf eine baptistische Resolution, und ihr Artikel von 1977, „Are Blacks Cursed by God?“, schreibt diese Lehre „religious leaders“, „church commentators“ und „churchmen“ zu; keiner von beiden erwähnt, dass dasselbe Argument 1929 in Das Goldene Zeitalter erschienen war.
Source: The Watchtower , 15. Oktober 1956Source: Awake! , 8. Oktober 1977Source: The Golden Age , 24. Juli 1929Source: The Watchtower , 15. Dezember 2011
In den Vereinigten Staaten müssen Kirchen, Kirchenverbände oder Kirchenvereinigungen und ihre eingegliederten Hilfsorganisationen die jährliche Auskunftserklärung Form 990 nicht einreichen; für die in den USA ansässigen Watch-Tower-Rechtsträger besteht daher keine mit den britischen Wohltätigkeitsorganisationen vergleichbare öffentliche Offenlegungspflicht.
Source: Internal Revenue Service (irs.gov) , 19. September 2026Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026
Die wichtigsten Rechtsträger sind die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (gegründet 1884), die Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., die Christian Congregation of Jehovah's Witnesses und Kingdom Support Services, Inc. (USA); und in Großbritannien die International Bible Students Association (Wohltätigkeitsorganisation Nr. 216647), die Watch Tower Bible and Tract Society of Britain (1077961) und The Kingdom Hall Trust (275946).
Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026Source: The Watchtower , 15. Januar 2001Source: Our Kingdom Ministry , Januar 2002Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31. August 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31. August 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31. August 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 19. September 2026
Die FAQ von jw.org zur Leitenden Körperschaft beschreibt diese als 'a small group of mature Christians who provide direction', die 'yield to the influence of God's holy spirit', enthält aber keine Aussage zu Inspiration oder Unfehlbarkeit; der einzige ausdrückliche Vorbehalt, der aufgefunden wurde, steht im Studienartikel vom Februar 2017.
Source: jw.org (FAQ) , 19. September 2026Source: The Watchtower (study edition) , Februar 2017
Da die Namen nicht veröffentlicht werden, können die Kenntnisse der Übersetzer im Hebräischen, Aramäischen und Griechischen von niemandem außerhalb der Organisation überprüft werden, während die Organisation selbst das Lob namentlich genannter Gelehrter für die Genauigkeit der Übersetzung anführt.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower , 15. September 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
JW.org begegnet der Kritik an der Übersetzung, indem es wohlwollende Äußerungen von Edgar J. Goodspeed, Allen Wikgren, Alexander Thomson, Charles Francis Potter, Robert M. McCoy, S. MacLean Gilmour, Thomas N. Winter, Benjamin Kedar-Kopfstein und Jason David BeDuhn aufführt.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower , 1. März 1991
Die JW.org-Seite „Is the New World Translation Accurate?“ zitiert BeDuhns günstiges Urteil von den Seiten 163 und 165 von Truth in Translation und erwähnt nicht den auf Seite 169 beginnenden Anhang, in dem er die Verwendung von „Jehova“ im Neuen Testament durch diese Übersetzung eine Ungenauigkeit nennt.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
Zwei Literaturangaben, die in dieser Debatte ständig wiederholt werden, sind falsch. Thomas Winters Rezension steht in The Classical Journal, Band 69, Nummer 4 (April-Mai 1974), Seiten 375-376, nicht in Band 66, der die Jahre 1970-71 abdeckt. Bruce Metzgers Rezension in The Bible Translator umfasst die Seiten 150-152 von Band 15, Nummer 3, nicht 150-153; die Rezension endet, über Metzgers Unterschrift, auf Seite 152.
Source: The Classical Journal , April 1974Source: The Bible Translator , Juli 1964
In dieser Recherche wurde keine akademische Untersuchung gefunden, die englische Bibelübersetzungen nach Genauigkeit einstuft und die Neue-Welt-Übersetzung an letzter Stelle einordnet; die einzige buchlange vergleichende Genauigkeitsstudie, die sie einbezieht — BeDuhns Truth in Translation —, setzte sie für die untersuchten Passagen an die erste Stelle der neun geprüften Übersetzungen.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: The Classical Journal , April 1974Source: Theology Today , April 1953
Die dem Gräzisten Julius R. Mantey zugeschriebenen Aussagen gegen die Neue-Welt-Übersetzung kursieren auf der Grundlage einer undatierten Tonaufnahme, die von einer apologetischen Organisation veröffentlicht wurde, und eines Briefes an die Wachtturm-Gesellschaft, der sich in keinem Archiv, keinem Gerichtsdokument und keiner wissenschaftlichen Veröffentlichung nachweisen ließ. Seine eigene veröffentlichte Darlegung seiner Ansichten, Depth Explorations in the New Testament (Vantage Press, 1980), wird von fast keiner der Websites angeführt, die ihn zitieren, und wurde für diese Recherche nicht eingesehen.
Source: Christian Research Institute, Statement DJ265 Source: Depth Explorations in the New Testament , 1980 (unverified)
JW.org fasst neun wohlwollende Äußerungen unter der Überschrift 'Positive comments about the New World Translation from non-Witness scholars' zusammen. Vier sind Fachzeitschriften oder Nachschlagewerken entnommen (Allen Wikgren, Robert M. McCoy, S. MacLean Gilmour, Thomas N. Winter), eine einer wissenschaftlichen Monographie (Jason BeDuhn) und vier einem Privatbrief von 1950, einer privat verbreiteten Zeitschrift, einem Buch für ein allgemeines Publikum und einer undatierten persönlichen Stellungnahme (Edgar J. Goodspeed, Alexander Thomson, Charles Francis Potter, Benjamin Kedar-Kopfstein). Eine Fußnote fügt hinzu, dass sich die Äußerungen auf Ausgaben vor der Revision von 2013 beziehen.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Die Organisation veröffentlicht kein Bild dieses Titelblatts: Die JW.org-Seite zu der Ausgabe liefert einen allgemeinen Platzhalter, die Wachtturm Online-Bibliothek enthält den Text ohne Illustrationen, und die offizielle Publikationsdatei zu der Ausgabe enthält überhaupt keine Bilder.
Source: JW.org / Watchtower Online Library , 19. September 2026Source: Awake! , 22. Mai 1994
Die vielfach wiederholte Aussage, das Titelbild zeige sechsundzwanzig Kinder, die alle wegen der Ablehnung von Blut gestorben seien, lässt sich nicht belegen: Die Zahl kommt in der Ausgabe nirgends vor, die eine für diesen Eintrag geöffnete Website nennt keine Quelle, das einzige Titelbild auf einer dieser Seiten ist ein beschnittenes Derivat und kein Scan, und die Porträts im Hintergrund des einzigen aufgefundenen Scans lassen sich nicht zuverlässig zählen, weil sie einander überlappen und teilweise verdeckt sind.
Source: AvoidJW.org , 20. März 2026 (unverified) Source: JWfacts.com , 19. September 2026Source: Awake! , 22. Mai 1994
Am 19. September 2026, dem Tag nach der Ankündigung, erklärt die JW.org-FAQ ‘Why Don’t Jehovah’s Witnesses Accept Blood Transfusions?’ die Position mit Blick auf ‘blood transfusions’ und erwähnt Bestandteile, Fraktionen oder die Änderungen von 2026 noch nicht.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19. September 2026
Jeremia 25:11, 12 beschreibt die siebzig Jahre als den Zeitraum, in dem „diese Nationen“ dem König von Babylon dienen und der endet, wenn Gott den König von Babylon und seine Nation zur Rechenschaft zieht. So gelesen ist der Zeitraum eine Zeit babylonischer Vorherrschaft, die etwa vom Aufstieg Babylons nach Karkemisch bis zu dessen Fall 539 v. u. Z. reicht, und keine Zählung von Jahren jüdischen Exils.
Source: World English Bible , 2000Source: The JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition; Hebrew text 'Miqra according to the Masorah' , 2023
In Jeremia 29:10 steht die hebräische Präposition le- bei „Babylon“. Die meisten modernen Übersetzungen geben sie mit „für Babylon“ wieder, womit die siebzig Jahre der Zeitraum Babylons sind; die Neue-Welt-Übersetzung liest „in Babylon“, ebenso wie die King James Version. Die Präposition allein kann die Frage nicht entscheiden.
Source: The JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition; Hebrew text 'Miqra according to the Masorah' , 2023Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: King James Version , 1611
Die Lehre ist aktuell, nicht historisch: jw.org erklärt weiterhin, die ‘sieben Zeiten’ hätten im Oktober 607 v. u. Z. begonnen und im Oktober 1914 geendet, und verweist die Leser für das Datum 607 v. u. Z. auf die beiden Wachtturm-Artikel von 2011.
Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19. September 2026Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31. Dezember 2024Source: What Can the Bible Teach Us? , 2015
jw.org erklärt gegenwärtig, dass Jehovas Zeugen 'are not opposed to vaccination', und zitiert Erwachet! vom 22. August 1965 mit der Aussage, die Impfung 'is something for personal decision'.
Source: jw.org FAQ , 19. September 2026Source: Awake! , 22. August 1965
Mit Stand vom 19. September 2026 verwendet der Online-Text von Organisiert, Jehovas Willen zu tun (Kapitel 14) weiterhin 'disfellowshipped', fordert die Versammlung auf, 'to stop associating with that person' (den Umgang mit dieser Person einzustellen), und enthält nichts von den Hinweisen zum Grüßen oder Einladen aus dem Jahr 2024.
Source: Organized to Do Jehovah's Will (online text) , 19. September 2026
Im Online-Text von Einsichten über die Heilige Schrift heißt es im Stichwort 'Treuer und verständiger Sklave' inzwischen, der Sklave 'was to be appointed in the time of the end' (sollte in der Zeit des Endes eingesetzt werden) — das gibt die Lehre von 2013 wieder und nicht den Wortlaut der Druckausgabe von 1988.
Source: Insight on the Scriptures, vol. 1 (online text) , 19. September 2026
In den Online-Texten von Du kannst für immer im Paradies auf Erden leben (S. 179) und Die Offenbarung – ihr großartiger Höhepunkt ist nahe! (Kasten, S. 273) heißt es jeweils, die Menschen von Sodom würden nicht auferstehen bzw. hätten eine 'eternal destruction' (ewige Vernichtung) erlitten.
Source: You Can Live Forever in Paradise on Earth (online text) , 19. September 2026Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (online text) , 19. September 2026
jw.org erklärt geänderte Glaubensansichten als Anpassungen 'as our understanding of the Scriptures has been clarified' (in dem Maß, wie unser Verständnis der Schrift klarer wurde), verweist auf Sprüche 4:18 und sagt, die Änderungen würden im Publikationsindex unter 'Beliefs Clarified' verzeichnet.
Source: jw.org FAQ , 19. September 2026Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Der Index 'Beliefs Clarified' verzeichnet die Änderungen zu Sodom, zum Zivildienst, zum treuen Sklaven, zu den obrigkeitlichen Gewalten, zur Generation, zur großen Drangsal und zur Entfernung aus der Versammlung, enthält aber keine Zeile, die auf 'transplant', 'vaccin' oder 'beard' passt.
Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Mehrere häufig wiederholte Quellenangaben sind ungenau: Die Impfaussage mit dem Ausdruck 'filthy pus' steht im Goldenen Zeitalter vom 13. November 1929 (S. 107), nicht in der Ausgabe vom 1. Mai 1929, S. 502; der Artikel über das 'tacking' steht im Wachtturm vom 1. Dezember 1981; und die Sodom-Absätze von 1952 fallen nach den Seitenmarkierungen der Bibliothek auf S. 335-336.
Source: The Golden Age , 13. November 1929Source: The Golden Age , 1. Mai 1929Source: The Watchtower , 1. Dezember 1981Source: The Watchtower , 1. Juni 1952
Der gegenwärtige Standpunkt der Organisation ist, dass die Bibel das Zuprosten oder das Anstoßen mit den Gläsern nicht verbietet; ein Studienartikel von 2026 schildert einen Zeugen, der sich bei einem Betriebsessen mit gutem Gewissen an einem Trinkspruch beteiligt.
Source: Frequently Asked Questions About Jehovah’s Witnesses Source: The Watchtower (Study Edition) , November 2026
The dispute over Titus 2:13 long predates the New World Translation. The nineteenth-century volume on the Pastoral Epistles in Meyer's critical commentary series, written by Johann Eduard Huther, concluded that the question “cannot be decided on purely grammatical grounds”, and noted that “There are instances enough of two distinct subjects standing under one article only”.
Source: Critical and Exegetical Hand-book to the Epistles to Timothy and Titus (the Pastoral Epistles volume of Meyer’s Kritisch-exegetischer Kommentar series)
Eine Inschrift der Adad-guppi, der Mutter König Nabonids, die im sechsten Jahrhundert v. u. Z. in Harran aufgestellt wurde, misst ihr Leben an den Regierungsjahren, zwischen denen es verlief: vom zwanzigsten Jahr Assurbanipals, in dem sie nach eigener Angabe geboren wurde, über dessen zweiundvierzigstes Jahr, dann das dritte Jahr Aschur-etil-ilanis, das einundzwanzigste Nabupolassars, das dreiundvierzigste Nebukadnezars II., das zweite Amel-Marduks und das vierte Neriglissars — und nennt diese Spanne „fünfundneunzig Jahre“. Die genannten Jahre sind die Punkte, zwischen denen die Zählung verläuft, und sie ergeben genau diese Summe: 22 weitere Jahre Assurbanipals, dann 3 + 21 + 43 + 2 + 4 = 95.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Da die Adad-guppi-Inschrift die Regierungszeiten Nabupolassars, Nebukadnezars II., Amel-Marduks und Neriglissars fortlaufend innerhalb des Lebens einer einzigen Frau zählt, lässt sie keinen Raum für zwanzig zusätzliche Jahre oder einen nicht verzeichneten König dazwischen.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Ein siebzigjähriger Zeitraum göttlich verhängter Verlassenheit war eine bekannte Formel im religiösen Schrifttum Mesopotamiens. Eine Inschrift des assyrischen Königs Asarhaddon besagt, Marduk habe geschrieben, die Verlassenheit Babylons solle siebzig Jahre dauern, habe dann aber „die Zahlen umgekehrt“ und die Wiederbesiedlung nach elf Jahren angeordnet.
Source: RINAP 4: The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC) , 2011
Die Organisation nennt Russell bis heute beim Namen, schildert seine Geschichte in aktuellen Zeitschriften weiterhin wohlwollend und gebraucht nach wie vor die Formulierung, die zuerst 1916 in seinem eigenen Nachruf stand: dass er “was not the founder of a new religion”. Verkündiger des Königreiches Gottes zitiert den Satz von 1916 wörtlich, und die aktuelle Antwort auf jw.org zu “Who Was the Founder of Jehovah’s Witnesses?” wiederholt ihn und fügt hinzu: “Since Jesus is the Founder of Christianity, we view him as the founder of our organization.”
Source: Frequently Asked Questions About Jehovah’s Witnesses (jw.org) Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1. Dezember 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower (Study Edition) , Februar 2018