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Charles Taze Russell a commencé à publier Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence en juillet 1879, comme rédacteur et éditeur, après sa rupture avec N. H. Barbour au sujet de la rançon ; le premier numéro a été tiré à 6 000 exemplaires.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Russell a été appelé “Pastor” après que la congrégation de Pittsburgh l’eut élu son pasteur en 1882 et que, selon le récit de l’organisation, quelque 500 autres congrégations aux États-Unis et en Grande-Bretagne eurent fait de même. Lorsque son action en diffamation contre le Brooklyn Daily Eagle est parvenue devant l’Appellate Division de New York en 1915, la cour l’a décrit comme “an unordained preacher”.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7 mai 1915
La Zion’s Watch Tower Tract Society a été fondée le 16 février 1881, avec W. H. Conley comme président et Russell comme secrétaire et trésorier, et a été légalement constituée en société en 1884 avec Russell comme président, avec pour objet statutaire “the dissemination of Bible Truths in various languages”.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
La Zion's Watch Tower Tract Society a été formée en 1881 et légalement enregistrée le 15 décembre 1884 ; elle a été renommée Watch Tower Bible and Tract Society en 1896 ; la Peoples Pulpit Association (devenue plus tard la société de New York) a été formée en 1909 et l'International Bible Students Association a été constituée en société à Londres le 30 juin 1914.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026
De 1889 (Studies in the Scriptures, vol. 2) au Watch Tower de 1922 et à Prophecy de Rutherford (1929), les publications de la Watch Tower ont enseigné que la seconde présence du Christ avait commencé en 1874.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 2 — The Time Is at Hand , 1889Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 novembre 1922Source: Prophecy (book) , 1929Source: The Watchtower , 1 janvier 1955
La première édition de The Time Is at Hand (1889) affirmait comme 'an established truth' que la fin définitive des royaumes de ce monde et l’établissement complet du Royaume de Dieu 'will be accomplished by the end of A.D. 1914'.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, first edition , 1889
Le même volume de 1889 disait que la 'battle of the great day of God Almighty' allait 'end in A.D. 1914 with the complete overthrow of earth's present rulership', et qu’avant la fin de 1914 les derniers membres de l’Église seraient glorifiés et que le temps de détresse allait 'end at that date'.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, first edition , 1889Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand (Millennial Dawn vol. 2), first edition , 1889
Le volume de 1891 Thy Kingdom Come consacrait un chapitre à 'The Testimony of God’s Stone Witness and Prophet, the Great Pyramid in Egypt', présentant la pyramide comme 'a Storehouse of Truth — Scientific, Historic and Prophetic' qui confirmait les 'Appointed Times and Seasons' de la Bible.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: The Watchtower , 1 janvier 2000Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Le volume de 1891 Que ton règne vienne (Thy Kingdom Come) enseignait que Dieu avait préparé la Grande Pyramide de Guizeh comme un instrument 'for convincing the world of his wisdom, foreknowledge and grace', décrivait le témoignage de l’édifice comme inspiré, disant qu’il serait 'as much disputed as that of the Scriptures', et concluait le chapitre en répondant à ceux qui 'scoff at the testimony of this stone “Witness,” as they also scoff at God’s written Word'.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
Le chapitre reposait sur Isaïe 19:19, 20, imprimé en exergue ; à la page 318, le verset est cité avec le mot ‘pyramid’ inséré entre crochets après ‘pillar’, de sorte que l’identification est faite à l’intérieur même de la citation du texte.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
L’édition de 1891 indiquait que le couloir descendant mesurait 3416 pouces depuis un point fixe jusqu’à l’ouverture du ‘Pit’, et que, lu à raison d’un pouce par année à partir de 1542 av. n. è., cela montrait que ‘the close of 1874 was the chronological beginning of the time of trouble’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898
Trois mesures du sol de la Grande Galerie — données comme 1874, 1881 et 1910 pouces pyramidaux — étaient présentées comme donnant les dates d’octobre 1874, d’octobre 1881 et d’octobre 1910, que le livre disait ‘in full accord with what we have found taught in the Scriptures’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Sur la foi de la troisième de ces mesures, l’édition de 1891 déclarait que les derniers membres du ‘body’ ou ‘bride’ de Christ ‘will have passed beyond the vail before the close of A. D. 1910’, et que les quatre années allant de 1910 à la fin de 1914 ‘will be quite sufficient for the extreme of all that trouble’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
À partir de 1891, un emblème de la croix et de la couronne a figuré sur la couverture de la revue Watch Tower, et les membres portaient des épinglettes à la croix et à la couronne comme signe d’appartenance.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 mai 1995
En juillet 1894, Zion's Watch Tower a dit aux lecteurs qui doutaient de la date de 1914 : 'They are, we believe, God's dates, not ours', ajoutant que 'the end of 1914 is not the date for the beginning, but for the end of the time of trouble'.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1894
Le tract de la Société The Bible versus the Evolution Theory enseignait que Dieu "evidently has been, a respecter of races" et qu'il avait "specially blessed and favored certain branches of the Aryan race in Europe and America", et que l'Église élue "will probably be composed chiefly of the highly favored white race", tout en insistant sur le fait que les membres d'autres races qui acceptaient l'Évangile n'étaient pas rejetés.
Source: The Bible versus the Evolution Theory (Old Theology Tracts) , 1898
En mars 1900, la campagne de distribution gratuite de publications de la Société Watch Tower demandait à ses volontaires d'indiquer "the number of white Protestant churches in the district", limitant ainsi la distribution aux congrégations protestantes blanches.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 mars 1900Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 avril 1900
Répondant à des lecteurs noirs qui demandaient pourquoi ils avaient été laissés de côté dans cette campagne, Zion’s Watch Tower du 15 avril 1900 affirmait que la Société n’avait “not the slightest of race prejudice” mais que “colored people have less education than whites”, de sorte que les écrits distribués à une congrégation noire seraient tels que “more than half of it be utterly wasted”.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 avril 1900
Le passage dans lequel les Africains sont décrits comme "gross, immoral and deceitful", largement cité comme une déclaration de la Watch Tower de 1901, est une coupure de presse que le périodique a reproduite d'après le Literary Digest, lequel citait lui-même un journal londonien citant le fonctionnaire colonial britannique Sir Harry H. Johnston, qui écrivait en 1887 ; la seule contribution propre du périodique a été de présenter ces coupures comme provenant de "highly creditable sources".
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 août 1901
Zion's Watch Tower du 15 juillet 1902 déclarait que "the white race exhibits some qualities of superiority over any other", tout en ajoutant dans la même phrase que les qualités responsables de la prééminence européenne n'étaient "not such as can be pointed to as in all respects admirable" et en attribuant l'intelligence caucasienne au brassage des populations plutôt qu'à une qualité intrinsèque.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1902
L’article qui contenait cette phrase avait été écrit pour réfuter un livre alors en circulation dans le sud des États-Unis, qui prétendait que les Noirs étaient des animaux plutôt que des humains ; il s’appuyait sur les paroles de Paul selon lesquelles Dieu “hath made of one blood all nations of men”, citées comme Actes 17:24-28, affirmait que le mariage entre races n’était pas un crime selon les Écritures, et citait le mariage de Moïse avec “a negress” comme preuve de l’approbation divine.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1902Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1902
Dans le même article, le périodique affirmait que Noé avait prophétisé que la "degeneracy" de Cham allait "mark the posterity of Canaan, degrading him, making him servile", et que, même s'il ne pouvait être établi avec certitude que les fils de Cham et de Canaan étaient "the negroes", il tenait "that general view as probable as any other".
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1902
Dans The New Creation (1904), le sixième volume de Studies in the Scriptures, Charles Taze Russell écrivait que ‘in our opinion, however, some of the qualities of heart and mind which combine in the noblest types of woman, render her unsuitable for public religious services’, et qu'une femme qui paraît en public ‘as a lecturer or teacher or writer’ se trouve dans ‘a position of great danger’ parce que ces conditions vont ‘spoil her womanhood—to make her “mannish”’. Il présente cette raison comme une supposition : le même paragraphe indique que ‘the Lord’s Word does not inform us if there be other reasons for sex-distinction, and our surmises respecting the matter may or may not be correct’. Les mêmes pages affirment que ‘the first woman was Satan’s first ambassador’, que Satan ‘has always found woman his most efficient representative’, et que ‘the danger with them would be so great that none were appointed to be teachers’.
Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904
Le même volume de 1904 condamnait les maris qui abusent de leur position, déclarant que l'autorité des maris sur leur femme 'has been a rule of tyranny' dans bien des cas et qu'un tel abus de pouvoir est 'offensive and ignominious in the sight of the Creator', tout en maintenant que la décision finale dans un mariage revient au mari.
Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904
Zion's Watch Tower du 15 février 1904 rapportait un article de presse au sujet d'un garçon noir du Missouri dont on disait que la peau devenait blanche, et en tirait la conclusion que "God can change the Ethiopian's skin in his own due time", présentant cela comme une réponse à la question de savoir comment tous les humains pourraient être rétablis dans la perfection.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 février 1904
Les propos sur la “jellyfish” attribués à Russell proviennent du témoignage sous serment de Maria Russell, lors du procès d’avril 1906, sur ce qu’une jeune femme de la maisonnée lui avait dit. Russell les a niés, le juge a estimé que l’incident était étranger au fondement de l’affaire et il a été retiré du dossier, et l’arrêt d’appel publié n’y fait aucune référence. L’organisation est la source de tout cela : elle a publié les propos, le démenti et la décision dans l’Annuaire 1975.
Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: Superior Court of Pennsylvania , 19 octobre 1908
Le 19 octobre 1908, la Superior Court of Pennsylvania a confirmé le jugement rendu sur le verdict d’un jury en faveur de Maria F. Russell contre son mari, au motif d’outrages à sa personne. La cour a décrit la conduite de celui-ci comme “one of continual arrogant domination”, et a constaté qu’il l’avait traitée comme une domestique devant les serviteurs, qu’il avait laissé entendre qu’elle n’avait pas toute sa raison et qu’il lui avait fait craindre une procédure destinée à faire examiner sa santé mentale. Le jugement prononçait une séparation, non la dissolution du mariage : l’Annuaire 1975 en cite les termes, qui ordonnaient que les parties “be separated from bed and board”.
Source: Superior Court of Pennsylvania , 19 octobre 1908Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
D’un tirage à l’autre, la mesure elle-même a été changée : là où les tirages de 1891 et de 1898 portent '3416 inches' et donnent la date de 1874, ceux de 1910, 1914, 1915 et 1918 portent '3457 inches' et donnent la date de 1915, la phrase passant de 'the close of 1874 was the chronological beginning' à 'the close of 1914 will be the beginning'. À partir de 1898, le passage se trouve à la page 342 dans tous les tirages examinés.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,385,000 Edition) , 1914Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,104,000 Edition) , 1915Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1918
Le chiffre révisé était imprimé dès 1910, quatre ans avant que 1914 ne passe ; il ne s’explique donc pas comme une réaction à la déception de 1914. D’après les tirages qui subsistent, le changement a été opéré entre le tirage de 1898 et le tirage de 1910, l’‘839,000 Edition’.
Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Dans le même tirage, la phrase disant que l’épouse de Christ aurait ‘passed beyond the vail before the close of A. D. 1910’ a été supprimée et remplacée par la formule plus vague ‘a trouble chiefly upon the Church may be expected about 1910 A. D.’ ; ailleurs dans le passage, ‘must’ a été changé en ‘may’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Le chiffre du couloir descendant a été modifié sans que les chiffres de la Grande Galerie soient touchés. Dans le tirage de 1910, les pages 362-363 donnent encore les trois mesures de la Grande Galerie comme 1874, 1881 et 1910 pouces pyramidaux et lisent encore octobre 1874 comme la première des trois dates, vingt pages après que le calcul du couloir descendant a cessé de pointer vers 1874 pour pointer vers 1915. Octobre 1874 a donc été retiré d’un calcul et conservé dans un autre, dans le même chapitre du même tirage.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Dans La Tour de Garde du 15 septembre 1910, Russell a dit à ses lecteurs que celui qui mettrait de côté ses Studies in the Scriptures pour aller “to the Bible alone” finirait, en deux ans, par “go into darkness”, tandis que celui qui lirait les Studies et “not a page of the Bible, as such” serait toujours dans la lumière.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 septembre 1910
Le 15 juin 1911, La Tour de Garde a annoncé à ses lecteurs qu’un Étudiant de la Bible, J. A. Bohnet, vendrait des semences de “miracle wheat” à un dollar la livre et verserait la totalité du produit à la Société ; un avis complémentaire du 1er août 1911 faisait état de nombreuses commandes et indiquait un tarif de gros de vingt-deux livres pour vingt dollars. Un dollar la livre correspond aux soixante dollars le boisseau dans lesquels l’accusation portée plus tard contre Russell a été formulée.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juin 1911Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 août 1911Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
Le récit largement diffusé selon lequel Russell aurait affirmé sous serment connaître le grec puis n’aurait pas su lire l’alphabet grec nous parvient par la brochure de Ross lui-même, où il est raconté avec des bribes de dialogue citées plutôt que transcrit. La version ordonnée, sous forme de questions et de réponses, qui circule en ligne ne figure dans aucun des deux tirages de la brochure examinés — dans l’un comme dans l’autre, le seul endroit où apparaissent les mots “alphabet” ou “447” est le récit de Ross — et aucun compte rendu judiciaire ni article de presse de l’époque relatant cet échange n’a été localisé.
Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913Source: The Watchtower , 15 mai 1953
Aucun compte rendu des poursuites de Hamilton ne figure dans La Tour de Garde de 1912 ou de 1913. Le nom Ross n’apparaît qu’une fois en deux ans, dans un article de presse reproduit au sujet d’un débat baptiste sur la communion à Toronto, et les expressions “Hamilton, Ont”, “criminal libel” et “no bill” n’y figurent pas du tout. Écrivant le 26 mai 1913, Ross se plaignait que Russell n’eût toujours rien dit de l’affaire dans son journal.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1913Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913
Russell a poursuivi le Brooklyn Daily Eagle en diffamation à propos d’une caricature portant sur le prix du “Miracle wheat”. Le juge du procès a estimé la caricature diffamatoire mais a laissé au jury le soin de trancher l’exception de vérité invoquée par le journal, et le jury a donné raison à l’Eagle ; le jugement rendu sur ce verdict a été enregistré au greffe du comté de Kings le 3 février 1913 et une demande de nouveau procès a été rejetée le 10 février. L’Appellate Division a confirmé la décision, avec dépens, le 7 mai 1915.
Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7 mai 1915Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 février 1913Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
La Tour de Garde du 15 mai 1953 cite ce qu’elle appelle “the official record of the case in question (Police Court of the City of Hamilton, Ontario, March 17, 1913)” comme rapportant cet échange : “Q. You don’t profess, then, to be schooled in the Latin language? A. No, sir. Q. Or in Greek? A. No, sir.” Elle ajoute, en son propre nom, que “Brother Russell had specifically said that he did not know Greek”.
Source: The Watchtower , 15 mai 1953
En décembre 1912, Russell a porté une accusation de diffamation criminelle contre le révérend J. J. Ross, de Hamilton (Ontario), à propos d’un tract que Ross avait publié. La poursuite a échoué : selon le récit de Ross lui-même, le grand jury a rendu un “no bill” le 1er avril 1913, de sorte que l’affaire n’est jamais parvenue devant un jury de jugement.
Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913Source: The Watchtower , 15 mai 1953
Un tirage de The Time Is at Hand daté de 1914 porte déjà 'near the end of A.D. 1915' et 'will end in A.D. 1915' là où l’édition de 1889 portait 1914 ; un tirage comportant l’avant-propos d’octobre 1916 conserve la formulation de 1915.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, 1914 printing ('1,452,000 Edition') , 1914Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, later printing with Author's Foreword dated 1 October 1916 , 1 octobre 1916
À la fin de 1914, alors que les temps des Gentils étaient tenus pour achevés mais que le Royaume n’était pas visiblement établi, La Tour de Garde a répondu à la question de savoir si le Royaume pouvait être retardé de 'five, ten or even twenty-five years' : 'we are not a prophet; we merely believe that we have come to the place where the Gentile times have ended'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 novembre 1914
Russell se servait des mesures de la Grande Pyramide comme preuve de sa chronologie, et les chiffres ont été modifiés d’une édition à l’autre. À la page 342 de la première édition de 1891 de Thy Kingdom Come, un couloir de “3416 inches” donne “A. D. 1874 as marking the beginning of the period of trouble” ; à la même page de l’édition de 1914, le même couloir mesure “3457 inches” et donne “A. D. 1915”, “the close of 1914” marquant le début de la période de détresse.
Source: Millennial Dawn, Volume III — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,385,000 Edition) , 1914Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 1 janvier 2000
La Tour de Garde du 1er avril 1914, sous le titre "The Color Line Found Necessary", rapportait que la Société avait "been compelled to assign the colored friends to the gallery" lors du Photo-Drame de la Création à New York, parce que la fréquentation des Blancs aurait sinon baissé ; elle évoquait des lettres de protestation de membres noirs et leur disait que si "nature favors the colored brethren and sisters in the exercise of humility it is that much to their advantage".
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 avril 1914
L’élément de preuve au cœur de l’appel était le compte rendu du United States Department of Agriculture lui-même sur les essais menés par l’État avec cette semence, que l’Appellate Division a jugé recevable : il “tended to show, as the result of governmental experiment, that Miracle wheat was no more prolific than brands of wheat in general use and of ordinary quality”. La cour a également relevé “independent evidence that other wheats could be purchased at prices so low in comparison as to make the advertised price of Miracle wheat exorbitant”.
Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7 mai 1915Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
En septembre 1916, Russell a signalé que l’an 73 de notre ère 'would correspond to April 1918', mais a ajouté 'we know of no time-limit here' — une remarque prudente que The Finished Mystery a ensuite durcie.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 septembre 1916
Dans un avant-propos daté du 1er octobre 1916, Russell reconnaissait que l’attente selon laquelle les saints du Seigneur seraient avec lui dans la gloire “at the ending of the Gentile Times” avait été “a natural mistake to fall into”, tout en maintenant que les Temps des Gentils eux-mêmes avaient pris fin.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, later printing with Author's Foreword dated 1 October 1916 , 1 octobre 1916
Dans un Avant-propos de l’auteur daté du 1er octobre 1916, environ un mois avant sa mort, Russell écrivait que la Grande Pyramide ‘has not lost any of its interest to the author’ et qu’il croyait toujours que sa structure ‘was designed of the Lord and intended to be a Pyramid and a witness in the midst and on the border of the land of Egypt. (Isaiah 19:19.)’
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1 octobre 1916Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 août 1922
Le même avant-propos disait aux lecteurs que le chapitre ‘should be read with just as fresh interest as in the first edition, because its lessons have not altered or changed’, et qu’‘scarcely a word of the Volume would need to be changed if it were written today’ — alors qu’une mesure de ce chapitre, et la date qu’elle était censée établir, avaient alors déjà été modifiées d’un tirage à l’autre.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1 octobre 1916Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
La notice nécrologique de Russell parue dans La Tour de Garde dit qu’il “was educated in the common schools and under private tutors”. Prédicateurs du Royaume de Dieu rapporte qu’à onze ans il est devenu l’associé de son père dans un magasin de vêtements pour hommes. La Tour de Garde du 15 mai 1953 le cite reconnaissant devant le tribunal qu’il n’avait été instruit ni en latin ni en grec, les deux langues des Écritures qu’il a passé sa vie à expliquer.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 15 mai 1953
Le testament de Russell, signé à Allegheny le 29 juin 1907 et publié un mois après sa mort, confiait le contrôle rédactionnel de La Tour de Garde à un comité de cinq membres, interdisait de faire figurer un nom d’auteur sur les articles, n’autorisait aucun salaire au-delà de la nourriture, du logement et de dix dollars par mois, et plaçait ses actions avec droit de vote entre les mains de cinq femmes nommées administratrices à vie.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
The Finished Mystery (1917) affirmait que 'the Spring of 1918 will bring upon Christendom a spasm of anguish greater even than that experienced in the Fall of 1914', que 'in the year 1918... God destroys the churches wholesale and the church members by millions', et que 'even the republics will disappear in the fall of 1920'.
Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917
Russell est mort le 31 octobre 1916. En quelques semaines, deux des cinq hommes désignés pour son comité de rédaction avaient démissionné et J. F. Rutherford, que le testament ne citait que parmi les remplaçants possibles, y était entré ; le 6 janvier 1917, Rutherford a été élu président de la Société.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1916
En octobre 1917, La Tour de Garde a dit que le parallèle avec la moisson juive 'would establish definitely that the harvest would close... in the spring of A.D. 1918', de sorte que 'we have only a few months in which to labor' ; le rapport de fin d’année ajoutait que 'in all probability the Spring of 1918 will mark the beginning of the closing up of all activities of the kingdom class on this side the veil'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , octobre 1917Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 décembre 1917
L’ouvrage historique de l’organisation elle-même rapporte que, pendant la Première Guerre mondiale, la conduite des Étudiants de la Bible a varié d’un individu à l’autre, et que certains sont allés dans les tranchées avec fusil et baïonnette, se sentant obligés d’obéir aux autorités séculières.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
Un tirage du volume paru après le passage de 1914 portait encore la phrase ‘the close of 1914 will be the beginning of the time of trouble’ et disait encore que les quatre années allant de 1910 à la fin de 1914 ‘will doubtless be a time of “fiery trial” upon the Church’.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1918
L'Âge d'Or du 15 octobre 1919 comptait, parmi les arguments en faveur de la prohibition nationale, que "from a criminal viewpoint the desirability of sobering the southern negro speaks volumes for national prohibition".
Source: The Golden Age , 15 octobre 1919
Millions Now Living Will Never Die (1920), de Rutherford, disait 'we may expect 1925 to witness the return of these faithful men of Israel from the condition of death' et 'we may confidently expect that 1925 will mark the return of Abraham, Isaac, Jacob and the faithful prophets of old', et tirait le titre du livre de cette date.
Source: Millions Now Living Will Never Die , 1920Source: Millions Now Living Will Never Die , 1920
La phrase "if the father and mother are of different races the children are sometimes unfit for brain work", qui circule comme un enseignement de L'Âge d'Or de 1920, est une remarque incidente d'un lecteur nommément identifié, Joseph P. Samek, dans une contribution signée portant sur la rotation des cultures et les pommes de terre hybrides en Tchécoslovaquie, publiée dans la rubrique agricole du périodique.
Source: The Golden Age , 7 janvier 1920
L'Âge d'Or du 26 mai 1920 a consacré son article de couverture à une étude de six pages sur la vie des Noirs en Amérique, qui affirmait que les Américains blancs avaient profité pendant deux siècles d'un travail non rémunéré avant de laisser la population affranchie "adrift, ragged, unguided and unlettered", dénombrait 2 522 victimes noires parmi les 3 224 personnes tuées par des foules lyncheuses entre 1889 et 1918, reproduisait le récit de presse d'un lynchage par la torture, et rendait compte des lois sur les laissez-passer, des niveaux de salaire et des restrictions foncières qui, selon lui, s'appliquaient aux Noirs de la colonie du Cap, en Afrique du Sud.
Source: The Golden Age , 26 mai 1920
Le même article comportait une section intitulée "Negro Characteristics" qui généralisait sur le caractère racial sur le mode de l'éloge, affirmant que les Noirs américains étaient "peaceful and law-abiding" et que "as a race they are happy, gentle, affectionate and humorous".
Source: The Golden Age , 26 mai 1920Source: The Golden Age , 26 mai 1920
Tout au long de 1921, le périodique a publié en deuxième de couverture une annonce permanente présentant le volume III comme contenant 'a chapter on the Great Pyramid of Egypt, showing its corroboration of certain Bible teachings', y compris sur la couverture du numéro même qui rendait compte du rassemblement commémoratif sur la tombe de Russell.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1921
Le rapport annuel de la Société pour 1921 consigne que, lors du rassemblement commémoratif sur la tombe de Russell le 31 octobre 1921, ‘a little souvenir of the plot of ground and the pyramid stone marker had been provided, which was distributed amongst those in attendance’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 décembre 1921
L’organisation a enseigné que la présence invisible du Christ avait commencé en 1874 (et non en 1914), depuis l’époque de Russell jusque dans les années 1940 : La Tour de Garde du 1er mars 1922 présentait comme un 'indisputable fact' le fait que 'the Lord's second presence began in 1874', et le numéro du 1er avril 1923 disait 'his second presence was due in 1874'. Proclaimers (1993) fait remonter la chronologie corrigée au livre de 1943 The Truth Shall Make You Free.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 mars 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 avril 1923Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: The Truth Shall Make You Free (book) , 1943
En août 1922 encore, le périodique défendait toujours cet enseignement. Répondant à une question posée lors d’une assemblée au sujet du monument de la bataille de Leipzig, il soutenait que Dieu avait 'a good reason' de faire ériger 'a monument erected in Egypt, the Great Pyramid'. Dans le même numéro, il publiait, avec une introduction élogieuse, une lettre de lecteur de Morton Edgar qui voyait dans l’abandon du témoignage de la pyramide par une revue concurrente une raison de considérer que ses rédacteurs n’étaient 'not safe guides to the Lord’s people'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 août 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 août 1922
La Tour de Garde du 1er septembre 1922 disait : 'The date 1925 is even more distinctly indicated by the Scriptures because it is fixed by the law God gave to Israel', et celle du 15 juillet 1924 que 1925 'is a date definitely and clearly marked in the Scriptures, even more clearly than that of 1914'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 septembre 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1924
L'Âge d'Or du 8 novembre 1922 a publié un article signé sur la psychologie de l'enfant, qui affirmait que, pour les personnes jugées déficientes mentales, "more than one authority recommends asexualization" et que "from the eugenics standpoint this would be advisable", avant d'ajouter qu'aucune mesure de ce genre n'avait de valeur durable.
Source: The Golden Age , 8 novembre 1922
L'Âge d'Or du 31 janvier 1923 décrivait l’idée d’une race aryenne comme un “scholarly myth” qui “has now generally been repudiated”, dans un article signé par O. L. Rosenkrans, Jr., qui recensait les violences coloniales européennes dans les Amériques, en Afrique, en Inde et dans le Pacifique.
Source: The Golden Age , 31 janvier 1923
En avril 1923, la Société a démenti que des orateurs itinérants aient reçu pour instruction de cesser de parler de 1925 et a déclaré : 'Our thought is, that 1925 is definitely settled by the Scriptures, marking the end of the typical jubilees.'
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 avril 1923
Jusqu’en 1923, le mouvement enseignait que la séparation des brebis d’avec les chèvres en Matthieu 25 aurait lieu pendant le règne millénaire du Christ ; en 1923, elle a été déplacée dans le présent.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995Source: The Watchtower , 15 mai 2001
Rien de ce qui avait été prédit pour 1925 ne s’est produit. Des publications officielles rapportent par la suite que 'many said: The ancient worthies have not returned' (1926), que '1925 was a sad year for many brothers... their hopes were dashed' (Annuaire 1975), que 'meeting attendance dropped dramatically in some congregations in France and Switzerland' (Proclaimers), et que des personnes extérieures 'made fun of the brothers' (Annuaire 1980).
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 août 1926Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: 1980 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1980Source: The Watchtower , 1 novembre 1991
Le 1er janvier 1925, La Tour de Garde reconnaissait que 'many have confidently expected that all members of the body of Christ will be changed to heavenly glory during the year', ajoutant 'This may be accomplished. It may not be', et que les chrétiens 'should not be so deeply concerned about what may transpire during this year'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 janvier 1925
Jusqu’en 1925, le mouvement lisait Révélation 12 comme un conflit entre la Rome païenne et la Rome papale, l’enfant mâle représentant la papauté ; l’article « Birth of the Nation » du 1er mars 1925 a rapporté cette vision à la naissance du Royaume de Dieu en 1914.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
En avril 1925, The Golden Age a consacré son article principal à un appareil appelé Electronic Radio Biola, censé diagnostiquer et traiter les maladies automatiquement par vibration radio, avec un diagnostic qui 'is 100 percent correct', et a imprimé au-dessus une note de la rédaction indiquant que le magazine 'has fullest confidence in any representations that may be made by Doctor Gamble'.
Source: The Golden Age , 22 avril 1925
L'article sur le Biola reposait sur les travaux du Dr Albert Abrams, dont les Electronic Reactions avaient été examinées pendant une dizaine de mois par Scientific American avec l'American Medical Association et déclarées sans valeur en septembre 1924, sept mois avant la parution de l'article.
Source: Scientific American , septembre 1924Source: Quackwatch , 1 février 2002Source: The Golden Age , 22 avril 1925
En septembre 1925, La Tour de Garde présentait l'attente selon laquelle l'œuvre de l'Église s'achèverait cette année-là comme reflétant peut-être 'a measure of selfishness', et avertissait que 'Satan will try to inject into the minds of the consecrated the thought that 1925 should see an end of the work'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 septembre 1925
En septembre 1925, The Golden Age disait à ses lecteurs que 'Heavy cast aluminum cooking utensils are the best', dans un article diététique signé C. E. Stewart et portant la mention '[Broadcast from WBBR by the writer.]' — WBBR étant la station de radio de la Watch Tower Society elle-même.
Source: The Golden Age , 9 septembre 1925
L'Âge d'Or du 4 novembre 1925 a publié un article signé, présenté par une note de la rédaction qui le qualifiait de "an unanswerable demonstration" contre les évolutionnistes, et qui soutenait que "the science of eugenics has confirmed" que le rôle de dirigeant est "in large measure a matter of 'divine right'", que la capacité intellectuelle est héréditaire, que les "contemporary savages" sont des "retrogressive peoples whose natural leaders became bred-out", et que le déclin moral était en partie dû à une "racial degeneration".
Source: The Golden Age , 4 novembre 1925
En décembre 1925, le magazine a reconnu que certaines de ses annonces avaient été 'inadvisable or premature', a déclaré : 'We make no claim to infallibility... If we make mistakes forgive us', et s'est engagé à ne plus publier d'articles qui 'might seem to be hints to purchase'.
Source: The Golden Age , 2 décembre 1925
Le personnel du siège du mouvement à Brooklyn a célébré Noël chaque année jusqu’en 1926 ; les histoires publiées par l’organisation elle-même indiquent qu’aucun Noël n’y a été célébré après cette année-là, et citent une lettre du 14 novembre 1927 dans laquelle Frederick W. Franz écrivait que la famille du Béthel avait voté pour ne plus fêter Noël.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Jusqu’en 1926, il était enseigné qu’Armaguédon serait une révolution sociale ; à partir de 1926, il a été enseigné qu’il s’agirait d’une guerre dans laquelle Dieu manifeste sa puissance.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Noël a été célébré par les Étudiants de la Bible dans le monde entier, y compris au siège de l’organisation à Brooklyn, jusqu’en 1926 ; le mouvement savait depuis 1881 que cette date avait des origines païennes et n’y avait pas vu une raison d’arrêter.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Le premier des deux articles de 1928, paru dans le numéro du 15 novembre 1928, n’a pas pu être consulté : aucune numérisation de ce numéro, ni aucun volume relié pour 1928, n’a pu être localisé.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 novembre 1928 (unverified)
En novembre-décembre 1928, La Tour de Garde a répudié l’enseignement relatif à la pyramide, déclarant qu’il n’y a aucune justification à appliquer l’un quelconque de ces textes à la pyramide de Guizeh ('no justification for applying any of these texts to the pyramid of Gizeh') et que l’Égypte représente toujours l’organisation de Satan ('always represents Satan’s organization').
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 15 mai 1957Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 novembre 1928 (unverified)
Le 1er décembre 1928, La Tour de Garde déclarait : 'There is therefore no justification for applying any of these texts to the pyramid of Gizeh', et que 'The pyramid of Gizeh is neither a sign nor a witness unto the Lord of hosts', identifiant plutôt l’« autel » et la « colonne » d’Isaïe 19:19, 20 au reste oint.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928
La raison avancée était que les hommes à l’origine de la théorie — John Taylor, Piazzi Smyth et Robert Menzies — ne faisaient que 'giving expression to their own wisdom' et que 'It is not claimed that any of these men were of the Lord’s anointed'. Le chapitre de 1891 disait de l’ouvrage de Smyth Our Inheritance in the Great Pyramid que c’est à lui que 'we are mainly indebted for the data made use of in this chapter', et attribuait à Menzies la suggestion selon laquelle la pyramide est le témoin de Jéhovah.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
L’article attribuait l’enseignement lui-même à Satan, disant que ‘One of the most subtle schemes Satan has yet adopted … has been and is the use of the pyramid of Gizeh’, et indiquait aux lecteurs que les fidèles ‘will avoid the pyramid of Gizeh and its measurements’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928
L’article se concluait ainsi : ‘We now wonder why we ever believed in or devoted any time to the study of the pyramid of Gizeh. Not only will we abandon such a study now, but we will ask God to forgive us for wasting the time that we have put in on it’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928
À partir de 1927-28, l’organisation a enseigné que Noël déshonore Dieu, et depuis lors les Témoins ne le célèbrent pas ; la même période a produit des décisions contre Pâques, la Saint-Valentin, les anniversaires de naissance et le Nouvel An.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 mai 1995
L’argumentaire publié contre Noël est venu après l’abandon de la pratique : L’Âge d’Or du 14 décembre 1927 a publié « The Origin of Christmas », et un discours radiodiffusé publié dans L’Âge d’Or du 12 décembre 1928 a exposé l’argumentation plus complète.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
En 1929, The Golden Age a publié, dans un texte non signé, que la voie de la santé ne passait 'not by the route of drugs and serums' et que 'Just now the M.D.'s are drunk with power'.
Source: The Golden Age , 6 février 1929
En l'espace de quatre ans, le même magazine diffusait le conseil inverse : à partir de février 1929 au moins, The Golden Age a mené campagne contre les ustensiles de cuisine en aluminium, consacrant son article principal du 20 février 1929 au Dr C. T. Betts, qui écrivait que l'aluminium 'produces poisoning to the soil, poisoning to the vegetation, poisoning to the animals eating such vegetation, and poisoning to human beings consuming the drug'.
Source: The Golden Age , 20 février 1929Source: The Golden Age , 9 septembre 1925
Le magazine a associé à plusieurs reprises les ustensiles de cuisine en aluminium au cancer, publiant l'affirmation d'un contributeur qui disait avoir trouvé 'this aluminum poison at the point of cancer in every case' chez plus d'une centaine de malades du cancer, et conseillant en 1930 à ses lecteurs : 'eliminate all aluminum utensils from your kitchen'.
Source: The Golden Age , 3 avril 1929Source: The Golden Age , 2 avril 1930Source: The Golden Age , 17 avril 1929
Le magazine a consacré la totalité de son article principal du 17 avril 1929 — dix pages — à des règles diététiques compilées par un diététicien naturopathe, W. E. Reynolds, de la Rocine School, règles qui disaient aux lecteurs que 'If you boil vegetables in aluminum ware you always produce a poison' et que des aliments laissés dans l'aluminium puis réchauffés pouvaient produire un poison 'often strong enough to cause serious illness and sometimes death'.
Source: The Golden Age , 17 avril 1929
L’Âge d’Or du 1er mai 1929 (p. 502), parfois présenté par un site de repérage comme faisant l’éloge des transfusions, est en réalité, sur le scan, un passage opposé à la vaccination ('vaccination is a crime, an outrage and a delusion' ['la vaccination est un crime, un outrage et une duperie']) ; l’OCR du volume de 1929 ne contient aucune mention de transfusion.
Source: The Golden Age , 1 mai 1929
The Golden Age du 1er mai 1929 (p. 502) a publié un article reproduit d’une autre publication déclarant que “the practice of vaccination is a crime, an outrage and a delusion”. Son numéro du 13 novembre 1929 contenait une contribution signée de H. W. Newcomb, à la page 107, invitant les lecteurs à “avoid serum inoculations and vaccinations, as they pollute the blood stream with their filthy pus”. Il s’agit dans les deux cas d’articles de contributeurs parus dans un magazine d’intérêt général, et non de déclarations doctrinales de l’organisation.
Source: The Golden Age , 1 mai 1929Source: The Golden Age , 13 novembre 1929
À partir de juin 1929, La Tour de Garde a enseigné que les 'puissances supérieures' ou 'autorités supérieures' de Romains 13:1 étaient 'primarily the Most High God and his reigning Son Jesus Christ', et non les dirigeants séculiers.
Source: The Watchtower , 15 novembre 1950Source: God's Kingdom Rules! (2014) , 2014Source: The Watch Tower , 1 juin 1929 (unverified)
Les attaques les plus virulentes du magazine contre la médecine en tant que profession étaient des textes signés par des auteurs extérieurs : un militant de l'hygiénisme naturel écrivait que 'the practice of medicine in all its branches is the biggest cause of disease, degeneracy and death in modern life', et le rédacteur en chef d'un magazine américain de soins sans médicaments écrivait que la médecine 'is not founded on science. It is founded on superstition.'
Source: The Golden Age , 17 avril 1929Source: The Golden Age , 10 juillet 1929
L'Âge d'Or du 24 juillet 1929 répondait à la question "Is there anything in the Bible that reveals the origin of the Negro?" en disant que la malédiction prononcée par Noé sur Canaan "pictured the future of the Colored race", que les Noirs "have been and are a race of servants", et qu'"there is no servant in the world as good as a good Colored servant".
Source: The Golden Age , 24 juillet 1929
Le magazine avait connaissance du consensus médical contraire et le rejetait : en août 1929, il a publié une réfutation relevant que l'American Medical Association, le United States Public Health Service et The Lancet avaient donné aux ustensiles de cuisine en aluminium 'a clean bill of health'.
Source: The Golden Age , 21 août 1929
Les articles de santé de The Golden Age recoupent trois sujets que ce site documente déjà : la vaccination, le sang et les transplantations d'organes. Les deux campagnes ont été menées dans les mêmes numéros, et parfois dans la même liste d'instructions : la page 107 du numéro du 13 novembre 1929, dans un article signé intitulé 'The Way to Better Health By H. W. Newcomb', dit aux lecteurs : 'Avoid the use of aluminum cooking utensils and alum baking powders' et, quatre lignes plus bas dans la colonne : 'Avoid serum inoculations and vaccinations'.
Source: The Golden Age , 13 novembre 1929Source: The Golden Age , 17 avril 1929Source: The Golden Age , 6 février 1929Source: The Golden Age , 15 janvier 1936
Le magazine a aussi publié des avis contraires à sa propre ligne en matière de santé. En décembre 1929, il a publié un article objectant que 'the general impression conveyed through your columns has been highly derogatory to the medical profession', défendant l'ablation des amygdales malades et soutenant que les médecins n'étaient pas moins honnêtes que quiconque.
Source: The Golden Age , 11 décembre 1929
Un acte daté du 24 décembre 1929, publié dans L'Âge d'Or du 19 mars 1930, cédait la maison de San Diego appelée Beth-Sarim à J. F. Rutherford sa vie durant, puis à la Watch Tower Society 'perpetually in trust' pour David, Gédéon, Barak, Samson, Jephté, Joseph, Samuel et 'other faithful men' d'Hébreux 11, dont on attendait le retour pour prendre en charge les affaires de la terre ; les prétendants devaient 'prove and identify themselves' auprès de la Société.
Source: The Golden Age , 19 mars 1930
La campagne ne se limitait pas aux articles de contributeurs. Le 2 avril 1930, un texte éditorial non signé, écrit au nom du magazine lui-même, disait 'we are absolutely right in our stand on the use of aluminum cooking utensils', et en avril 1935 un texte non signé paraissant sous la rubrique permanente 'Poisoning Department' disait que The Golden Age 'will not cease to warn those who are interested in their health that aluminum is injurious to the health in numerous and various ways'.
Source: The Golden Age , 2 avril 1930Source: The Golden Age , 10 avril 1935
Le 2 avril 1930, un texte éditorial non signé déclarait que 'every regular reader of The Golden Age knows that we are absolutely right in our stand on the use of aluminum cooking utensils and that The Scientific American, The Literary Digest, and most of the M.D.'s are dead wrong'.
Source: The Golden Age , 2 avril 1930
En avril 1930, le magazine a publié un article relatant trois cas de cancer qui auraient été guéris par un régime de jus de raisin ou d'autres jus de fruits accompagné d'un lavement quotidien à l'eau tiède ; pour les deux premiers cas, l'article indique que le traitement a duré 'between thirty-five and forty days'.
Source: The Golden Age , 2 avril 1930
The Golden Age du 2 avril 1930 a répondu à la question d'un lecteur sur la vie après la résurrection en disant que 'there have been some well authenticated instances in which women have been transformed into men, and it is possible that this transformation may become general and we shall all be brothers together.'
Source: The Golden Age , 2 avril 1930
Dans Vindication, Book One (1931), le président de l'organisation, J. F. Rutherford, écrivait que 'the women make monkeys or dupes of men' et que les hommes 'have lost their real manhood and sturdiness', et il décrivait les marques de courtoisie habituelles envers les femmes — se lever lorsqu'une femme approche, ôter son chapeau dans un ascenseur — comme 'a scheme of Satan to turn men away from God'. Ce passage s'inscrit dans une argumentation selon laquelle l'octroi du droit de vote aux femmes aux États-Unis en 1919-1920 accomplissait Ézékiel 13:17.
Source: Vindication, Book One , 1931
Les Étudiants de la Bible portaient un insigne représentant une croix et une couronne comme signe de reconnaissance, et le même emblème a figuré sur la couverture de La Tour de Garde de 1891 à 1931.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
The Golden Age du 4 février 1931 aurait déclaré que 'Vaccination is a direct violation of the everlasting covenant that God made with Noah after the flood'.
Source: The Golden Age , 4 février 1931 (unverified) Source: The Watchtower , 15 décembre 1952
Le nom 'témoins de Jéhovah' a été adopté par résolution lors de l'assemblée de Columbus (Ohio) le 26 juillet 1931 ; auparavant, le mouvement employait 'Étudiants de la Bible', 'Association internationale des Étudiants de la Bible' (à partir de 1910) et 'Étudiants de la Bible associés' (à partir de 1914).
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: The Watchtower , 15 août 1955
Jusqu’en 1932, les prophéties hébraïques de rétablissement étaient appliquées au retour des Juifs en Palestine ; le livre Vindication (1932) les a appliquées au contraire au rétablissement de l’organisation elle-même à partir de 1919.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
La présentation que fait l’organisation du sujet central de la Bible a changé : le dessein principal de Dieu a été redéfini comme la justification de sa souveraineté plutôt que comme le salut des humains, et le thème principal comme le Royaume plutôt que comme la rançon.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Cet engagement n'était pas une rétractation de l'article sur le Biola — le même texte le défendait 'as a vindication of our judgment' et publiait onze témoignages de lecteurs en faveur de l'appareil — et il n'a pas été tenu : des articles du Dr Charles T. Betts, qui vendait un livre intitulé Aluminum Poisoning, ont continué à paraître dans le magazine au moins jusqu'en 1935.
Source: The Golden Age , 2 décembre 1925Source: The Golden Age , 21 août 1929Source: The Golden Age , 13 avril 1932Source: The Golden Age , 10 avril 1935
Des années 1870 à 1932, les anciens et les diacres étaient élus par le vote de chaque congrégation ; en 1932, les anciens élus ont été supprimés au profit d’un comité de service placé sous l’autorité d’un directeur de service nommé par la Société.
Source: The Watchtower , 15 mai 2006Source: The Watchtower , 1 septembre 1983Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Le Musée mémorial de l’Holocauste des États-Unis indique que, sur les 25 000 à 30 000 Allemands qui étaient Témoins de Jéhovah en 1933, environ 20 000 sont restés actifs durant la période nazie, qu’environ la moitié d’entre eux ont été reconnus coupables et condamnés à un moment ou à un autre, qu’au moins 3 000 ont été envoyés dans des camps de concentration, qu’on estime à 1 000 le nombre de Témoins allemands morts ou assassinés dans des camps et des prisons, auxquels s’ajoutent 400 Témoins d’autres pays, et qu’au moins 273 ont été condamnés à mort par des tribunaux militaires pour refus du service militaire et ont été exécutés. La ressource Experiencing History du musée, citant Detlef Garbe, donne environ 10 000 emprisonnés, environ 1 200 morts et quelque 250 exécutés.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
Dans les camps de concentration, les Témoins de Jéhovah étaient identifiés par un insigne triangulaire violet. Le United States Holocaust Memorial Museum rapporte que “some Witnesses were tortured in attempts to make them sign declarations renouncing their faith, but few capitulated to this pressure”.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026
En Allemagne, les Témoins ont refusé de faire le salut hitlérien, d’adhérer aux organisations nazies, de voter aux élections et aux plébiscites du régime, d’arborer la croix gammée et, après le rétablissement de la conscription en 1935, d’accomplir le service militaire.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Holocaust Encyclopedia , 2026
Le texte anglais de la Déclaration utilisé ici est celui que l’organisation elle-même a imprimé, intégralement, dans son Annuaire des Témoins de Jéhovah de 1934, aux pages 131 à 143.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
L’organisation a publié deux chiffres pour le nombre d’exemplaires de la Déclaration, et ils ne reposent pas sur la même base. L’Annuaire 1934 dit que la Déclaration “was printed and mailed to every high officer of the government from the president down to the members of the council” et que “2,500,000 copies were freely distributed”. L’Annuaire 1974 dit que les délégués “took 2,100,000 copies of the ‘declaration’ home with them” depuis l’assemblée, et Réveillez-vous ! de 1998 dit que “following the convention, the Witnesses distributed 2.1 million copies”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 juillet 1998
La question de savoir si Paul Balzereit, le responsable de la filiale allemande, a affaibli le texte de la Déclaration est débattue au sein même des publications de l’organisation. L’Annuaire 1974 rapporte l’accusation et ajoute que ce n’était pas la première fois qu’il “avait édulcoré le langage clair et sans équivoque des publications de la Société” ; le Réveillez-vous ! de 1998 répond qu’une comparaison des textes allemand et anglais montre qu’il ne l’a pas fait, et que l’impression contraire reposait sur les observations subjectives de personnes qui n’avaient pas participé à la préparation du document.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 juillet 1998
Les publications de la Société elle-même attribuent la Déclaration à son président, J. F. Rutherford. Le rapport du responsable de la filiale d’Autriche, dans l’Annuaire 1934, la qualifie de “Déclaration que frère Rutherford a écrite pendant son séjour en Europe”, et le rapport du responsable de la filiale de Suisse, dans le même volume, parle de “Déclarations, que frère Rutherford a écrites alors qu’il était ici en Europe”. L’Annuaire 1974 dit que Rutherford “avait préparé une déclaration avec frère Balzereit”, le responsable de la filiale allemande, et qu’il est rentré en Amérique plusieurs jours avant l’ouverture de l’assemblée.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 juillet 1998
Une lettre accompagnait l’exemplaire de la Déclaration envoyé à Hitler. L’Annuaire 1974 de l’organisation en cite une partie : “La présidence de Brooklyn de la Société Watch Tower est et a toujours été extrêmement amicale envers l’Allemagne. En 1918, le président de la Société et sept membres du conseil d’administration en Amérique ont été condamnés à 80 ans d’emprisonnement pour la raison que le président avait refusé que deux revues d’Amérique, dont il était le rédacteur, soient utilisées dans la propagande de guerre contre l’Allemagne.”
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Le ministère prussien de l’Intérieur a pris le décret interdisant les activités de la Société et confisquant ses biens le 24 juin 1933, la veille de la tenue de l’assemblée de Berlin.
Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12 juillet 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 4 décembre 1933Source: Awake! , 8 juillet 1998
Le 25 juin 1933, plus de 7 000 Témoins de Jéhovah se sont réunis à Berlin et ont adopté une résolution intitulée “Declaration of Facts” (Déclaration de faits), que la Société a ensuite imprimée, envoyée à de hauts responsables du gouvernement allemand et distribuée au public.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 juillet 1998
La Déclaration demandait au gouvernement allemand de lever l’interdiction frappant l’œuvre et les publications de la Société, de l’entendre avant de la juger, et de nommer un comité d’hommes impartiaux chargé d’examiner ses publications.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Déclaration comporte une section imprimée sous l’intertitre “Jews” (Juifs). Elle s’étend sur environ deux pages et demie et traite des enseignants religieux qui se sont opposés à Jésus, de l’accusation selon laquelle la Société était financée par des Juifs, et de l’empire anglo-américain.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Déclaration niait que la Société ait jamais reçu de l’argent de Juifs, ajoutant que “les Juifs rejettent entièrement Jésus-Christ et nient catégoriquement qu’il soit le Sauveur du monde envoyé de Dieu pour le bien de l’homme” et que les accusations portées contre la Société “ne pouvaient venir que de Satan”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Déclaration affirmait que “le plus grand et le plus oppressif des empires sur la terre est l’empire anglo-américain” et que “ce sont les Juifs commerçants de l’empire britannico-américain qui ont bâti et dirigé la grande industrie comme moyen d’exploiter et d’opprimer les peuples de nombreuses nations”, et citait un dicton au sujet de New York selon lequel “Les Juifs la possèdent, les catholiques irlandais la gouvernent, et les Américains paient les factures”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Une phrase de la Déclaration se lit ainsi : “Although the Pharisees and priests then claimed to represent Jehovah God Jesus told them that they were in fact the representatives of Satan the Devil.” Dans la page, elle a pour sujet les pharisiens et les prêtres qui s’opposaient à Jésus, dans un passage citant Jean 8:43-45 ; le paragraphe qui suit commence par “We have no fight with any persons or religious teachers”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Déclaration disait que “the present government of Germany has declared emphatically against Big Business oppressors and in opposition to the wrongful religious influence in the political affairs of the nation. Such is exactly our position; and we further state in our literature the reason for the existence of oppressive Big Business and the wrongful political religious influence, because the Holy Scriptures plainly declare that these oppressive instruments proceed from the Devil, and that the complete relief therefrom is God’s kingdom under Christ” ; que “Instead of being against the principles advocated by the government of Germany, we stand squarely for such principles, and point out that Jehovah God through Christ Jesus will bring about the full realization of these principles and will give to the people peace and prosperity and the greatest desire of every honest heart” ; et que “the very high ideals held and promulgated by the present national government are set forth in and endorsed and strongly emphasized in our publications, and show that Jehovah God will see to it that these high ideals in due time will be attained by all persons who love righteousness and who obey the Most High”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Déclaration disait que “Les nationalistes se sont déclarés contre toute injustice de ce genre et ont annoncé que ‘Notre relation avec Dieu est élevée et sainte’”, et poursuivait : “Puisque notre organisation souscrit pleinement à ces principes justes et se consacre uniquement à l’accomplissement de l’œuvre consistant à éclairer les gens sur la Parole de Jéhovah Dieu, Satan s’efforce par ruse de dresser le gouvernement contre notre œuvre et de la détruire”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Déclaration rappelait au gouvernement et au peuple allemands que “c’est le pacte de la Société des Nations qui a fait peser sur les épaules du peuple allemand les grands fardeaux injustes et insupportables” et que ce pacte “n’a pas été produit par les amis de l’Allemagne”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Les récits de l’organisation sur la question de savoir si la Déclaration a été adoptée à l’unanimité se contredisent. L’Annuaire 1934 dit que les délégués “unanimously adopted the resolution”, et La Tour de Garde de 1955 le répète ; l’Annuaire 1974 dit que “A large number of brothers refused to adopt it” et qu’“it could not be rightfully said that the declaration was unanimously adopted, even though Brother Balzereit later notified Brother Rutherford that it had been”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: The Watchtower , 1 août 1955Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Réveillez-vous ! de 1998 rapporte que des critiques affirment que des drapeaux à croix gammée étaient déployés lors de l’assemblée de Berlin et que celle-ci s’est ouverte par l’hymne national allemand, et répond aux deux points. Il indique que les photographies ne montrent aucune croix gammée dans la salle, que des drapeaux ont néanmoins pu se trouver à l’extérieur du bâtiment après qu’une troupe de combat nazie eut utilisé la salle le 21 juin et qu’une fête du solstice se fut tenue à proximité le 24 juin, et que le cantique d’ouverture était “Zion’s Glorious Hope”, chanté sur une mélodie de Haydn que le gouvernement allemand avait adoptée pour l’hymne national en 1922.
Source: Awake! , 8 juillet 1998
Le consul général des États-Unis à Berlin a rapporté à Washington, le 12 juillet 1933, qu’il avait lu certaines des brochures de la Société et “can see that objection could reasonably be raised to them by the German Government”, et que, bien que la Société fût “acting as a religious society, the pamphlets contain comment of not a purely religious character”. Il avait dit à Rutherford que le consulat général ne pouvait user de ses bons offices “only to protect the physical property of the organization excluding pamphlets, booklets and brochures which the police had condemned as being anti-revolutionary and communistic in tendency”. Le 9 septembre 1933, le secrétaire d’État a chargé l’ambassadeur de protester auprès du ministère allemand des Affaires étrangères contre la saisie des biens de la Société et l’interdiction de ses activités “by administrative action without judicial process” et de demander la restitution des biens, tout en l’autorisant à reléguer au second plan, par opportunité, la question de la reprise des activités de la Société.
Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12 juillet 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12 juillet 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 9 septembre 1933
Les écrits de la Société à Magdebourg ont été détruits en 1933. Son propre Annuaire 1974 rapporte que, les 21, 23 et 24 août, des livres, des bibles et des tableaux pesant 65 189 kilogrammes ont été sortis de l’usine, chargés dans vingt-cinq camions et brûlés publiquement aux abords de la ville. Par ailleurs, le 7 septembre 1933, le secrétaire d’État des États-Unis a télégraphié au consulat de Berlin que la Société avait signalé ceci : “une partie des biens de la Société, y compris des livres, est brûlée aujourd’hui par des soldats ou des policiers agissant comme gardiens de l’usine de la Société”, et a demandé au consulat de prêter assistance.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 7 septembre 1933
Pendant de nombreuses années, l’organisation a enseigné que l’appel à la vie céleste avait pris fin en 1931, sur la base d’une interprétation de la parabole du denier publiée dans La Tour de Garde du 15 novembre 1933 ; cette interprétation a été abandonnée en 1966.
Source: The Watchtower , 1 mai 2007
Avant 1973, l’usage du tabac écartait un Témoin du service au siège, du service de pionnier et du ministère itinérant, mais ne constituait pas un motif d’exclusion de la congrégation ; l’organisation a plus tard décrit de telles habitudes comme « at first merely frowned upon ».
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 mai 1995
La campagne se poursuivait encore en avril 1935, lorsque le magazine a répondu à une annonce indiquant qu'un vendeur d'ustensiles de cuisine s'était engagé, dans le cadre d'une stipulation de la Federal Trade Commission des États-Unis, à cesser d'affirmer que les ustensiles en aluminium provoquent le cancer, en disant qu'il 'will not cease to warn those who are interested in their health that aluminum is injurious to the health in numerous and various ways. There is no question about this whatever.'
Source: The Golden Age , 10 avril 1935
Des textes hostiles aux ustensiles de cuisine en aluminium sont consignés ici à partir de numéros de The Golden Age de février, avril et août 1929, d'avril 1930, d'avril 1932 et d'avril 1935, ainsi que d'une remarque incidente de janvier 1936 ; une lettre de lecteur de février 1929 renvoie à un article antérieur, la campagne a donc commencé avant 1929.
Source: The Golden Age , 20 février 1929Source: The Golden Age , 3 avril 1929Source: The Golden Age , 17 avril 1929Source: The Golden Age , 21 août 1929Source: The Golden Age , 2 avril 1930Source: The Golden Age , 13 avril 1932Source: The Golden Age , 10 avril 1935Source: The Golden Age , 15 janvier 1936
Avant 1935, l’organisation enseignait que la « grande multitude » de Révélation 7:9 était une classe céleste secondaire : des chrétiens oints qui n’avaient pas été pleinement fidèles et, selon un récit postérieur, des membres des Églises de la chrétienté qui prendraient le parti du Christ à la fin.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995Source: The Watchtower , 15 mai 2001Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Le 31 mai 1935, lors d’une assemblée à Washington (D.C.), le président de la Watch Tower Society, J. F. Rutherford, a annoncé que la grande foule n’était pas du tout une classe céleste mais une classe terrestre, et le changement a été publié dans La Tour de Garde du 1er et du 15 août 1935.
Source: The Watchtower , 1 mars 1985Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Après l’annonce de 1935, un grand nombre de Témoins qui se croyaient du nombre des oints ont cessé de prendre le pain et le vin au Mémorial ; une biographie publiée par l’organisation rapporte que dans une région « most brothers and sisters » l’ont fait.
Source: The Watchtower , 1 avril 1990
Entre 1928 et 1936, la croix a été reclassée : les épinglettes ont été qualifiées de contestables en 1928, d’idoles en 1933, de païennes en 1934, et en 1936 le livre Riches a enseigné que Jésus était mort sur un poteau dressé plutôt que sur une croix.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Aucune rétractation de la campagne contre l'aluminium n'a été trouvée. La déclaration la plus proche qui ait été repérée est un bilan du 15 janvier 1936 dans lequel le magazine disait seulement qu'il avait publié des articles de santé 'from various sources' qui 'have not always been consistent with one another', qu'il n'avait 'no ambition to be known as a health magazine' et qu'il ne revendiquait 'no monopoly of wisdom on the subject'.
Source: The Golden Age , 15 janvier 1936
Malgré son hostilité envers la médecine organisée, le magazine n'enseignait pas que la médecine était interdite : en janvier 1936, il déclarait : 'There is nothing in the scriptures of God's Word that forbids the taking of medicine that is known to be curative', et il rejetait la guérison par la foi.
Source: The Golden Age , 15 janvier 1936
Les Étudiants de la Bible tenaient la liste des anniversaires les uns des autres dans leurs livres Daily Manna ; l’organisation indique qu’ils ont renoncé aux fêtes d’anniversaire après avoir renoncé à Noël, et date la plus ancienne objection publiée de L’Âge d’Or du 6 mai 1936.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
L’enseignement selon lequel Jésus a été exécuté sur un poteau vertical plutôt que sur une croix a été publié dans L’Âge d’Or du 4 novembre 1936 et dans le livre Riches la même année ; l’index de l’organisation le classe sous l’année 1936.
Source: The Golden Age , 4 novembre 1936Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Salvation (1939) indiquait que le titre de propriété de Beth-Sarim était détenu 'in trust... thereafter to be for ever at the disposal of the aforementioned princes on the earth', et que la maison avait été construite comme 'tangible proof' de la croyance que les hommes fidèles d'autrefois 'will soon be resurrected'.
Source: Salvation (book) , 1939
L’organisation fait remonter sa compréhension définitive de la neutralité chrétienne à un article de La Tour de Garde du 1er novembre 1939, et son propre index classe la neutralité parmi les croyances clarifiées cette année-là.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Des critiques citent L’Âge d’Or (1925) et Consolation du 25 décembre 1940 (p. 19) comme décrivant favorablement le don de sang ou la transfusion avant 1945 ; aucun de ces passages n’a pu être ouvert au cours de cette session.
Source: Consolation , 25 décembre 1940 (unverified) Source: AJWRB.org , 2026 (unverified) Source: JWFacts.com , 2026 (unverified)
La Tour de Garde du 15 septembre 1941 a rapporté un discours de congrès de J. F. Rutherford dans lequel, déconseillant le mariage avant la fin attendue, il demandait : 'Why, then, should a man who has the prospect before him of being of the great multitude now tie himself up to a stack of bones and a hank of hair?' Le compte rendu signale que cette phrase a été suivie d'applaudissements.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1941Source: jwfacts.com , juillet 2022 (unverified)
Il est largement rapporté que La Tour de Garde du 15 septembre 1941, p. 288, décrivait le livre Children comme 'the Lord's provided instrument for most effective work in the remaining months before Armageddon' ; l'original n'a pas pu être consulté dans le cadre de cette recherche.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1941 (unverified)
La chronologie de référence de Parker et Dubberstein fixe chaque règne néo-babylonien à partir de tablettes commerciales et administratives datées. Au passage de Nabuchodonosor II à Amel-Mardouk, la dernière tablette de l’ancien règne et la première du nouveau portent la même date, le 7 octobre 562 av. n. è. ; au passage d’Amel-Mardouk à Nériglissar, l’écart est de six jours.
Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942
La date de 539 av. n. è. pour la chute de Babylone vient de la Chronique de Nabonide, jointe aux dernières tablettes datées de la dix-septième année de Nabonide : la chronique rapporte que Sippar est tombée le 11 octobre, Babylone le 13 octobre, et que Cyrus est entré dans la ville le 29 octobre 539 av. n. è.
Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.35382 , 2026
L’histoire publiée par l’organisation elle-même indique que l’interdiction du tabac s’est appliquée d’abord au personnel du siège et aux représentants nommés à partir de 1935, puis à tous les serviteurs nommés à partir de 1942, et seulement en 1973 à tous les membres baptisés.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
By 1943 the organisation taught that 'The King's presence or parousia began in 1914', and its 1993 history states that Witnesses 'came to understand that it was in the year 1914 that Christ's invisible presence had begun'.
Source: “The Truth Shall Make You Free” (book) , 1943Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
L’affaire Prince v. Massachusetts (1944), souvent citée dans les affaires de transfusion, portait sur le travail des enfants et la distribution de publications, et non sur un traitement médical ; l’affirmation selon laquelle les parents ne sont pas libres « to make martyrs of their children » figure à 321 U.S. 170.
Source: Supreme Court of the United States , 31 janvier 1944
L’ouvrage historique publié par l’organisation elle-même en 1993 déclare que le caractère sacré du sang a été traité dans La Tour de Garde du 15 décembre 1927 et que celle du 1er décembre 1944 ‘specifically mentioned blood transfusions’ [‘mentionnait expressément les transfusions sanguines’], avant l’exposé complet de 1945.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993Source: The Watch Tower , 15 décembre 1927 (unverified) Source: The Watchtower , 1 décembre 1944 (unverified)
L’organisation elle-même fait remonter sa position selon laquelle les chrétiens doivent s’abstenir des transfusions sanguines à La Tour de Garde du 1er juillet 1945 ('Immovable for the Right Worship' ; pages 198-201, telles que citées par des sources secondaires).
Source: The Watchtower , 1 mars 1987Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993Source: The Watchtower , 1 juillet 1945
Des passages largement cités de l’article du 1er juillet 1945 (par exemple la comparaison avec les 'Scythians, Tartars' ['Scythes, Tartares']) n’ont pas pu être vérifiés sur un scan et ne devraient pas être publiés comme citations tant qu’un scan n’aura pas été ouvert.
Source: The Watchtower , 1 juillet 1945Source: AJWRB.org , 2026 (unverified) Source: JWFacts.com , 2026 (unverified)
La liste établie par l’organisation elle-même des premières références mettant en garde contre d’autres fêtes les date de 1928 pour Pâques, de 1929 pour la Saint-Valentin, de 1936 pour les anniversaires de naissance et de 1946 pour le Jour de l’An.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
La Traduction du monde nouveau est née d’une proposition du président de la Société Watch Tower, Nathan H. Knorr, au début d’octobre 1946 ; le travail a commencé le 2 décembre 1947 ; les Écritures grecques chrétiennes achevées ont été annoncées aux conseils d’administration des deux sociétés le 3 septembre 1949 et diffusées le 2 août 1950 au Yankee Stadium, à New York.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015
La Société Watch Tower n’a jamais publié les noms des membres du Comité de traduction de la Bible du monde nouveau. En 1950, elle a déclaré que les traducteurs avaient demandé à rester anonymes et ‘specifically do not want their names to be published while they are in life or after death’ [‘ne veulent expressément pas que leurs noms soient publiés, ni de leur vivant ni après leur mort’] ; la demande est rappelée dans l’ouvrage historique de 1993, Les Témoins de Jéhovah, prédicateurs du Royaume de Dieu, et la position est encore exposée sur JW.org.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
En 1950, La Tour de Garde a dit que les Témoins s’abstiennent en conscience de prendre part à la politique, ‘yes, even from voting’, et jugent inconvenant d’exercer le droit de vote, tout en admettant que là où le vote est obligatoire ils peuvent s’inscrire et entrer dans l’isoloir.
Source: The Watchtower , 15 novembre 1950
En juillet 1951, La Tour de Garde a soutenu qu'un patient qui reçoit une transfusion 'is eating it through his veins', assimilant ainsi la transfusion au fait de manger du sang.
Source: The Watchtower , 1 juillet 1951
La même réponse de 1951 disait que les Témoins 'do not oppose the people's use of transfusions, but allow each one the right to decide for himself', et ne mentionnait aucune sanction au sein de la congrégation ; l'histoire publiée par l'organisation date de 1961 l'exclusion pour cette pratique.
Source: The Watchtower , 1 juillet 1951Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993
En 1951, La Tour de Garde affirmait que l'expression 'this generation', en Matthieu 24:34, devait être prise 'in the ordinary sense... for those who are living at the given period', à partir de 1914, et que le 'time of the end' couvre 'a period of many years, those of a generation'.
Source: The Watchtower , 1 juillet 1951
Interrogée en 1952 sur les raisons pour lesquelles la Société tolérait la ségrégation lors de ses assemblées, La Tour de Garde a répondu que des réunions séparées valaient mieux que pas de réunions du tout, que la ségrégation était "the outgrowth and hangover of slavery" et que, puisque les apôtres n'avaient pas fait campagne contre l'esclavage, les chrétiens ne devaient pas faire campagne contre sa "lingering trace" ; et elle disait aux personnes concernées, selon les paroles de Paul : "Do not let it worry you". Elle ajoutait : "Really, our colored brothers have great cause for rejoicing. Their race is meek and teachable, and from it comes a high percentage of the theocratic increase."
Source: The Watchtower , 1 février 1952
Le propre périodique de l'organisation déclare que, dans certaines régions des États-Unis, "white and black Jehovah's Witnesses had to have separate congregations, circuits, and districts", qu'en 1954 certains membres ont protesté parce qu'aucun orateur noir ne figurait au programme des assemblées de district, et que les congrégations "gradually began to integrate" à mesure que la violence raciale diminuait dans le Sud.
Source: The Watchtower , 15 décembre 2011Source: The Watchtower , 1 février 1952
En février 1952, La Tour de Garde a invité ses lecteurs à 'suivre humblement l'organisation théocratique du Seigneur et à attendre de plus amples éclaircissements, plutôt que de regimber à la première mention d'une pensée qui ne nous plaît pas', et à ne pas 'opposer leur propre raisonnement humain au canal de Jéhovah'.
Source: The Watchtower , 1 février 1952
La Tour de Garde du 1er mars 1952 a défini formellement l'excommunication et prescrit qu'un pécheur non repentant 'doit être mis à l'écart, il doit être évité' ; une rubrique Questions des lecteurs de novembre 1952 a ajouté qu'un conjoint ou un enfant fidèle conserverait ses obligations naturelles et légales envers un membre de la famille excommunié, mais n'aurait avec lui aucune 'communion religieuse'.
Source: The Watchtower , 1 mars 1952Source: The Watchtower , 15 novembre 1952
La Tour de Garde a déclaré en 1951, puis de nouveau en 1952, que 'man and woman were not created equal in power and glory; the man came first and was given special prerogatives', et elle a ajouté en 1952 que 'women who rebel at it are not so much rebelling against men as they are against God'. Le passage de 1952 est la réponse publiée à un lecteur qui demandait si les hommes devaient soulever leur chapeau devant les femmes ; la réponse était qu'ils ne devaient pas le faire.
Source: The Watchtower , 15 avril 1952Source: The Watchtower , 1 mai 1951
En 1952, La Tour de Garde, répondant à une question sur le fait de porter des toasts à Dieu, au Christ ou au Royaume, a dit aux lecteurs de fuir la coutume du toast, l’a fait remonter à des rites de boisson babyloniens, grecs, romains et scandinaves, et a admis que cela ferait paraître les Témoins étroits d’esprit.
Source: The Watchtower , 15 mai 1952
En juin 1952, La Tour de Garde a déclaré que ceux qui ont été détruits à Sodome et Gomorrhe sont 'eternally “cut off”' et que 'by no wresting of scripture can this be made to mean a future resurrection'.
Source: The Watchtower , 1 juin 1952
En décembre 1952, La Tour de Garde a dit que la vaccination était laissée à l’individu, 'to decide for himself', et qu’elle 'does not appear to us to be in violation of the everlasting covenant made with Noah', ajoutant que la Société ne pouvait pas 'take the responsibility for the way the case turns out'.
Source: The Watchtower , 15 décembre 1952
Deux passages sur la race attribués à Réveillez-vous ! de 1953, ainsi qu'une affirmation selon laquelle l'Annuaire de 1946 comptabilisait séparément les membres noirs, n'ont pas pu être vérifiés : les numéros de Réveillez-vous ! antérieurs à 1970 et les Annuaires de cette période ne figurent ni dans la bibliothèque en ligne de l'organisation, ni dans l'Internet Archive, ni dans le service officiel de téléchargement des publications.
Source: Awake! , 8 octobre 1953 (unverified) Source: Awake! , 22 avril 1953 (unverified) Source: Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1946 (unverified) Source: JWfacts , 19 septembre 2026 (unverified)
En avril 1953, Bruce M. Metzger, alors professeur associé de Nouveau Testament au Princeton Theological Seminary et plus tard le plus éminent critique textuel anglophone de sa génération, a écrit dans Theology Today que le rendu de Jean 1:1 par la Traduction du monde nouveau, “and the Word was a god”, est « une épouvantable erreur de traduction » qui « méconnaît entièrement une règle établie de la grammaire grecque ».
Source: Theology Today , avril 1953
Dans le même article de 1953, Metzger a écrit que le mot “other”, inséré quatre fois dans la Traduction du monde nouveau en Colossiens 1:15-17, « a été inséré sans justification », n’est « pas présent dans le grec original » et « a manifestement été employé par les traducteurs pour que le passage présente Jésus comme étant sur le même plan que les autres choses créées ».
Source: Theology Today , avril 1953Source: The Bible Translator , juillet 1964
Une recension parue dans The Expository Times de novembre 1953, attribuée au spécialiste de l’Ancien Testament H. H. Rowley, concluait au sujet de la Traduction du monde nouveau des Écritures hébraïques, volume I : 'From beginning to end this volume is a shining example of how the Bible should not be translated.' ['Du début à la fin, ce volume est un exemple éclatant de la manière dont la Bible ne devrait pas être traduite.']
Source: The Expository Times , novembre 1953
Walsh v. The Lord Advocate était une action en déclaration (declarator) devant la Court of Session à Édimbourg, visant à faire déclarer que Douglas Walsh était un ‘regular minister’ [‘ministre régulier’] dispensé du service national. Lord Strachan a entendu les preuves à partir du 23 novembre 1954 et a rendu son jugement le 7 janvier 1955, estimant que les Témoins de Jéhovah constituent une confession religieuse mais que Walsh n’était pas un ‘regular minister’ [‘ministre régulier’]. La Second Division, puis la Chambre des lords, ont rejeté l’appel, le jugement étant rendu le 19 juillet 1956.
Source: The Watchtower , 1 juin 1955Source: The Weekly Law Reports , 19 juillet 1956
Trois hauts responsables de la Watch Tower ont pris l’avion depuis New York pour témoigner à l’audience : Frederick W. Franz, vice-président ; Hayden C. Covington, avocat général de la Société ; et Grant Suiter, secrétaire et trésorier. Franz a déposé le premier, et l’ensemble des dépositions a duré sept jours.
Source: The Watchtower , 1 juin 1955
Un tapuscrit largement diffusé de l’audition rapporte que Frederick W. Franz, lors du contre-interrogatoire du 24 novembre 1954, a déclaré qu’il ne parlait pas l’hébreu et que, invité à traduire Genèse 2:4 en hébreu, il a répondu : ‘No. I won’t attempt to do that.’ [‘Non. Je ne vais pas tenter de le faire.’] L’organisation n’a jamais publié de réponse à ce passage.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24 novembre 1954Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified) Source: The Watchtower , 1 juin 1955
Le même tapuscrit rapporte que Franz a décrit la manière dont les changements de doctrine étaient publiés : ils passaient par un comité de rédaction, il donnait son approbation après examen scripturaire, et ‘President Knorr has the final O.K.’ [‘le président Knorr donne le feu vert final’], le conseil d’administration ne votant pas du tout à leur sujet.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24 novembre 1954Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified)
Le tapuscrit rapporte également que Franz a déclaré que, lorsque la traduction a été donnée à la Société, le comité ‘made it known that they did not wish their names to be disclosed’ [‘a fait savoir qu’il ne souhaitait pas que ses noms soient divulgués’] et que la question de savoir si les traducteurs étaient tous Témoins de Jéhovah faisait ‘part and parcel of the agreement that their names shall not be revealed’ [‘partie intégrante de l’accord selon lequel leurs noms ne seraient pas révélés’].
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24 novembre 1954Source: The Watchtower , 15 septembre 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
En 1955, La Tour de Garde a décrit la Déclaration comme “une vigoureuse protestation adressée à Hitler et à son gouvernement contre leurs ingérences arbitraires dans l’œuvre de témoignage de la Société”.
Source: The Watchtower , 1 août 1955Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Samuel S. Haas a publié un compte rendu de la New World Translation of the Hebrew Scriptures, Volume I, dans le Journal of Biblical Literature en décembre 1955, et on le cite comme concluant que, bien que l’ouvrage « témoigne de beaucoup d’efforts et de réflexion ainsi que d’une érudition considérable, il est regrettable que des préjugés religieux aient été autorisés à colorer de nombreux passages ».
Source: Journal of Biblical Literature , décembre 1955
La Chronique babylonienne BM 21946 rapporte que, dans sa septième année, Nabuchodonosor II a assiégé « la ville de Juda » et s’en est emparé le deuxième jour du mois d’Adar, capturant son roi. D. J. Wiseman, qui a publié la tablette pour le British Museum en 1956, a converti cette date en 15 ou 16 mars 597 av. n. è.
Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.21946 , 2026
La même chronique indique directement la durée d’un règne : « Pendant vingt et un ans, Nabopolassar avait été roi de Babylone » ; elle précise qu’il est mort le 8 d’Ab et que Nabuchodonosor est monté sur le trône le premier jour d’Éloul.
Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956
La Tour de Garde du 15 octobre 1956 répondait à une résolution de l'American Baptist Association favorable à la ségrégation, soutenait que "far from teaching segregation, the Bible condemns it", et rejetait la malédiction de Canaan comme explication de la condition des Noirs, tout en faisant encore remonter les Noirs à un fils de Cham nommément désigné, Cush.
Source: The Watchtower , 15 octobre 1956
En septembre 1958, La Tour de Garde a déclaré que des sérums comme l'antitoxine diphtérique et des fractions sanguines comme la gammaglobuline relevaient de 'a matter of individual judgment', les distinguant du sang pris 'as a nutrient'.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1958
Selon ce qui est rapporté, la page 110 de Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (1959) traiterait de l'attente de 1925 ; l'ouvrage est en accès restreint sur archive.org et absent de wol.jw.org, de sorte qu'aucune formulation n'a pu être confirmée.
Source: Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (book) , 1959 (unverified)
La Tour de Garde du 15 septembre 1959 enseignait qu'il n'y avait "no justification for discriminating against brothers because of the color of their skin" à l'intérieur de la congrégation, tout en déclarant dans le même paragraphe que "God's people have to recognize the law of the land when it requires separation with respect to race or color in some countries".
Source: The Watchtower , 15 septembre 1959
Pendant des décennies, les publications de l’organisation ont présenté des personnages bibliques comme des images prophétiques de classes modernes de Témoins — par exemple Rahab comme une image de la grande foule.
Source: The Watchtower , 15 décembre 1959Source: The Watchtower , 15 mars 2015
En 1960, l’organisation enseignait que le « roi du Nord » de Daniel 11 était l’Allemagne, qui avait tenu ce rôle à partir de 1914 puis de nouveau sous le régime nazi.
Source: The Watchtower , 1 février 1960Source: The Watchtower (Study Edition) , mai 2020
La Tour de Garde du 15 juillet 1960 affirmait que la Parole de Dieu n'interdit pas le mariage entre races et que "no one should criticize" un couple qui se marie par-delà les lignes raciales, tout en signalant que de tels couples connaîtraient probablement davantage de "tribulation", que leurs possibilités de prédication pourraient être limitées, et que, là où s'appliquaient des lois interdisant le métissage, ils "would have to move" vers une juridiction où le mariage était légal.
Source: The Watchtower , 15 juillet 1960
En 1961, la Société a publié une brochure de 62 pages, 'Blood, Medicine and the Law of God', qui exposait sa position à l'intention des lecteurs du monde médical et juridique.
Source: Blood, Medicine and the Law of God (booklet) , 1961Source: Wellcome Collection catalogue , 1961
À partir de janvier 1961, La Tour de Garde a déclaré qu'un Témoin baptisé qui acceptait une transfusion et restait non repentant ou persistait dans cette pratique était passible d'exclusion : 'The inspired Holy Scriptures answer yes.'
Source: The Watchtower , 15 janvier 1961Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993
En août 1961, La Tour de Garde a répondu à un lecteur que faire don de ses yeux après sa mort en vue d’une greffe ne mettait en jeu aucun principe scripturaire et relevait de la décision de chacun.
Source: The Watchtower , 1 août 1961
En septembre 1961, La Tour de Garde écrivait : 'Lifesaving efforts by unscriptural means can never produce results of lasting good. How foolish it is to think that one can save life by violating the laws of the Life-giver!'
Source: The Watchtower , 15 septembre 1961
La citation fréquemment reprise selon laquelle une transfusion peut apporter une 'temporary prolongation of life, but at the cost of eternal life' n'a été trouvée dans aucun des deux articles du 15 septembre 1961, ni par une recherche de la phrase dans la Watchtower Online Library. La formulation vérifiée la plus proche se trouve dans La Tour de Garde du 1er juillet 1951, pp. 415-416 : 'Any saving of life accomplished by transfusions is short-lived. And doing it in disobedience of God's commands could cost one eternal life.' La citation populaire semble en être une paraphrase.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1961Source: The Watchtower , 15 septembre 1961
En novembre 1961, La Tour de Garde a déclaré que 'the infusing of some blood fraction to sustain one's life is wrong', tout en laissant les vaccins et les sérums au jugement de chacun.
Source: The Watchtower , 1 novembre 1961Source: The Watchtower , 15 septembre 1958
En novembre 1962, La Tour de Garde a de nouveau identifié les 'autorités supérieures' comme étant 'pagan rulers like Caesar and his governors and kings of individual nations', c’est-à-dire les gouvernements séculiers, sans mentionner la position de 1929.
Source: The Watchtower , 15 novembre 1962Source: God's Kingdom Rules! (2014) , 2014
En janvier 1963, La Tour de Garde disait à ses lecteurs que 'Just how scientific psychoanalysis really is no one is certain', que 'At best it leaves much to be desired', et citait Freud aux côtés de Darwin, de Marx et des tenants de la haute critique comme ayant 'played a sinister role in destroying the guiding influence of the Bible for many'.
Source: The Watchtower , 15 janvier 1963
La Tour de Garde du 15 mars 1964 disait aux femmes que, dans la congrégation, une sœur 'would not be found debating with brothers or publicly criticizing them', et que, si un homme donnait une mauvaise réponse à une réunion, elle pouvait citer le paragraphe imprimé mais 'neither by her comment nor by her tone of voice would she be critical of the brother's answer'. L'article ajoutait qu'il vaudrait mieux que le conducteur interroge plutôt d'autres hommes, afin d'éviter de l'embarrasser.
Source: The Watchtower , 15 mars 1964
Bruce Metzger est revenu sur le sujet dans une recension signée de la Traduction du monde nouveau des Écritures grecques chrétiennes, parue dans The Bible Translator, la revue des Sociétés bibliques unies, en juillet 1964. La recension est mitigée. Il concédait que 'on the whole, one gains a tolerably good impression of the scholarly equipment of the translators (their names are not divulged)' ['dans l’ensemble, on retire une impression assez bonne du bagage érudit des traducteurs (leurs noms ne sont pas divulgués)'] et que 'frequently an intelligent use of critical information is apparent' ['on constate fréquemment un usage intelligent de l’information critique'] ; il écrivait ensuite que 'the introduction of the word “Jehovah” into the New Testament text, in spite of much ingenuity in an argument filled with a considerable amount of irrelevant material, is a plain piece of special pleading' ['l’introduction du mot “Jéhovah” dans le texte du Nouveau Testament, malgré beaucoup d’ingéniosité dans une argumentation remplie d’une quantité considérable d’éléments hors de propos, est un pur plaidoyer partial'], et il répétait ses objections de 1953 à 'and the Word was a god' ['et la Parole était un dieu'] en Jean 1:1 et au quadruple 'other' ['autres'] en Colossiens 1:16.
Source: The Bible Translator , juillet 1964
En août 1965, La Tour de Garde a déclaré que 'apparently individuals who used to live in that land will be resurrected', raisonnant que seules les villes, et non les habitants, avaient été détruites pour toujours.
Source: The Watchtower , 1 août 1965
Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God (1966) déclarait que 'six thousand years from man's creation will end in 1975, and the seventh period of a thousand years of human history will begin in the fall of 1975 C.E.', et qu'il serait 'appropriate' que Dieu fasse de ce septième millénaire 'a sabbath period of rest and release'.
Source: Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God (book) , 1966Source: The Watchtower , 15 avril 1967
Une formulation largement reproduite sur d'autres sites, et qui y est attribuée à Réveillez-vous ! du 22 août 1967, page 27, présente la capacité crânienne du crâne féminin comme inférieure d'environ 10 pour cent à celle du crâne masculin et dit que des données psychologiques appuient le fait que l'homme prenne la direction. Ce site n'a confirmé ni cette formulation, ni cette page, ni le fait que le magazine énonçait ce point de vue plutôt que de citer quelqu'un : le numéro n'a pu être consulté sous aucune forme. L'index de Réveillez-vous ! de la Watchtower Online Library commence en 1970, une recherche en texte intégral dans cette bibliothèque pour 'cranial capacity' ne renvoie rien, et aucun scan du numéro de 1967 n'a été trouvé.
Source: Awake! , 22 août 1967 (unverified) Source: jwfacts.com , juillet 2022 (unverified)
En octobre 1967, La Tour de Garde a déclaré que la Bible 'appartient à la congrégation chrétienne en tant qu'organisation, et non aux individus' et qu'elle 'ne peut pas être correctement comprise sans avoir à l'esprit l'organisation visible de Jéhovah'.
Source: The Watchtower , 1 octobre 1967
En novembre 1967, La Tour de Garde a déclaré qu’une personne qui accepte la greffe d’un organe humain est 'living off the flesh of another human' et que cela est 'cannibalistic', que cette chair soit 'chewed or in the form of whole organs or body parts'.
Source: The Watchtower , 15 novembre 1967
En 1968, La Tour de Garde a déclaré qu’un chrétien mûr éviterait même d’imiter des rituels religieux faux lorsque des toasts sont portés, tout en concluant la même réponse en disant que personne ne peut tenir lieu de conscience à un autre chrétien.
Source: The Watchtower , 1 janvier 1968
En 1968, l’organisation qualifiait le 5/6 octobre 539 av. n. è. de « date absolue » — l’une de ces dates « que les historiens ont jugées établies avec certitude » — à partir de laquelle « il est possible de calculer toutes les autres dates rapportées dans les Écritures hébraïques » ; l’ouvrage de référence plus récent Étude perspicace des Écritures parle plutôt, pour la même année, d’une « date pivot ».
Source: The Watchtower , 1 mai 1968Source: The Watchtower , 15 août 1968Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
En mai 1968, La Tour de Garde, tout en concluant que Jésus portait la barbe, a dit que dans bien des pays une barbe 'may, in the minds of the majority, classify such a person undesirably with extremists or as rebels against society' et que les ministres de Dieu évitent donc de donner cette impression.
Source: The Watchtower , 1 mai 1968
La Tour de Garde du 1er mai 1968 calculait que l'automne 1975 marquerait 'fully 6,000 years into God's seventh day' et, à la question de savoir si 1975 'will bring the battle of Armageddon', répondait : 'No one can say with certainty what any particular year will bring' — tout en exhortant les lecteurs à considérer l'ancien système comme 'a sinking ship'.
Source: The Watchtower , 1 mai 1968
Face à la défense selon laquelle 'Jésus a dit que personne ne connaît le jour ni l'heure' : l'organisation citait Marc 13:32 en 1968 alors que, dans les mêmes articles, elle fixait à l'automne 1975 la fin des 6 000 ans et suggérait que l'intervalle jusqu'au règne du Christ pourrait n'être que de 'weeks or months' ; de même, les articles de 1924 et de 1925 associaient des mises en garde à des attentes datées.
Source: The Watchtower , 1 mai 1968Source: The Watchtower , 15 août 1968Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1924
L’organisation enseigne depuis 1968 au moins que 539 av. n. è. est une « date absolue », et que « la fixation de 539 avant notre ère comme l’année de cet événement est basée sur un document de pierre connu sous le nom de chronique de Nabonide (Nabonnaïd) ». Toute sa chronologie biblique, y compris 607 av. n. è. et 1914, est comptée à rebours à partir de cette date.
Source: The Watchtower , 15 août 1968Source: 'All Scripture Is Inspired of God and Beneficial' , 1990
La Tour de Garde du 15 août 1968 ('Why Are You Looking Forward to 1975?') demandait si Harmaguédon 'will be all over by the autumn of 1975' et répondait 'Possibly', en disant qu'un éventuel intervalle entre la fin des 6 000 ans et le règne du Christ 'may involve only a difference of weeks or months, not years'.
Source: The Watchtower , 15 août 1968
Réveillez-vous ! du 8 octobre 1968 ('What Will the 1970's Bring?') disait que les 6 000 ans 'will evidently finish in the autumn of the year 1975', que 'no man can say' que cela désigne positivement 1975 comme la fin, mais que 'the 1970's will certainly see the most critical times mankind has yet known' et qu'une intervention divine dans les années 1970 'should surely not surprise us'.
Source: Awake! , 8 octobre 1968
En 1969, La Tour de Garde a dit que la Bible ne parle pas directement du tabac, que les Témoins en découragent fortement l’usage et considèrent ceux qui en font usage comme spirituellement immatures, et qu’un consommateur n’aurait pas la réputation irréprochable qu’un serviteur nommé devrait avoir et qu’il devrait vaincre cette habitude afin de pouvoir accéder à des privilèges tels que celui de serviteur nommé ou de pionnier à plein temps ; elle ne prévoyait aucune disposition permettant d’exclure un membre baptisé qui continuerait de fumer.
Source: The Watchtower , 15 février 1969
Réveillez-vous ! du 22 mai 1969 disait aux jeunes lecteurs : 'you also need to face the fact that you will never grow old in this present system of things... this corrupt system is due to end in a few years', et 'as a young person, you will never fulfill any career that this system offers', décourageant les projets d'études supérieures.
Source: Awake! , 22 mai 1969
De 1971 au moins jusqu’en 2015, l’organisation a enseigné que « Gog de Magog » en Ézéchiel 38 était Satan lui-même, appelé Gog après avoir été précipité du ciel en 1914.
Source: “The Nations Shall Know That I Am Jehovah”—How? , 1971Source: The Watchtower , 15 septembre 1988
L’élection a été entièrement supprimée en 1938, et en 1971 le titre d’ancien a été rétabli, avec dans chaque congrégation un collège d’anciens nommés par le Collège central ; les récits de l’organisation elle-même datent cette dernière étape de 1971 à un endroit et de 1972 à un autre.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995Source: The Watchtower , 15 mai 2006
En avril 1972, La Tour de Garde a dit que Jéhovah 'avait un “prophète” pour avertir' la chrétienté, que 'ce “prophète” n'était pas un seul homme, mais un groupe d'hommes et de femmes' connus sous le nom d'Étudiants internationaux de la Bible et 'aujourd'hui … sous celui de témoins chrétiens de Jéhovah', et a appelé ce groupe 'l'Ézéchiel des temps modernes'.
Source: The Watchtower , 1 avril 1972
Face à la défense selon laquelle 'nous n'avons jamais prétendu être des prophètes' : La Tour de Garde du 1er avril 1972 demandait 'does Jehovah have a prophet... to declare things to come?', répondait 'in the affirmative', et identifiait ce prophète comme 'not one man, but... a body of men and women... known as Jehovah's Christian witnesses' ; et en 1894, la Société qualifiait la chronologie de 1914 de 'God's dates, not ours'.
Source: The Watchtower , 1 avril 1972Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 juillet 1894
En 1973, Réveillez-vous ! citait un joueur d’échecs et le magazine Time décrivant les échecs comme un jeu de guerre, mettait en garde contre le temps qu’ils prennent et l’esprit de compétition qu’ils peuvent susciter, et demandait aux lecteurs si le fait d’y jouer avait un effet salutaire ; la revue n’interdisait pas ce jeu.
Source: Awake! , 22 mars 1973
La Tour de Garde du 1er juin 1973 a décidé que les Témoins baptisés qui refusaient de renoncer au tabac « should therefore be removed from the congregation », et que les personnes qui continuaient à en consommer ne remplissaient pas les conditions pour être baptisées.
Source: The Watchtower , 1 juin 1973Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Le 1er juin 1973, La Tour de Garde a classé la nicotine parmi les drogues créant une dépendance, a écarté du baptême les consommateurs de tabac, a accordé aux consommateurs baptisés un délai de l’ordre de six mois pour arrêter, et a ordonné que ceux qui ne le feraient pas soient exclus de la congrégation.
Source: The Watchtower , 1 juin 1973Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
La Tour de Garde du 1er décembre 1973 déclarait que "superiority of race is nowhere taught or implied in the Bible" et laissait le mariage interracial à la décision personnelle de chaque chrétien, tout en demandant encore au membre d'évaluer si un tel mariage "is likely to create a seriously adverse effect" sur l'attitude de la population locale envers l'œuvre de prédication, et en répétant que toute loi interdisant de tels mariages devait être respectée.
Source: The Watchtower , 1 décembre 1973Source: The Watchtower , 15 juillet 1960
En février 1974, le bulletin destiné aux congrégations Kingdom Ministry a étendu la règle sur le tabac à l’emploi : les agriculteurs, commerçants, vendeurs et ouvriers d’usine qui tiraient leurs revenus du tabac se sont vu accorder un délai de l’ordre de trois mois pour trouver un autre travail, faute de quoi la congrégation devait les exclure.
Source: Kingdom Ministry , février 1974
Thomas N. Winter, alors spécialiste des lettres classiques à l’université du Nebraska-Lincoln, a donné en 1974 une recension favorable de la Kingdom Interlinear Translation dans The Classical Journal, écrivant que 'the integrity of the text is preserved' ['l’intégrité du texte est préservée'], que 'the translation by the anonymous committee is thoroughly up-to-date and consistently accurate' ['la traduction due au comité anonyme est tout à fait à jour et constamment exacte'], que 'the book has been very carefully compiled and printed' ['le livre a été compilé et imprimé avec un très grand soin'], et recommandant à un spécialiste des lettres classiques ou à un étudiant de la Bible de 'bring him in and place an order' ['le faire entrer et passer commande'] lorsqu’un Témoin se présente.
Source: The Classical Journal , avril 1974Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
Réveillez-vous ! du 22 avril 1974 présentait le ménage et la cuisine comme la part de l'épouse dans le mariage, disant à un mari dont la femme 'may fall considerably short of measuring up to the "capable wife" described in the Bible' que son attention 'might tactfully be drawn to the poor impression created on others if the home is messy, or the family ill fed'. La même page lui disait aussi de cesser ses comparaisons incessantes et de l'aider pour la vaisselle et les sols.
Source: Awake! , 22 avril 1974
Le ministère du Royaume de mai 1974 faisait état de 'brothers selling their homes and property and planning to finish out the rest of their days in this old system in the pioneer service' et voyait là 'a fine way to spend the short time remaining before the wicked world's end'.
Source: Kingdom Ministry , mai 1974
En août 1974, La Tour de Garde a déclaré qu'il n'était 'pas juste de traiter de telles personnes de façon inhumaine', a permis à un ancien d'adresser des paroles d'exhortation à un excommunié rencontré par hasard, et a indiqué que la mesure dans laquelle une famille fréquentait des proches excommuniés vivant hors du foyer relevait de la décision de 'chaque famille' et n'était 'pas quelque chose que les anciens de la congrégation puissent décider à sa place'.
Source: The Watchtower , 1 août 1974Source: The Watchtower , 1 août 1974
En 1974, La Tour de Garde a statué que les rapports oraux et anaux au sein du mariage relevaient du terme grec rendu par ‘fornication’, a autorisé une femme soumise à de tels actes contre son gré à demander un divorce conforme aux Écritures, et a donné pour instruction qu’un couple s’y livrant d’un commun accord soit traité par les anciens comme coupable d’une faute grave.
Source: The Watchtower , 15 novembre 1974Source: The Watchtower , 15 décembre 1972
Une réponse de la rubrique Questions des lecteurs du 15 avril 1975 déclarait que consulter un psychiatre 'is a matter for personal decision', mais demandait, à propos des croyances des psychiatres : 'Would you want to mold your life according to the thinking of men who view matters in this manner?', conseillait que 'if a Witness does consult such he should carefully scrutinize any treatment recommended', et orientait les lecteurs éprouvant des 'feelings of hostility or despondency' vers les anciens de la congrégation, en application de Jacques 5:13-16.
Source: The Watchtower , 15 avril 1975
Une déclaration souvent citée de La Tour de Garde du 1er juin 1975 au sujet des préparations pour hémophiles n'a pas pu être localisée ; les Questions des lecteurs du 1er juin 1975 portent sur le mariage, et le traitement vérifié le plus ancien des préparations pour hémophiles date du 15 juin 1978.
Source: The Watchtower , 1 juin 1975 (unverified) Source: The Watchtower , 15 juin 1978
L'automne 1975 s'est écoulé sans Harmaguédon ; La Tour de Garde du 1er octobre 1975 relevait que 'mankind then completed 6,000 years of existence on earth' et demandait 'Why Delay?'.
Source: The Watchtower , 1 octobre 1975
La première réponse officielle, en juillet 1976, invitait toute personne 'disappointed' à corriger son point de vue, 'seeing that it was not the word of God that failed or deceived him and brought disappointment, but that his own understanding was based on wrong premises'.
Source: The Watchtower , 15 juillet 1976
Réveillez-vous ! du 8 octobre 1977 a consacré un numéro entier à la race. Son article sur l'intelligence rapportait que "the weight of scientific opinion … seems to be that the lower average IQ scores of blacks can be explained largely, if not entirely, by environmental factors", tout en précisant que la question "cannot be positively determined" et qu'"there is no proof that whites either have, or have not, inherited more intelligence than blacks" ; il concluait qu'"there is no sound basis for viewing people of another race as inferior".
Source: Awake! , 8 octobre 1977Source: Awake! , 8 octobre 1977
Le maximum de proclamateurs est passé de 2 179 256 (1975) à 2 248 390 (1976), puis est tombé à 2 223 538 (1977) et à 2 182 341 (1978) ; la moyenne des proclamateurs est tombée de 2 117 194 (1977) à 2 086 698 (1978), les baptêmes ont chuté de 295 073 (1975) à 95 052 (1978), et l'Annuaire 1979 a fait état de 29 893 excommunications en 1978.
Source: 1976 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1976Source: The Watchtower , 1 janvier 1977Source: 1978 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1978Source: 1979 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1979
Le maximum de proclamateurs dans le monde est passé de 2 248 390 (année de service 1976) à 2 223 538 (1977), puis à 2 182 341 (1978) ; l'Annuaire 1979 faisait état d'une 'overall 1.4-percent decrease' de la moyenne des proclamateurs (2 086 698 contre 2 117 194) et indiquait que 'others became inactive'. L'Annuaire 1977 avait déjà relevé environ 16 000 pionniers et 23 millions d'heures de moins qu'en 1975. L'Annuaire 1980 fait état d'augmentations en 1979, 'though not large', dans des pays comme les États-Unis et la Grande-Bretagne, ainsi que d'une reprise au Nigeria et aux Philippines 'after a few years of decreases in the number of Witnesses in these lands'.
Source: 1976 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1976Source: 1977 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1977Source: 1978 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1978Source: 1979 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1979Source: 1980 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1980
En février 1978, La Tour de Garde a retiré cette règle, déclarant que les commentaires antérieurs avaient assimilé de telles pratiques à une grave immoralité sexuelle, que des membres avaient, sur cette base, fait l’objet de mesures d’excommunication, et qu’en l’absence d’instruction scripturaire claire il s’agissait de questions relevant du couple lui-même, que les anciens n’avaient ni à contrôler ni à sanctionner par une exclusion.
Source: The Watchtower , 15 février 1978Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
En juin 1978, La Tour de Garde a placé les sérums utilisés contre la diphtérie, le tétanos, l'hépatite, la rage, l'hémophilie et l'incompatibilité rhésus dans une 'gray area' devant être 'resolved by each individual on a personal basis'.
Source: The Watchtower , 15 juin 1978
Le nombre de clés symboliques que Jésus a remises à Pierre est passé de deux à trois, la troisième servant pour les Samaritains, dans La Tour de Garde du 1er octobre 1979.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
En mars 1980, La Tour de Garde a dit que les greffes d’organes étaient 'a matter for personal decision' et qu’un comité judiciaire de congrégation 'would not take disciplinary action if someone accepted an organ transplant'.
Source: The Watchtower , 15 mars 1980
En mars 1980, La Tour de Garde a reconnu qu'à côté des déclarations de prudence, 'there were other statements published that implied that such realization of hopes by that year was more of a probability than a mere possibility. It is to be regretted that these latter statements apparently overshadowed the cautionary ones.'
Source: The Watchtower , 15 mars 1980
Against the defence 'individual brothers speculated': the dated expectations were published in the organisation's own books (1889, 1917, 1920, 1966), magazines (1922-24, 1968), a Kingdom Ministry insert (1974) and a magazine masthead (to 1995); the organisation itself admitted in 1980 that 'statements published' had implied probability.
Source: The Watchtower , 15 mars 1980Source: Kingdom Ministry , mai 1974Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 avril 1923Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993
En août 1981, La Tour de Garde a dit de ceux qui 'affirment qu'il suffit de lire exclusivement la Bible, soit seuls, soit en petits groupes à la maison' que, 'par une telle “lecture de la Bible”, ils sont revenus tout droit aux doctrines apostates que les commentaires du clergé de la chrétienté enseignaient il y a 100 ans'.
Source: The Watchtower , 15 août 1981
En septembre 1981, La Tour de Garde a raisonné ainsi : 'a simple “Hello” to someone can be the first step that develops into a conversation and maybe even a friendship', et a demandé : 'Would we want to take that first step with a disfellowshiped person?', appliquant 2 Jean 9-11 aux personnes excommuniées et dissociées de manière générale.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: The Watchtower , 15 septembre 1981
À partir de septembre 1981, La Tour de Garde a appliqué 2 Jean 9-11 à toutes les personnes expulsées et a averti en ces termes : 'un simple "bonjour" adressé à quelqu'un peut être le premier pas vers une conversation, voire une amitié', demandant : 'Voudrions-nous faire ce premier pas avec une personne excommuniée ?' ; elle a également employé le mot 'shunning' (ostracisme) pour désigner cette pratique.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: The Watchtower , 15 avril 1988
Le même numéro de 1981 a créé la catégorie de la 'dissociation' (le fait de quitter l'organisation par une déclaration ou en rejoignant une organisation 'contraire à la Bible'), et a prescrit que ces personnes soient annoncées comme 'n'étant plus Témoins de Jéhovah' et 'traitées comme celles qui ont été excommuniées' ; l'arrêt rendu en 1987 par la cour d'appel fédérale du neuvième circuit indique que cette réinterprétation de 1981 a conduit d'anciens amis à dire à Janice Paul 'qu'ils ne pouvaient pas lui parler'.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: United States Court of Appeals for the Ninth Circuit, Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York, Inc., 819 F.2d 875 (9th Cir. 1987), No. 85-4012 , 10 juin 1987Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019
L'article de 1981 indiquait qu'un membre qui 'ne cesse pas de fréquenter la personne expulsée' 's'est rendu participant' de ses œuvres mauvaises et 'doit être retiré de la congrégation, expulsé' ; le manuel des anciens d'avril 2021 (tel que produit devant une commission d'enquête publique) range toujours la fréquentation délibérée de personnes excommuniées ou dissociées n'appartenant pas à la famille parmi les comportements qui 'justifieraient une action judiciaire', tandis que la fréquentation de proches ne vivant pas sous le même toit entraîne la perte de privilèges et ne donne lieu à une action judiciaire que s'il y a 'fréquentation spirituelle persistante' ou critique ouverte de la décision.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , avril 2021Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026
En décembre 1981, La Tour de Garde a comparé les explications ajustées au 'tacking' d’un voilier et a déclaré que ces ajustements, en apparence un retour à des points de vue antérieurs ('seemingly to previous points of view'), n’avaient en réalité pas ce caractère ('not actually been the case'), ajoutant qu’ils 'often served as a test of loyalty'.
Source: The Watchtower , 1 décembre 1981
Face à la défense selon laquelle 'la lumière devient plus brillante' (Proverbes 4:18) : La Tour de Garde du 1er décembre 1981 reconnaissait que les explications 'have shown adjustments, seemingly to previous points of view', affirmait que 'this has not actually been the case', comparait le processus à 'tacking' (louvoyer), et disait qu'il 'has often served as a test of loyalty'. Un revirement qui se renverse ensuite à nouveau (la génération : durée de vie selon les explications de 1951 et 1984 ; contemporains méchants en 1995 ; oints en 2008 ; oints aux vies qui se chevauchent en 2010) n'est pas un chemin rectiligne de lumière croissante.
Source: The Watchtower , 1 décembre 1981Source: The Watchtower , 1 novembre 1995Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 février 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 avril 2010
À partir des années 1960, l’organisation a enseigné que l’appel céleste s’était en général achevé vers 1935, et que toute personne ointe après cette année-là serait un remplaçant rare d’un membre infidèle des oints.
Source: The Watchtower , 15 février 1982Source: United in Worship of the Only True God , 1983
Dans un article paru en 1981 dans le JAMA, repris dans Réveillez-vous ! (22 juin 1982) et dans la brochure de 1990, la Société déclarait que les Témoins refusent 'whole blood, packed RBCs, WBCs, or platelets', mais qu'il revenait à 'each Witness' de 'decide individually' au sujet de l'albumine, des immunoglobulines et des préparations pour hémophiles.
Source: Awake! , 22 juin 1982Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990
Le même texte de 1981/1982 indiquait que 'techniques for intraoperative collection or hemodilution that involve blood storage are objectionable', tandis que la dialyse, la circulation extracorporelle amorcée sans sang et la récupération peropératoire ininterrompue étaient admises par de nombreux Témoins.
Source: Awake! , 22 juin 1982Source: The Watchtower , 1 mars 1989
En janvier 1983, La Tour de Garde, sous le titre 'Évitez la pensée indépendante', a dit que Satan 'a encouragé la pensée indépendante' et qu'une telle façon de penser se manifeste 'lorsqu'on met en doute les conseils que donne l'organisation visible de Dieu'.
Source: The Watchtower , 15 janvier 1983
Le même numéro de 1983 a reconnu que 'l'organisation a déjà dû faire des ajustements par le passé', a qualifié la déduction selon laquelle 'nous devons décider nous-mêmes ce que nous croyons' de 'pensée indépendante' et de 'preuve d'orgueil', et a répondu à la question de savoir si les membres peuvent 'se passer de la direction de l'organisation de Dieu' par 'Non, nous ne le pouvons pas !'
Source: The Watchtower , 15 janvier 1983
En 1983, La Tour de Garde a limité le terme grec rendu par ‘fornication’ à une conduite en dehors du mariage, de sorte que le fait pour un conjoint d’imposer de tels actes à l’intérieur du mariage ne donnait plus à l’autre un motif de divorce conforme aux Écritures, tout en ajoutant que le fait de les pratiquer ou de les prôner ouvertement pouvait encore conduire à une exclusion à d’autres titres.
Source: The Watchtower , 15 mars 1983
En 1983, La Tour de Garde a déclaré qu’il était déconseillé à un Témoin de garder une arme à feu pour se défendre contre des personnes et que quiconque persisterait ne remplirait plus les conditions requises pour recevoir des privilèges dans la congrégation, tout en présentant un emploi armé comme une décision personnelle que la plupart des Témoins déclinent.
Source: The Watchtower , 15 juillet 1983Source: The Watchtower , 1 novembre 2005
Le nombre d’enclos à brebis de Jean chapitre 10 est passé de deux à trois dans La Tour de Garde du 15 février 1984.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
L'article de couverture de La Tour de Garde du 15 mai 1984, '1914—The Generation That Will Not Pass Away', appliquait la génération aux personnes vivantes en 1914 ('the babies of that generation are now 70 years old or older') et disait que Jéhovah 'will bring about the fulfillment of his Son's words in a relatively short time' ; de même, Comment raisonner à partir des Écritures (1985) affirmait que tout ce qui avait été annoncé se produirait 'before the last members of the generation that was alive in 1914 will have passed off the scene'.
Source: The Watchtower , 15 mai 1984Source: Reasoning From the Scriptures (1985; 1989 revision on wol) , 1985
Un récit de vie paru dans La Tour de Garde en 1984, dû à Karl Klein, membre du Collège central, rapporte que Rutherford, 'regarding his misguided statements as to what we could expect in 1925', a dit un jour au Béthel : 'I made an ass of myself.'
Source: The Watchtower , 1 octobre 1984
La Traduction du monde nouveau place le nom « Jéhovah » dans les Écritures grecques chrétiennes 237 fois dans le texte principal, et 72 fois de plus dans les notes des éditions à références.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 janvier 1985
La Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures présente côte à côte le texte grec de Westcott et Hort, une traduction anglaise mot à mot et la Traduction du monde nouveau, et ses éditeurs déclarent : « Ainsi, l’exactitude de n’importe quelle traduction moderne peut être déterminée. »
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
La Kingdom Interlinear, publiée par la Société Watch Tower elle-même, imprime sous le grec de Jean 1:1 les gloses mot à mot “and” “god” “was” “the” “Word” — sans aucun article indéfini dans toute la ligne — tandis que la colonne de la Traduction du monde nouveau, à côté, porte “and the Word was a god”.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
La Kingdom Interlinear Translation de la Société Watch Tower elle-même glose προσκυνέω par “worship” [“adorer”] lorsque l’objet est Dieu — Matthieu 4:10, Révélation 4:10 — et par “do obeisance” [“rendre hommage”] lorsque l’objet est Jésus — Matthieu 14:33 et Matthieu 28:9, 17. Le verbe grec est le même dans chaque cas.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Le texte grec imprimé dans la Kingdom Interlinear de la Société Watch Tower elle-même place une virgule après λέγω et avant σήμερον en Luc 23:43 — autrement dit, son propre texte de base ponctue le verset comme le font les autres traductions, ce que ne fait pas la colonne de la Traduction du monde nouveau placée à côté.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
L’appendice de la Kingdom Interlinear Translation dit, à propos de Matthieu 27:40, qu’“There is no evidence that the Greek word stau·rosʹ here meant a cross such as the pagans used as a religious symbol for many centuries before Christ” [“Rien ne prouve que le mot grec stau·rosʹ désignait ici une croix comme celle que les païens ont utilisée comme symbole religieux pendant de nombreux siècles avant Christ”], et poursuit en disant que les rédacteurs du Nouveau Testament employaient ce mot “to mean the same thing as in the classical Greek, namely, a simple stake, or pale, without a crossbeam of any kind at any angle. There is no proof to the contrary.” [“dans le même sens qu’en grec classique, à savoir un simple poteau, ou pieu, sans traverse d’aucune sorte ni à aucun angle. Il n’existe aucune preuve du contraire.”] Le lexique classique de référence, Liddell, Scott et Jones, donne comme deuxième sens de σταυρός “cross, as the instrument of crucifixion” [“croix, en tant qu’instrument de crucifixion”], cite Matthieu 27:40 parmi les passages relevant de ce sens, et rapporte que Lucien décrit la forme comme la lettre grecque T.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
L’appendice de la Kingdom Interlinear Translation passe, en un seul paragraphe, de l’affirmation lexicale selon laquelle παρουσία signifie « présence » à l’affirmation doctrinale selon laquelle, en Matthieu 24:3, le mot “refers to the royal presence of Jesus Christ since his enthronement as King in the last days of this system of things” [“se rapporte à la présence royale de Jésus Christ depuis son intronisation comme Roi dans les derniers jours de ce système de choses”] — c’est-à-dire à une présence invisible commençant en 1914. Rien dans les données lexicales ne fournit cette date ni cette invisibilité.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940
Lisa Kosack, douze ans, a raconté avoir été transfusée à minuit lors de sa première nuit à l'Hospital for Sick Children de Toronto, après avoir dit à l'infirmière qu'elle était Témoin de Jéhovah ; l'hôpital a demandé une ordonnance judiciaire le lendemain matin et, après une audience de cinq jours tenue à l'hôpital, le juge Main a conclu qu'elle avait fait l'objet d'une discrimination fondée sur la religion et sur l'âge au sens de l'article 15(1) de la Charte canadienne, et qu'il avait été porté atteinte à son droit à la sécurité de sa personne garanti par l'article 7.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
La procédure que décrit l'article est rapportée sous la référence Re L.D.K. (1985), 48 R.F.L. (2d) 164 (Cour provinciale de l'Ontario, division de la famille) ; la Cour suprême du Canada l'a résumée dans A.C. v. Manitoba, notant que deux médecins évaluaient à environ trente pour cent les chances d'une issue favorable et que le juge avait conclu qu'un traitement imposé causerait un traumatisme affectif l'emportant sur le bénéfice escompté.
Source: Supreme Court of Canada , 26 juin 2009Source: Awake! , 22 mai 1994
Dans l’affaire Re L.D.K. (Ontario, 1985), un juge a refusé d’autoriser des transfusions pour Lisa Kosack, 12 ans, atteinte de leucémie ; elle est morte peu après.
Source: Ontario Provincial Court (Family Division) , 1985Source: Supreme Court of Canada , 26 juin 2009Source: jwdivorces.bravehost.com , 19 septembre 2026 (unverified) Source: Awake! , 22 mai 1994
Le Comité de traduction de la Bible du monde nouveau a déclaré dans son propre avant-propos qu’aucune traduction des Écritures grecques chrétiennes n’est inspirée et que ‘No uninspired translator or committee of translators can claim any direct command from the Most High God to engage in translating the divine Word into another language.’ [‘Aucun traducteur non inspiré, ni aucun comité de traducteurs, ne peut prétendre avoir reçu du Dieu Très-Haut l’ordre direct d’entreprendre la traduction de la Parole divine dans une autre langue.’]
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 janvier 1985
Les appuis cités dans les notes de la Traduction du monde nouveau pour le rétablissement de « Jéhovah », désignés par un « J » suivi d’un chiffre en exposant, sont des traductions des Écritures grecques chrétiennes en hébreu — réalisées, selon les termes mêmes du comité, « au cours des siècles » — et non des manuscrits grecs anciens. L’avant-propos du comité le dit lui-même.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 janvier 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988
Le Comité de traduction de la Bible du monde nouveau a reconnu dans son propre avant-propos que, sur les 237 rétablissements du nom divin, l’un — en 1 Corinthiens 7:17 — n’a « aucun appui ni aucun accord de la part d’aucune des versions hébraïques » et repose sur « le contexte et les textes apparentés ».
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 janvier 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985
À partir de 1985, la deuxième question posée publiquement lors du baptême demandait aux candidats s'ils comprenaient que leur baptême les identifiait 'comme étant Témoins de Jéhovah, en association avec l'organisation de Dieu dirigée par l'esprit' ; la même formulation était encore utilisée en 1997 et en 2017.
Source: The Watchtower , 1 juin 1985Source: Our Kingdom Ministry , avril 1997
En juillet 1985, La Tour de Garde a déclaré que 2 Jean 10 avait 'une application plus large' qu'aux seuls faux enseignants, de sorte que les chrétiens 'ne devraient même pas saluer' par 'un simple "bonjour"' un pécheur expulsé ou une personne ayant rejeté la congrégation ; en août 2024, l'organisation a déclaré que 2 Jean 9-11 'concerne les apostats et d'autres personnes qui encouragent activement une mauvaise conduite' et que Paul 'n'a pas dit qu'il ne fallait jamais leur adresser une simple salutation'.
Source: The Watchtower , 15 juillet 1985Source: The Watchtower , 15 avril 1988Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024
L’index de l’organisation pour 1930 à 1985 énumère, année par année, les croyances qu’elle considère comme précisées, notamment l’origine païenne de Noël en 1928, le salut au drapeau en 1935, le fait que Jésus n’est pas mort sur une croix en 1936, la neutralité en 1939, le tabac en 1973 et les pratiques sexuelles contre nature dans le mariage en 1978.
Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
En mars 1986, La Tour de Garde a présenté le raisonnement 'si nous avons la vérité, nous n'avons rien à craindre. La vérité résistera à l'épreuve' comme une manière dont certains 'sont tombés dans de sérieuses interrogations et dans le doute', et a dit que lire 'les écrits d'un apostat notoire' reviendrait à 'inviter cet ennemi du vrai culte jusque dans notre foyer'.
Source: The Watchtower , 15 mars 1986
En 1986, La Tour de Garde citait « alternative service », à côté du service militaire et du salut au drapeau, parmi les questions sur lesquelles « faithful Christians took the position that there was no middle ground ».
Source: The Watchtower , 1 septembre 1986
Dès septembre 1986, Réveillez-vous ! traitait la maladie mentale comme une maladie de la chimie du cerveau, décrivant les médicaments antipsychotiques comme un traitement efficace et demandant : 'Why, then, look upon patients who use these medications as weak-minded or as drug addicts?'
Source: Awake! , 8 septembre 1986
L'article rapporte qu'après que le tribunal de première instance de Chicago eut jugé que E.G., dix-sept ans, était une mineure mature, il a néanmoins autorisé la transfusion, et que ‘the transfusion was forcibly given to Ernestine in spite of her vigorous protests’.
Source: Awake! , 22 mai 1994
Le « Jubilé antitypique » a été déplacé du règne millénaire du Christ à la Pentecôte 33 de notre ère dans La Tour de Garde du 1er janvier 1987.
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Dans l'affaire Paul v. Watchtower (819 F.2d 875, 9th Cir. 1987), la cour a jugé que l'ostracisme fait 'partie de la foi' et qu'il est 'protégé par la Constitution', tout en reconnaissant que 'les préjudices subis par Janice Paul sont réels et non négligeables' et en les décrivant comme 'un prix qui vaut largement la peine d'être payé pour préserver le droit à la différence religieuse' ; la Cour suprême a refusé d'examiner l'affaire ; La Tour de Garde du 15 avril 1988 a présenté l'affaire comme confirmant qu'une personne mise à l'écart 'cannot recover damages'.
Source: United States Court of Appeals for the Ninth Circuit, Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York, Inc., 819 F.2d 875 (9th Cir. 1987), No. 85-4012 , 10 juin 1987Source: The Watchtower , 15 avril 1988
Avant (1988), pendant (série de Réveillez-vous ! de 1991, en termes descriptifs) et après (2012, 2013) l’association comme ONG, les publications de la Watch Tower ont enseigné que l’Organisation des Nations unies est la 'bête sauvage de couleur écarlate' / l’'image de la bête sauvage' de Révélation 17 et la 'chose immonde' de Matthieu 24:15 que Dieu détruira.
Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (book) , 1988Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (book) , 1988Source: Awake! , 8 septembre 1991Source: The Watchtower (study edition) , 15 juin 2012Source: The Watchtower (study edition) , 15 juillet 2013
Étude perspicace des Écritures indique que le Tétragramme figure 6 828 fois dans le texte hébreu imprimé de la Biblia Hebraica et de la Biblia Hebraica Stuttgartensia, tandis que la Traduction du monde nouveau porte le nom divin 6 979 fois dans les Écritures hébraïques ; la révision de 2013 donne un total de 7 216 pour l’ensemble de la Bible, soit six de plus que l’édition de 1984.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015
Le journal astronomique VAT 4956, conservé au Vorderasiatisches Museum de Berlin et édité par Abraham Sachs et Hermann Hunger sous la référence Diary No. -567, s’ouvre ainsi : 'Year 37 of Nebuchadnezzar, king of Babylon.' Les observations qu’il consigne situent cette année en 568/567 av. n. è., ce qui placerait la dix-huitième année de Nabuchodonosor, lorsque Jérusalem a été détruite, en 587 av. n. è.
Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956
L’année de règne portée sur VAT 4956 n’est pas la restitution moderne d’une seule ligne endommagée : “Year 37 of Nebuchadnezzar, king of Babylon” ouvre l’avers, la tranche gauche répète “Year 37 of Nebuchadnezzar” en guise d’étiquette, et la tranche supérieure porte une ligne de raccord donnant l’ouverture de l’année 38, suivie d’une seconde mention “Year 37”, brisée.
Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: Online review (no journal of publication stated) , 2008
Tout l’édifice est ancré à 539 av. n. è. pour la chute de Babylone, date que l’organisation établit à partir des historiens classiques Diodore, Africanus, Eusèbe et Hérodote, de Ptolémée, de tablettes cunéiformes datées et d’une tablette astronomique mentionnant deux éclipses lunaires.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: The Watchtower , 1 octobre 2011
Étude perspicace des Écritures place l’accession de Nabuchodonosor II au trône en 625 av. n. è. et la chute de Jérusalem dans sa dix-neuvième année de règne effectif, 607 av. n. è. ; la chronologie conventionnelle place son accession en 605 av. n. è., de sorte que, dans le schéma de l’organisation, chaque date de règne diffère de vingt ans de la date conventionnelle.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
L’organisation pose en principe que, là où le témoignage profane et la Bible divergent sur la chronologie, c’est la Bible qu’il faut suivre, et qu’elle ne se sent nullement tenue d’accorder sa chronologie avec les documents assyriens.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
Étude perspicace des Écritures admet qu’une combinaison de positions lunaires et planétaires du type de celles que consignent les journaux astronomiques « ne se répète pas avant des milliers d’années » et que ces journaux concordent avec le canon de Ptolémée, mais répond qu’« en termes simples, l’exactitude astronomique ne prouve pas l’exactitude historique », parce que les années de règne rattachées aux observations pourraient résulter d’une erreur de scribe postérieure.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La date de 1914 est produite par une chaîne de déductions : les ‘sept temps’ de Daniel 4 sont lus comme une période prophétique ; trois temps et demi valent 1 260 jours en Révélation 12:6, 14, donc sept temps font 2 520 jours ; la règle d’un jour pour une année, tirée de Nombres 14:34 et d’Ézékiel 4:6, les convertit en 2 520 ans ; et 2 520 ans à partir d’octobre 607 av. n. è. mènent à octobre 1914.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Pay Attention to Daniel’s Prophecy! , 1999Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005Source: What Can the Bible Teach Us? , 2015Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 septembre 2026
Le lien entre Daniel 4 et 1914 dépend de l’identification des « sept temps » avec les « temps fixés des nations » de Luc 21:24, et d’une lecture qui voit dans « Jérusalem » non la ville littérale mais un symbole de la domination de Dieu exercée par les rois de la lignée de David.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005
Étude perspicace des Écritures déclare que l’édition de mars 1880 de la revue Watch Tower a désigné 1914 comme l’année où arriveraient à leur terme les « temps fixés des nations », soit quelque 34 ans à l’avance.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
En 1988, le Collège central a créé le Service d'information sur les hôpitaux et un réseau de Comités de liaison hospitaliers ; en 1996, l'organisation faisait état de 6 465 anciens formés siégeant dans ces comités dans le monde entier.
Source: The Watchtower (Study Edition) , février 2022Source: 1996 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1996
La règle publiée depuis 1981 distingue les proches vivant sous le même toit, pour lesquels 'normal family affections and dealings can continue' alors que les relations spirituelles cessent, des proches vivant hors du foyer, avec lesquels 'it might be possible to have almost no contact at all' et tout contact pour des 'necessary family matters' doit être 'kept to a minimum'.
Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: The Watchtower , 15 avril 1988Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026
En juin 1988, La Tour de Garde est revenue sur la réponse de 1965, indiquant qu’un 'recent review' avait montré qu’il n’est pas nécessaire de comprendre les paroles de Jésus comme des déclarations sur l’avenir des habitants de Sodome et Gomorrhe ('need not be taken as statements about the future for the people of Sodom/Gomorrah') et qu’ils avaient subi une 'irreversible destruction' ; une réponse de 2005 a répété qu’ils ne seront pas ressuscités.
Source: The Watchtower , 1 juin 1988Source: The Watchtower , 15 juillet 2005Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
L'édition périodique de La Tour de Garde du 1er janvier 1989, p. 12, disait que Paul posait les fondements d'une œuvre 'that would be completed in our 20th century' ; le volume relié et la bibliothèque en ligne portent 'completed in our day'.
Source: The Watchtower (original magazine printing) , 1 janvier 1989Source: The Watchtower (bound volume / Watchtower Online Library text) , 1 janvier 1989
En mars 1989, La Tour de Garde a laissé la récupération peropératoire de sang à la 'trained conscience' de chacun lorsque le circuit restait continu, tout en rappelant que le sang stocké puis restitué au patient demeurait exclu.
Source: The Watchtower , 1 mars 1989
Lors d'une audience tenue au Columbia Presbyterian Medical Center le 16 juin 1989, un médecin a déclaré que si l'adolescente de dix-sept ans de New York résistait à la transfusion, il l'attacherait au lit par des contentions aux poignets et aux jambes ; l'article rapporte également que le juge de première instance n'a pas voulu qu'elle témoigne au procès-verbal, bien qu'après lui avoir rendu visite il l'ait qualifiée de ‘obviously very intelligent’ et de ‘capable of expressing herself fully’.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
Le tribunal de New York a confié à l'hôpital la garde temporaire de l'adolescente de dix-sept ans de New York le 22 juin 1989, aux fins d'une transfusion uniquement si elle était nécessaire pour lui sauver la vie ; l'article rapporte que ‘Crystal never needed blood, and none was ever transfused’, et qu'un médecin avait prédit qu'elle serait morte le 16 juin.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
En septembre 1989, La Tour de Garde a déclaré : 'Only Jehovah's Witnesses … as a united organization … have any Scriptural hope of surviving the impending end of this doomed system'.
Source: The Watchtower , 1 septembre 1989
Les décisions de justice rapportées diffèrent du récit du magazine sur deux points : elles indiquent que E.G. a reçu plusieurs transfusions sur environ six semaines dans le cadre d'une ordonnance de tutelle, et non une seule transfusion forcée, et la Cour suprême de l'Illinois a confirmé en partie et infirmé en partie sur le fondement de la common law, refusant expressément de trancher la question du Premier Amendement, refusant de dire si E.G. elle-même était une mineure mature parce que l'affaire était devenue sans objet, et renvoyant l'affaire afin que la déclaration de négligence prononcée contre sa mère soit radiée.
Source: Illinois Supreme Court , 18 novembre 1989Source: Illinois Appellate Court, First District (3rd Division) , 23 septembre 1987Source: Illinois Supreme Court , 18 novembre 1989Source: Awake! , 22 mai 1994
La Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. est intervenue comme amicus curiae devant la Cour suprême de l'Illinois dans l'affaire In re E.G., représentée par Donald T. Ridley, de Brooklyn ; l'organisation était donc partie prenante au litige qu'elle a ensuite décrit à ses lecteurs.
Source: Illinois Supreme Court , 18 novembre 1989
La brochure de 1990 ‘How Can Blood Save Your Life?’ déclarait que les Témoins ‘do not accept transfusions of whole blood, red cells, white cells, platelets, or blood plasma’, tout en renvoyant les lecteurs ailleurs pour les fractions mineures telles que les immunoglobulines.
Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990Source: World Journal of Transplantation , septembre 2019
Avant 2013, l’organisation enseignait que tous les chrétiens oints de l’esprit constituent collectivement, à un moment donné, l’esclave fidèle et avisé ('at any given time collectively make up'), et que les 'domestiques' étaient ces mêmes oints considérés individuellement.
Source: The Watchtower , 15 mars 1990Source: The Watchtower , 1 avril 2007Source: The Watchtower (study edition) , 15 juillet 2013
Dans l’affaire Malette v. Shulman (1990), la Cour d’appel de l’Ontario a jugé qu’un médecin ayant transfusé une Témoin inconsciente malgré la carte qu’elle avait signée avait commis des voies de fait, confirmant des dommages-intérêts de 20 000 $ et consacrant le droit d’un adulte capable de refuser.
Source: Ontario Court of Appeal , 30 mars 1990
En juin 1990, La Tour de Garde a dit que les injections de fractions sanguines telles que les immunoglobulines ou l'albumine revenaient à chaque Témoin, qui devait 'resolve … personally before God'.
Source: The Watchtower , 1 juin 1990
Dans l’affaire Re E (1990, publiée en 1993), le juge Ward a passé outre au refus d’un Témoin âgé de 15¾ ans, déclarant que le tribunal « should be very slow to allow a child to martyr himself » ; à ses 18 ans, il a de nouveau refusé le sang et est mort.
Source: High Court (Family Division), England and Wales , 21 septembre 1990Source: Denning Law Journal , 2007Source: Law & Religion UK (blog) , 21 décembre 2021
L’organisation déclare dans ses propres publications qu’aucun manuscrit grec ancien des Écritures grecques chrétiennes parvenu jusqu’à nous ne contient le nom divin : La Tour de Garde du 1er mars 1991 dit ‘True, no early surviving Greek manuscript of the “New Testament” contains the personal name of God,’ [‘Il est vrai qu’aucun manuscrit grec ancien du “Nouveau Testament” parvenu jusqu’à nous ne contient le nom personnel de Dieu,’] et Étude perspicace des Écritures demande, dans son propre intertitre, pourquoi le nom ne figure ‘not in any available ancient manuscript’ [‘dans aucun manuscrit ancien disponible’].
Source: The Watchtower , 1 mars 1991Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985
L’explication que donne l’organisation des critiques adressées à la traduction est qu’elle est attaquée en raison de son éditeur plutôt que de sa valeur savante : ‘the New World Translation is criticized because it is published by Jehovah’s Witnesses, who outspokenly declare that many of Christendom’s doctrines are not found in the Bible.’ [‘la Traduction du monde nouveau est critiquée parce qu’elle est publiée par les Témoins de Jéhovah, qui déclarent ouvertement que beaucoup des doctrines de la chrétienté ne se trouvent pas dans la Bible.’]
Source: The Watchtower , 1 mars 1991
En septembre 1991, l'année de la demande auprès du DPI, Réveillez-vous ! a publié une série de couverture en trois parties sur les Nations unies, qui citait longuement le secrétaire général et le secrétaire d'État des États-Unis et concluait que 'les Nations unies vont très bientôt recevoir pouvoir et autorité'.
Source: Awake! , 8 septembre 1991
La Watchtower Bible and Tract Society of New York a déposé en 1991 une demande d'association en tant qu'ONG auprès du Département de l'information des Nations unies, a obtenu cette association en 1992 et, en acceptant l'association, a souscrit à des critères comprenant le 'soutien et le respect des principes de la Charte des Nations unies' et la conduite de 'programmes d'information efficaces … sur les activités de l'ONU'.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4 mars 2004Source: United Nations Civil Society (Department of Global Communications) , 19 septembre 2026
Dans l’affaire Re T (1992), la Cour d’appel d’Angleterre a confirmé qu’un adulte capable a « an absolute right » de refuser un traitement pour des motifs « rational, irrational, unknown or even non-existent », tout en concluant qu’il n’y avait pas eu, en l’espèce, de refus valable, en raison de l’influence de la mère et des circonstances, de sorte que la transfusion était licite.
Source: Court of Appeal (Civil Division), England and Wales , 30 juillet 1992Source: Denning Law Journal , 2007
En novembre 1992, La Tour de Garde a déclaré que 'no hard-and-fast rules should be made either for or against extra education', tout en affirmant que le périodique avait eu raison d’insister sur 'the dangers of higher learning' parce que 'much higher education opposes the “healthful teaching” of the Bible'.
Source: The Watchtower , 1 novembre 1992
L’organisation décrit sa structure comme 'in no wise democratic' mais 'strictly theocratic' : un Collège central (11 membres et 49 assistants sans droit de vote répartis dans six comités) dirige 84 filiales, lesquelles supervisent des surveillants de circonscription, qui visitent des congrégations dirigées par des collèges d’anciens nommés.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026Source: jw.org (Global Communications) , 19 septembre 2026Source: 2025 Service Year Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide , 2025
Le but que l’organisation assigne à cette traduction est une version ‘that embodied the benefits of the latest scholarship, one that was not colored by the creeds and traditions of Christendom, a literal translation that faithfully presented what is in the original writings’ [‘qui intègre les apports de l’érudition la plus récente, qui ne soit pas colorée par les credo et les traditions de la chrétienté, une traduction littérale présentant fidèlement ce que contiennent les écrits originaux’] et que des lecteurs ordinaires puissent comprendre.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
L’histoire que l’organisation a publiée sur elle-même en 1993, Les Témoins de Jéhovah : prédicateurs du Royaume de Dieu, consacre un chapitre à la persécution nazie et une entrée de sa chronologie à l’interdiction de 1933, mais ni le chapitre ni la chronologie ne mentionnent l’assemblée de Berlin du 25 juin 1933 ni la Déclaration des faits, et l’expression “Declaration of Facts” n’apparaît nulle part dans le livre lors d’une recherche en texte intégral dans la bibliothèque en ligne de l’organisation elle-même.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
L'histoire officielle de l'organisation (Proclaimers, 1993) reconnaît que les attentes liées à 1914, 1925 et 1975 n'ont pas toutes été réalisées, que 'some of their time calculations... gave rise to serious disappointments', et que l'idée de 1975 était 'sometimes stated as a possibility, sometimes more firmly', tout en maintenant que les Étudiants de la Bible 'certainly did not err in believing that God would without fail do what he had promised'.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993
Pendant une trentaine d’années, les Étudiants de la Bible ont généralement compris que Russell lui-même était le “faithful and wise servant” de Matthieu 24:45. L’organisation rapporte que cette idée a été exprimée publiquement par l’épouse de Russell et que “Brother Russell did not reject their view”, bien qu’il ait évité de s’appliquer ce texte à lui-même.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
L’histoire officielle publiée par l’organisation en 1993, Prédicateurs du Royaume de Dieu, raconte la vie de Russell aux chapitres 5 et 6 sans mentionner les poursuites de Hamilton, le litige avec le Brooklyn Daily Eagle, la vente du “Miracle Wheat” ni la procédure matrimoniale — quatre sujets auxquels l’Annuaire 1975 avait répondu longuement. Une recherche en texte intégral dans la Bibliothèque en ligne Watchtower ne renvoie aucune occurrence de “Brooklyn Daily Eagle” ni de “Miracle Wheat” dans l’ensemble du livre, et exactement une référence à l’épouse de Russell, qui n’est pas nommée.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
L’article rapporte qu’Adrian Yeatts, alors âgé de quatorze ans, s’est vu demander directement par son oncologue s’il se rendait compte qu’il pouvait mourir sans transfusion, et qu’il a répondu « Yes » puis « If that’s what it takes », et qu’après la biopsie le médecin a dit qu’une chimiothérapie agressive accompagnée de transfusions était le seul moyen par lequel il pourrait éventuellement vivre.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
Dans un affidavit signé produit devant la Cour suprême de Terre-Neuve, Adrian Yeatts écrivait qu'il savait qu'il pouvait mourir sans sang, que personne ne l'avait poussé à prendre cette décision, et qu'une transfusion ‘will be like raping me, molesting my body’, concluant : ‘Please respect me and my wishes.’
Source: Awake! , 22 mai 1994
Le juge Wells a rejeté les demandes du directeur de la protection de l’enfance ; il a retenu, dans ses propres termes, que le sang « [had] not been demonstrated to be essential » et « could be harmful » dans les circonstances, et il a déclaré que le garçon était un mineur mature dont le souhait d’être soigné sans sang devait être respecté ; la Cour suprême du Canada a résumé plus tard cette même décision, publiée sous la référence Re A.Y. (1993), 111 Nfld. & P.E.I.R. 91, et a rapporté que le juge Wells avait relevé que le traitement avait moins de quarante pour cent de chances d’être efficace, qu’il n’était pas « essential » et qu’il était contraire aux souhaits de l’adolescent mature.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Supreme Court of Canada , 26 juin 2009
Des médecins ont dit à Lenae Martinez, douze ans, ses parents étant sortis de la pièce, que des transfusions prolongeraient sa vie d'environ trois à six mois et que, sans sang, elle mourrait en quelques jours ; elle a répondu qu'elle ne se détournerait pas de Dieu ‘for six months of life’.
Source: Awake! , 22 mai 1994
Après l’audience, le médecin traitant a dit à Adrian Yeatts qu’il lui restait une ou deux semaines à vivre ; il a vécu huit semaines de plus, a été baptisé dans un bassin de physiothérapie de l’hôpital le 12 septembre 1993 et est mort le lendemain.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
Dans l’affaire Re A.Y. (Terre-Neuve, 1993), le tribunal a refusé d’ordonner des transfusions pour Adrian Yeatts (14 ans au moment du diagnostic selon Réveillez-vous !, présenté comme ayant 15 ans dans des récits ultérieurs), le considérant comme un « mature minor » ; il est mort le 13 septembre 1993.
Source: Supreme Court of Newfoundland (Unified Family Court) , 19 juillet 1993Source: Supreme Court of Canada , 26 juin 2009Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007Source: Awake! , 22 mai 1994
Aucune ordonnance judiciaire n'a été demandée dans le cas de Lenae Martinez : un comité d'éthique du Valley Children's Hospital de Fresno, comprenant un professeur d'éthique de la Fresno State University, l'a considérée comme une mineure mature, et elle est morte à 6 h 30 le 22 septembre 1993.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
Lenae Martinez, 12 ans, est morte d’une leucémie à Fresno le 22 septembre 1993, après que le comité d’éthique de l’hôpital l’eut traitée comme un mineur mature et n’eut pas demandé d’ordonnance judiciaire.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: jwdivorces.bravehost.com , 19 septembre 2026 (unverified)
Jusqu'au début des années 1990, chaque numéro de Réveillez-vous ! portait en page 4 la déclaration selon laquelle la revue 'builds confidence in the Creator's promise of a peaceful and secure new world before the generation that saw the events of 1914 passes away' — phrase citée mot pour mot dans Notre ministère du Royaume (octobre 1993) et dans Réveillez-vous ! lui-même (8 novembre 1994).
Source: Our Kingdom Ministry , octobre 1993Source: Awake! , 8 novembre 1994
Sur les trente-deux pages du Réveillez-vous ! du 22 mai 1994, quatorze portent sur le sang : les deux articles de fond des pages 3 à 15, et un autre article, page 31, consacré à des hémophiles contaminés par des produits sanguins en France, en Allemagne, au Canada et en Espagne.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 décembre 1994
L'article se referme dans la voix propre du magazine : ‘By rejecting blood transfusions that could conceivably have extended his present life, Adrian Yeatts showed himself to be one of the many young people who put God first.’
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
L'article indique que E.G. ‘had no further transfusions, and she did not die from her leukemia’ ; son cas est, avec celui de l'adolescente de dix-sept ans de New York et celui de l'enfant de trois ans de l'Ohio, l'une des trois issues rapportées dans le numéro qui ne sont pas des décès.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
La couverture porte le bandeau-titre du magazine, la ligne de date ‘May 22, 1994’ et, dans un bandeau occupant le tiers inférieur, le titre ‘Youths Who Put God First’ ; trois jeunes sont photographiés en couleur au premier plan, devant un mur de petites photos-portraits de jeunes imprimées en teinte pâle, dont certaines se chevauchent, sont coupées par le bord de la page ou masquées par le bandeau-titre et par les personnages du premier plan.
Source: JWfacts.com , 19 septembre 2026
Un encadré de la page 13 rassemble huit citations sur les risques de la transfusion, dont trois sont attribuées à un médecin nommément désigné et dont aucune ne porte de numéro de volume, de numéro de parution ou de page ; le chiffre qu'il attribue au New England Journal of Medicine du 14 décembre 1989 — selon lequel une seule unité de sang pourrait contenir assez de virus pour provoquer jusqu'à 1,75 million d'infections — correspond, arithmétiquement, au titre plasmatique moyen de 3 500 doses infectieuses en culture tissulaire par millilitre rapporté dans ce numéro chez des patients atteints du SIDA, multiplié par le volume d'une unité ; or une dose infectieuse en culture tissulaire est une mesure de laboratoire de l'infection de cellules en culture, et aucun des deux articles de ce numéro ne traite de transfusion ni d'un nombre de personnes infectées.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: The New England Journal of Medicine , 14 décembre 1989Source: The American Journal of Surgery , septembre 1986
Le même numéro comportait, page 31, un article rapportant la contamination d'hémophiles par des produits sanguins infectés par le VIH en France, en Allemagne, au Canada et en Espagne, ainsi que le retrait tardif du facteur VIII non chauffé aux États-Unis.
Source: Awake! , 22 mai 1994
Le numéro de Réveillez-vous ! du 22 mai 1994 présentait sa série de couverture en affirmant que des jeunes continuent (‘are still’) de mourir pour avoir fait passer Dieu en premier, ‘with blood transfusions the issue’.
Source: Awake! , 22 mai 1994
Les deux articles de fond du Réveillez-vous ! du 22 mai 1994 nomment six jeunes qui ont refusé le sang. Le numéro rapporte que trois sont morts (Adrian Yeatts, 14 ans ; Lenae Martinez, 12 ans ; Lisa Kosack, 12 ans) et que trois étaient en vie au moment de la rédaction (l'enfant de trois ans de l'Ohio, 3 ans ; l'adolescente de dix-sept ans de New York, 17 ans ; E.G., 17 ans).
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
L'affirmation largement reprise selon laquelle tous les jeunes représentés sur la couverture de 1994 seraient morts n'est pas étayée par le numéro lui-même, qui n'identifie que six personnes nommées et ne rapporte l'issue que pour celles-là, sans dire qui figure sur la couverture.
Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
L'organisation a publié des réactions de lecteurs à la série dans Réveillez-vous ! des 22 octobre et 8 décembre 1994, dont celle d'un jeune de dix-sept ans d'Allemagne qui écrivait : ‘Dying doesn’t scare me, but the thought of disregarding Jehovah’s laws does’, et celle d'un jeune de dix-huit ans du Nigeria qui ‘could not stop crying when I came to see that these faithful children died’.
Source: Awake! , 8 décembre 1994Source: Awake! , 22 octobre 1994
La série s'est poursuivie : La Tour de Garde du 1er juillet 1994 a publié le récit de Brunella Inconditi, quinze ans, de Montréal, et Réveillez-vous ! du 22 janvier 1995 a consacré cinq pages à Joshua Walker, quinze ans, du Nouveau-Brunswick, dont le refus a été confirmé par la Cour d'appel du Nouveau-Brunswick et dont la mort, le 4 octobre 1994, est rapportée dans la dernière ligne de l'article.
Source: Awake! , 22 janvier 1995Source: The Watchtower , 1 juillet 1994Source: Watch Tower Publications Index 1986-2026 , 2026
L’organisation a cessé de parler de la justification du nom de Dieu et a parlé à la place de la sanctification de son nom et de la justification de sa souveraineté ; elle a aussi remplacé « God's plan » par « God's purpose » et « persons of goodwill » par « men whom he approves ».
Source: The Watchtower , 15 mai 1995
Pendant environ soixante-dix ans, l’organisation a enseigné que Jésus s’était assis comme Roi en 1914 et qu’il jugeait depuis lors les humains comme brebis ou comme chèvres, la vie éternelle ou la mort définitive étant déjà décidée.
Source: The Watchtower , 15 octobre 1995
Dans La Tour de Garde du 15 octobre 1995, l’organisation a déplacé le jugement des brebis et des chèvres du présent vers l’avenir, après le début de la grande tribulation.
Source: The Watchtower , 15 octobre 1995Source: The Watchtower , 15 octobre 1995
Le 1er novembre 1995, La Tour de Garde a redéfini 'this generation' comme désignant des 'contemporary people of a certain historical period, with their identifying characteristics' — les méchants des derniers jours — et a dit que 'Jehovah's people have at times speculated' sur la durée d'une génération depuis 1914.
Source: The Watchtower , 1 novembre 1995
La Tour de Garde du 1er novembre 1995 indiquait que, lorsqu'une accusation d'abus est niée et qu'il n'y a pas de second témoin, les anciens doivent expliquer 'that nothing more can be done in a judicial way' et que 'the congregation will continue to view the one accused as an innocent person'.
Source: The Watchtower , 1 novembre 1995Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
À partir du numéro du 8 novembre 1995, la déclaration d'objet de Réveillez-vous ! a abandonné à la fois '1914' et 'generation', pour dire que le monde nouveau 'is about to replace the present wicked, lawless system of things' ; la nouvelle formulation est citée dans Notre ministère du Royaume d'octobre 1996.
Source: Awake! , 8 novembre 1995Source: Our Kingdom Ministry , octobre 1996Source: Awake! , 8 novembre 1994
En mai 1996, La Tour de Garde a dit qu’un Témoin qui conclut que le service civil national est une « good work » qu’il peut accomplir prend « his decision before Jehovah » et demeure « a Christian in good standing », tout comme celui qui refuse.
Source: The Watchtower , 1 mai 1996Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
L’Annuaire 1997 de l’organisation rapporte qu’au Brésil des Témoins baptisés ont été excommuniés en application de la règle de 1973 sur le tabac, et qu’un certain nombre d’entre eux ont ensuite cessé de fumer et ont été réintégrés.
Source: 1997 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1997
La Tour de Garde du 1er janvier 1997 déclarait ceci : 'a man known to have been a child molester does not qualify for a responsible position in the congregation' ; elle précisait qu'un tel homme ne peut pas être pionnier, tout en indiquant qu'un auteur d'abus repentant peut 'share in the field service' et que la congrégation 'will not protect him' des sanctions de l'État.
Source: The Watchtower , 1 janvier 1997
En janvier 1997, La Tour de Garde a rangé parmi les exigences divines le fait que 'nous devons servir Jéhovah avec son organisation dirigée par l'esprit' et a déclaré : 'Il n'existe sur cette terre qu'une seule organisation religieuse qui présente toutes ces marques du vrai christianisme—les Témoins de Jéhovah'.
Source: The Watchtower , 15 janvier 1997
Avant 1998 environ, la procédure de l'organisation exigeait que la personne dénonçant des abus sexuels sur enfant formule son accusation en présence de l'auteur présumé ; le manuel de 2010 semblait encore l'exiger pour les fautes ('wrongdoing') en général, et la politique écrite de l'organisation indique aujourd'hui que les anciens 'never require victims of child abuse to present their accusation in the presence of the alleged abuser'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septembre 2025Source: Charity Commission for England and Wales , 26 juillet 2017
En 1998, La Tour de Garde a reconnu que « some Witnesses have suffered for refusing to share in an activity that their conscience now might permit », en donnant pour exemple « certain types of civilian service ».
Source: The Watchtower , 15 août 1998
Parmi les publications consultées lors de cet examen, c’est le livre sur Daniel de 1999 qui expose le calcul sous sa forme la plus précise : il situe le début des « sept temps » au 15 Tishri 607 av. n. è. et leur fin au 15 Tishri, soit les 4-5 octobre 1914.
Source: Pay Attention to Daniel’s Prophecy! , 1999Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005
La déclaration publiée la plus récente de l’organisation au sujet de la Déclaration est une note de la rédaction parue dans Réveillez-vous ! du 8 septembre 1999 : “rien de ce qui a été dit dans la déclaration de 1933 ne visait à exprimer ou à excuser de l’hostilité envers les Juifs, et nous le regrettons si certaines déclarations donnent cette impression aujourd’hui”.
Source: Awake! , 8 septembre 1999Source: Awake! , 8 juillet 1998
La réponse publiée par l’organisation à l’accusation selon laquelle les traducteurs n’étaient pas qualifiés est qu’ils ont demandé à rester anonymes afin que la traduction 'exalt the name of the living, true God' ['exalte le nom du Dieu vivant et vrai'], et qu’une traduction doit être jugée sur ses propres caractéristiques plutôt que sur les noms de ses traducteurs.
Source: The Watchtower , 15 octobre 1999Source: The Bible Translator , juillet 1964
Le 1er novembre 1999, La Tour de Garde a déclaré que le fait pour un Témoin de voter personnellement pour un candidat est une décision qui relève de sa conscience éduquée par la Bible, et que ce qu’un Témoin fait dans l’isoloir est une affaire entre lui et son Créateur.
Source: The Watchtower , 1 novembre 1999Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
Dans les publications actuelles, l’épisode est traité en deux endroits : deux paragraphes de La Tour de Garde du 1er janvier 2000, qui parle d’'a false idea' tenue 'for some decades', et une phrase à la page 201 de l’ouvrage historique de 1993 Prédicateurs, dans un encadré intitulé 'Practices That Have Been Abandoned'. Ce sont les deux seules références que l’index de l’organisation donne pour la Grande Pyramide.
Source: The Watchtower , 1 janvier 2000Source: Watch Tower Publications Index , 19 septembre 2026
En 2000 (le communiqué de presse de l’organisation situe le changement en avril), la congrégation n’engageait plus de procédure d’exclusion pour avoir accepté une transfusion ; celui qui en recevait une sans se repentir était désormais considéré comme s’étant dissocié, ce qui, selon l’organisation, avait « the same effect ».
Source: Jehovah's Witnesses — Official Statement to the Media on Blood Transfusions , 15 juin 2000Source: Deseret News (Associated Press) , 24 juin 2000Source: The Guardian , 15 juin 2000
En juin 2000, La Tour de Garde a déclaré qu’accepter du sang total « or any of those four primary components » (globules rouges, globules blancs, plaquettes, plasma) « violates God’s law », tandis que les fractions relevaient de « his own conscientious decision before God ».
Source: The Watchtower , 15 juin 2000
En juin 2000, The Times et The Guardian ont rapporté que le Collège central avait voté pour permettre aux membres d’accepter des transfusions s’ils se repentaient ; l’organisation a répondu que la doctrine n’avait pas changé et que seule la procédure avait été modifiée.
Source: The Guardian , 15 juin 2000Source: The Times (London) , 14 juin 2000 (unverified) Source: Jehovah's Witnesses — Official Statement to the Media on Blood Transfusions , 15 juin 2000Source: Deseret News (Associated Press) , 24 juin 2000
En octobre 2000, La Tour de Garde a déclaré que les Témoins « do not donate blood, nor do we store for transfusion our blood », et que la pratique consistant à mettre en réserve son propre sang avant une opération « conflicts with God’s law ».
Source: The Watchtower , 15 octobre 2000
Lors de l'assemblée annuelle d'octobre 2000, des membres du Collège central ont cessé d'être administrateurs de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, et en 2001-2002 trois nouvelles sociétés américaines ont été annoncées : Christian Congregation of Jehovah's Witnesses, Religious Order of Jehovah's Witnesses et Kingdom Support Services, Inc., fonctionnant aux côtés des sociétés de Pennsylvanie et de New York.
Source: The Watchtower , 15 janvier 2001Source: Our Kingdom Ministry , janvier 2002
The Guardian a fait état de cette association le 8 octobre 2001 ; le principal représentant de la Société auprès de l'ONU a demandé la cessation de l'association en octobre 2001, et le DPI a mis fin à l'association de la Société à compter du 9 octobre 2001.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4 mars 2004Source: The Guardian , 8 octobre 2001Source: The Guardian , 15 octobre 2001
L'organisation a expliqué à ses filiales et au Guardian que l'enregistrement en tant qu'ONG visait à conserver l'accès à la bibliothèque de l'ONU, qu'aucune signature n'était requise en 1991 et que l'ONU a publié 'des années plus tard' des 'critères d'association' exigeant le soutien des objectifs de l'ONU, après quoi elle s'est retirée.
Source: Watch Tower (World Headquarters) letter to Branch Committees , 1 novembre 2001Source: Jehovah's Witnesses Office of Public Information (Britain) — letter to the editor , 22 octobre 2001
Réveillez-vous ! du 8 novembre 2001 déclarait que la Bible ‘does not oblige a battered wife to stay with a man who jeopardizes her health and perhaps her very life’, que ce qu'elle fait ‘is a personal decision’, et que ‘no one should coax a wife to leave her husband, but neither should anyone pressure a battered woman to stay with an abusive man when her health, life, and spirituality are threatened’. Il indiquait aussi que certaines femmes ‘may need to seek assistance from the authorities’. Dans le même paragraphe, il cite 1 Corinthiens 7:11, selon lequel une femme qui part doit ‘remain unmarried or else make up again with her husband’.
Source: Awake! , 8 novembre 2001
Dans une cohorte rétrospective de 300 patients opérés qui avaient refusé une transfusion de globules rouges pour des motifs religieux (opérés entre 1981 et 1994), aucun décès n’est survenu pour une hémoglobine postopératoire de 7,1 à 8,0 g/dL (limite supérieure de l’IC à 95 % : 3,7 % ; 9,4 % ont présenté un événement morbide), mais 34,4 % (IC à 95 % 18,6-53,2 %) sont morts pour une hémoglobine de 4,1 à 5,0 g/dL ; après ajustement, la cote de décès augmentait d’environ 2,5 fois par g/dL de baisse. Des cohortes plus récentes prises en charge selon une gestion moderne du sang du patient (2003-2012 ; 2008-2021) font état d’une mortalité globale plus faible pour une hémoglobine de 8 g/dL ou moins (8,2 % et 3,1 %), avec la même relation graduée (rapport de cotes ajusté de 1,82 par g/dL pour le décès ; 1,48 par g/dL pour le décès ou la morbidité).
Source: Transfusion , juillet 2002Source: Transfusion , 2014Source: Transfusion , 2024
Bethany Hughes, âgée de 16 à 17 ans, a été transfusée sur ordonnances d’un tribunal de l’Alberta en 2002 (environ 38 transfusions) après que le tribunal eut conclu qu’elle n’était pas en mesure de faire un choix libre ; le traitement a échoué et elle est morte en septembre 2002. L’action engagée plus tard par son père contre la Watch Tower Society a été rejetée.
Source: The Globe and Mail , 6 septembre 2002Source: Alberta Court of Queen's Bench , 10 avril 2002Source: Alberta Court of Appeal , 25 mai 2009Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007
Dans Truth in Translation (University Press of America, 2003), Jason BeDuhn, alors professeur associé d’études religieuses à la Northern Arizona University, a comparé neuf Nouveaux Testaments anglais sur un ensemble de passages contestés et a conclu que, « bien qu’il soit difficile de quantifier ce genre d’analyse », la Traduction du monde nouveau « apparaît comme la plus exacte des traductions comparées », la New American Bible venant « juste derrière ».
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026Source: The Watchtower , 1 décembre 2004
Dans un appendice du même ouvrage, BeDuhn a écrit que, « ayant conclu que la NW est l’une des traductions anglaises du Nouveau Testament les plus exactes actuellement disponibles », il « manquerait à son devoir » s’il ne mentionnait pas « une particularité de cette traduction qui, selon la plupart des conventions de traduction, serait considérée comme une inexactitude » — l’emploi de « Jéhovah » dans le Nouveau Testament. Il a qualifié le raisonnement qui la sous-tend de « correction conjecturale » plutôt que de traduction, et a dit que la règle que les traducteurs s’étaient eux-mêmes fixée avait été appliquée de manière incohérente en 2 Thessaloniciens 1:9, 1 Pierre 2:3 et 1 Pierre 3:15.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
L’opinion des spécialistes sur la Traduction du monde nouveau est réellement partagée et non unanime : le rendu de Jean 1:1 que Bruce Metzger a qualifié de 'frightful mistranslation' ['épouvantable erreur de traduction'] en 1953, puis de 'not justified' ['non justifié'] de nouveau en 1964, a été défendu par Jason BeDuhn en 2003 comme la lecture la plus littérale du grec ; et l’insertion de 'other' ['autres'] en Colossiens 1:16-17, que Metzger a jugée injustifiée à ces deux occasions, a été tenue par BeDuhn pour justifiée par ce qu’implique le grec.
Source: Theology Today , avril 1953Source: The Bible Translator , juillet 1964Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
En mai 2003, La Tour de Garde a répondu 'No' à la question de savoir si un chrétien qui entend des voix est nécessairement victime d'une attaque démoniaque, a relevé que la schizophrénie est 'a disease often treatable with medication', et a déclaré que 'while an individual who reports hearing voices or who has other disturbing sensations may not want to discount demon harassment, he should definitely be encouraged to consider investigating whether there is a physical explanation'.
Source: The Watchtower , 1 mai 2003
Les noms couramment avancés en ligne pour le comité de traduction proviennent d’un livre de souvenirs de Raymond Franz, ancien membre du Collège central, qui a écrit que les autres membres étaient Nathan Knorr, Albert Schroeder et George Gangas, et que son oncle Frederick W. Franz « était le seul à avoir une connaissance suffisante des langues bibliques pour entreprendre une traduction de ce genre ». L’organisation n’a jamais confirmé ni démenti aucun nom.
Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified) Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
Le véritable désaccord entre historiens au sujet de la destruction de Jérusalem porte sur le choix entre 587 et 586 av. n. è., soit une seule année, et tient à la question de savoir si Juda comptait les années de règne à partir de Tishri ou de Nisan. Un relevé a trouvé onze spécialistes de chaque côté. Aucune chronologie de référence de la période n’admet un écart de vingt ans.
Source: Journal of the Evangelical Theological Society 47/1 , mars 2004Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: The Watchtower , 1 octobre 2011
La lettre de l'ONU de 2004 indique que les critères — dont le soutien à la Charte des Nations unies et un programme d'information sur les activités de l'ONU — ont été acceptés 'en acceptant l'association' en 1992, et elle cite le paragraphe 'inclus dans toutes les lettres envoyées aux ONG agréées pour l'association en 1992' ; une lettre du DPI de 2002 reproduite par un site de repérage de documents ajoute que 'les critères d'association des ONG n'ont pas changé depuis 1991'.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4 mars 2004Source: United Nations Department of Public Information, Public Liaison Service , 18 mars 2002
En juin 2004, La Tour de Garde a redit que les Témoins « do not accept transfusions of whole blood or of its four primary components—plasma, red cells, white cells, and platelets », les fractions étant laissées à la conscience de chacun.
Source: The Watchtower , 15 juin 2004Source: The Watchtower , 15 juin 2004
L’article de La Tour de Garde de 2004 publié par l’organisation reconnaît que Jason BeDuhn s’est montré « critique à l’égard de certains de ses choix de traduction » tout en faisant l’éloge de la traduction dans son ensemble ; la page de questions fréquentes de JW.org ne cite que ses éloges.
Source: The Watchtower , 1 décembre 2004Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
La Tour de Garde du 1er décembre 2004 disait que BeDuhn avait 'examined and compared for accuracy eight major translations' ['examiné et comparé quant à leur exactitude huit traductions majeures'] ; le livre en compare neuf, et BeDuhn lui-même renvoie, page 133, à 'the other eight translations we are comparing' ['les huit autres traductions que nous comparons']. La FAQ ultérieure de JW.org donne le chiffre correctement : neuf.
Source: The Watchtower , 1 décembre 2004Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
L’enseignement officiel actuel est qu’en octobre 1914 'the appointed times of the nations ended, and Jesus Christ was installed as God's heavenly King' — un événement invisible marquant le commencement, et non la fin, des derniers jours.
Source: What Does the Bible Really Teach? (book), Appendix , 2005Source: The Watchtower , 1 novembre 1995
Le récit que l'organisation publie aujourd'hui au sujet du périodique qui a diffusé ces textes ne dit rien de son contenu en matière de santé : Notre ministère du Royaume de mars 2005 indique que le premier numéro de L'Âge d'Or 'proved to be a most valuable tool in the preaching work', et dit du périodique sous sa forme actuelle, Réveillez-vous !, que 'From its beginning, this magazine has contributed mightily to the great witness that has been given since 1919'.
Source: Our Kingdom Ministry , mars 2005Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
En octobre 2005, La Tour de Garde a décrit les campus universitaires comme 'notorious for bad behavior', a recommandé à la place de courtes formations professionnelles et a exhorté les jeunes à envisager le service à plein temps comme une carrière ('full-time service as a career').
Source: The Watchtower , 1 octobre 2005
En 2005, La Tour de Garde rangeait encore les emplois liés à la promotion des produits du tabac, au même titre que les jeux d’argent et le mauvais usage du sang, parmi les activités qui violent clairement les principes bibliques et qu’il faut éviter.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2005
Les publications des Témoins conseillent effectivement de détruire les biens liés au spiritisme. Le livre d'étude de 1995 La connaissance qui mène à la vie éternelle disait aux lecteurs de 'get rid of anything having spiritistic uses or overtones', y compris les 'gifts received from practicers of spiritism', et une réponse de la rubrique Questions des lecteurs d'avril 2006 déclarait qu'il est 'imperative' pour quiconque est harcelé par les démons 'to get rid of all objects related to spiritism'.
Source: Knowledge That Leads to Everlasting Life , 1995Source: The Watchtower , 15 avril 2006Source: Unseen Spirits—Do They Help Us? Or Do They Harm Us? (brochure) , 1978
Un encart de Notre ministère du Royaume de novembre 2006 demandait à chaque Témoin de décider à l’avance au sujet des fractions et des techniques utilisant son propre sang ; cet encart n’est plus disponible dans la bibliothèque en ligne de l’organisation.
Source: Our Kingdom Ministry , novembre 2006 (unverified) Source: Keep Yourselves in God's Love (book) , 2008
En 2007, La Tour de Garde a déclaré que les Témoins de Jéhovah ne participent pas aux toasts, au motif que lever son verre peut être considéré comme une demande de bénédiction adressée au ‘ciel’.
Source: The Watchtower , 15 février 2007
Dans La Tour de Garde du 1er mai 2007, l’organisation a déclaré qu’aucune date ne peut être fixée pour la fin de l’appel céleste, et qu’une personne qui commence à prendre les emblèmes du Mémorial « should not be judged ».
Source: The Watchtower , 1 mai 2007
Le comité de traduction travaille sous l’autorité du Collège central : La Tour de Garde rapporte qu’« en septembre 2007, le Collège central a donné son approbation pour réviser le texte anglais », que « l’approbation a été donnée » pour les changements apportés à “Sheol” et “soul”, et qu’un membre du Collège central a annoncé la parution en octobre 2013.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015
Emma Gough, 22 ans, est morte au Royal Shrewsbury Hospital le 25 octobre 2007 après avoir refusé du sang à la suite de la naissance de jumeaux ; le pathologiste entendu lors de l’enquête judiciaire a dit qu’avec une transfusion « the probability is very strongly in favour of the fact she would have survived ».
Source: Shropshire Star , 5 novembre 2007Source: Shropshire Star , 7 avril 2008Source: Shropshire Star , 8 avril 2008Source: The Daily Telegraph (copy on culteducation.com) , 6 novembre 2007
Dennis Lindberg, 14 ans, est mort d’une leucémie à Seattle le 28 novembre 2007, quelques heures après qu’un juge du comté de Skagit eut rejeté la requête de l’État visant à imposer une transfusion, déclarant que le garçon savait ce qu’il faisait : « basically giving himself a death sentence » ; ses parents biologiques étaient opposés à ce refus.
Source: HeraldNet (Everett Herald), Associated Press , 28 novembre 2007Source: CBS News (Associated Press) , 30 novembre 2007Source: The Seattle Times (Associated Press) , 28 novembre 2007Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007
Le livre de 2008 Gardez-vous dans l'amour de Dieu explique le port du couvre-chef en disant que les anges 'may see instances when a Christian woman is more experienced, more knowledgeable, and more intelligent than a baptized male in the congregation; yet, she readily shows her submission to his authority', et présente cela comme 'a fine example for the angels to observe'.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008
'Only males are appointed as elders and ministerial servants with the God-given responsibility to care for the flock of God.' Telle est la règle publiée, et c'est sur elle que La Tour de Garde de 2021 fonde son affirmation selon laquelle Jéhovah 'has appointed men to take the lead in teaching and worship in the congregation'.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower (study edition) , février 2021
La position publiée par l'organisation est que l'immoralité sexuelle est le seul motif de divorce qui libère une personne pour se remarier, et que la violence n'en est pas un. Elle énumère trois 'exceptional situations' dans lesquelles un chrétien peut décider de se séparer — le refus délibéré de subvenir aux besoins de la famille, les violences physiques extrêmes et la mise en danger absolue de la vie spirituelle — et déclare qu'une personne qui se sépare pour ces motifs doit 'remain unmarried or else be reconciled with' l'autre.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower (study edition) , décembre 2018
L’appendice de « Gardez-vous dans l’amour de Dieu » demande aux membres d’indiquer à leurs médecins qu’aucune transfusion ne doit être administrée — « no blood transfusions (whole blood, red cells, white cells, platelets, or blood plasma) » —, tandis que les fractions, l’hémodilution et la récupération du sang relèvent de décisions personnelles.
Source: Keep Yourselves in God's Love (book) , 2008
Le livre d’étude de 2008 “Keep Yourselves in God’s Love” rangeait les toasts parmi les célébrations qui déplaisent à Dieu et présentait cette coutume, dans sa propre question d’étude, comme inacceptable pour les chrétiens.
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
La défense la plus soutenue de 607 av. n. è. par un sémitisant de formation est celle de Rolf Furuli, Assyrian, Babylonian, and Egyptian Chronology, volume II (Oslo, Awatu Publishers, 2e éd., 2008), parue chez un petit éditeur non universitaire. Hermann Hunger, coéditeur de l’édition de référence des journaux astronomiques, en a rédigé un compte rendu détaillé dans lequel il rejette les lectures que Furuli propose de plusieurs signes cunéiformes et qualifie de « totalement dénuée de fondement » l’idée que la tablette VAT 4956 aurait été altérée.
Source: Online review (no journal of publication stated) , 2008Source: Under One Sky: Astronomy and Mathematics in the Ancient Near East (AOAT 297) , 2002
Les ustensiles de cuisine en aluminium contribuent bien pour une part à l'aluminium alimentaire — l'Autorité européenne de sécurité des aliments cite 'food contact materials such as pots, pans and foil' parmi les sources, aux côtés de la présence naturelle et des additifs alimentaires — et elle désigne les céréales et les produits céréaliers, les légumes et les boissons, et non les ustensiles, comme les principaux contributeurs alimentaires. Rien de ce qui a été trouvé dans cette recherche n'étaye les affirmations du magazine selon lesquelles cuisiner dans l'aluminium provoque le cancer ou un empoisonnement aigu.
Source: European Food Safety Authority , 15 juillet 2008Source: The Golden Age , 10 avril 1935
Une série monocentrique new-yorkaise (391 accouchements sur 11 ans) a relevé deux décès maternels parmi des femmes Témoins, soit un taux de 512 contre 12 pour 100 000 naissances vivantes (rapport de risque 44, IC à 95 % 9-211 ; l’intervalle est large parce qu’il repose sur deux décès). Une étude néerlandaise à l’échelle nationale fondée sur les dossiers (décès de 1983 à 2006) a fait état d’un ratio de mortalité maternelle de 68 pour 100 000 chez les Témoins : une multiplication par six dans l’ensemble et par 130 pour les décès dus à une hémorragie obstétricale majeure, ainsi qu’une multiplication par 3,1 de la morbidité grave liée à une hémorragie (14 contre 4,5 pour 1 000). Le résumé ne donne pas d’intervalles de confiance et l’estimation repose sur un petit nombre de décès.
Source: American Journal of Obstetrics and Gynecology , 2001Source: BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology , 2009
Dans l’affaire A.C. v. Manitoba (2009), la Cour suprême du Canada a rejeté l’appel d’une Témoin de 14 ans qui avait été transfusée sur ordonnance d’un tribunal en avril 2006, jugeant que l’opinion d’un mineur prend un poids croissant à mesure qu’il gagne en maturité, selon une « sliding scale of scrutiny ».
Source: Supreme Court of Canada , 26 juin 2009Source: CRIN Legal Library (Child Rights International Network) , 26 juin 2009
Le manuel des anciens de 2010 demandait aux anciens d'appeler immédiatement la filiale dès qu'ils apprenaient une accusation, de ne jamais laisser entendre que quelqu'un ne devrait pas s'adresser à la police, et de dire que le fait de signaler ou non 'is a personal decision for each individual to make' et 'his or her absolute right'.
Source: "Shepherd the Flock of God" (ks10-E), elders' handbook, 2010 edition , 2010Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
En avril 2010, La Tour de Garde a expliqué que 'cette génération' désignait les oints vivants en 1914, dont la vie devait chevaucher celle d’autres oints qui verraient le début de la grande tribulation ('would overlap with the lives of other anointed ones who would see the start of the great tribulation').
Source: The Watchtower (study edition) , 15 avril 2010Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
La génération a été redéfinie de nouveau en 2008 (les oints qui voient le signe), en 2010 (deux groupes d'oints dont les vies 'overlap') et en 2014 (le second groupe devait avoir été oint du vivant du premier, celui de l'époque de 1914) ; en 2015, un membre du Collège central a illustré cela par un schéma fondé sur F. W. Franz (1893-1992).
Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 février 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 avril 2010Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 janvier 2014Source: JW Broadcasting (tv.jw.org), monthly programme, September 2015 , septembre 2015
Dans l'affaire Les Témoins de Jéhovah de Moscou c. Russie (2010), la Cour européenne des droits de l'homme n'a relevé aucun élément indiquant que la communauté contraignait des familles à se séparer, estimant qu'un éloignement découlant de la 'décision indépendante et libre' d'un croyant ne peut être imputé à la religion ; ce passage concernait des proches de convertis, et la Cour suprême de Norvège a relevé en 2026 que la Cour de Strasbourg ne s'est pas prononcée sur l'ostracisme visant les anciens membres.
Source: European Court of Human Rights, Jehovah’s Witnesses of Moscow and Others v. Russia, no. 302/02 , 10 juin 2010Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026
La Tour de Garde du 15 mai 2011 décrivait 'a wife who is foolish' comme celle qui parle en mal de son mari, et l'épouse sage comme celle qui est 'careful not to undermine her husband's headship by nagging him or arguing with him', qui est économe et qui 'does not pressure her husband to work overtime'.
Source: The Watchtower , 15 mai 2011
En juillet 2011, La Tour de Garde a qualifié les apostats de 'malades mentaux' et a déclaré qu'éviter les faux enseignants signifie, pour les membres, que 'nous refusons de lire leurs écrits, de regarder les émissions de télévision où ils apparaissent, d'examiner leurs sites Web ou d'ajouter nos commentaires à leurs blogs'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 juillet 2011
La lecture de Jérémie 29:10 est déterminante pour la date de 607 avant notre ère que l’organisation retient pour la destruction de Jérusalem : si les soixante-dix ans correspondent à la période de suprématie de Babylone plutôt qu’à la période d’exil de Juda, le calcul qui place la destruction soixante-dix ans avant 537 avant notre ère ne tient plus.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
Dans les deux articles mêmes où elle met en doute les historiens classiques, le canon de Ptolémée et les tablettes astronomiques, l’organisation établit 539 av. n. è. à partir de Diodore de Sicile, d’Hérodote, de tablettes cunéiformes datées et d’une tablette astronomique babylonienne, BM 33066, que les catalogues de référence décrivent comme un texte d’observations de données lunaires et planétaires, éditée par les mêmes spécialistes et dans la même série que le journal astronomique VAT 4956, et à propos de laquelle l’article dit lui-même : « Bien que certaines positions astronomiques y figurant soient erronées… »
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.33066 , 2026Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 15 août 1968
Les rois que l’organisation dit absents du canon de Ptolémée n’allongent pas la période qui importe. Ashur-etel-ilani et Sin-sharra-ishkun étaient reconnus en Babylonie avant que Nabopolassar n’y accède au trône en 626 av. n. è. ; les ajouter allonge donc la période antérieure à la dynastie néo-babylonienne, et non l’intervalle entre la dix-huitième année de Nabuchodonosor et la chute de Babylone. L’inscription d’Adad-guppi compte déjà séparément la troisième année d’Ashur-etel-ilani, et avant Nabopolassar. Le seul roi omis qui tombe bien à l’intérieur de la dynastie, Labashi-Marduk, est nommé par l’article lui-même, et Parker et Dubberstein datent ses première et dernière tablettes du 22 mai et du 20 juin 556 av. n. è. et concluent qu’il “seems to have been recognized as king only in May and June, 556” - des semaines, non des années.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942
L’argumentaire de l’organisation en faveur de 607 av. n. è. est que la Bible exige une désolation littérale de soixante-dix ans du pays de Juda, prenant fin au retour des exilés en 537 av. n. è., et qu’en comptant soixante-dix ans en arrière à partir de 537 on obtient 607. Elle soutient que, là où la chronologie profane contredit cette lecture, ce sont les données profanes qui sont les plus faibles.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 15 août 1968Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
Les Témoins de Jéhovah enseignent que Babylone a détruit Jérusalem en octobre 607 av. n. è., soit vingt ans plus tôt que la date de 587 ou 586 av. n. è. admise par les historiens et les archéologues.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 septembre 2026Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
L’organisation lit les soixante-dix ans de Jérémie 25:11, de Jérémie 29:10, de 2 Chroniques 36:20-21 et de Daniel 9:2 comme soixante-dix années d’exil juif pendant lesquelles le pays de Juda est demeuré entièrement désolé et inculte, à compter du mois de Tishri, après la fuite en Égypte des habitants restants.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La série de 2011 reconnaît l’autre traduction de Jérémie 29:10 — soixante-dix ans « pour Babylone » plutôt qu’« à Babylone » — ainsi que la lecture correspondante selon laquelle les soixante-dix ans furent une période de domination babylonienne allant d’environ 609 à 539 av. n. è., et elle l’écarte au motif que la Bible présente les soixante-dix ans comme un châtiment visant Juda.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011
L’organisation tient l’automne 537 av. n. è. pour l’année du retour des premiers exilés à Jérusalem en vertu du décret de Cyrus, et c’est le point d’arrivée fixe à partir duquel elle remonte jusqu’à 607 av. n. è.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La série de 2011 fait peser la charge de la preuve sur le témoignage profane, en concluant que les historiens classiques et le canon de Ptolémée « ne suffisent pas à mettre en défaut la chronologie biblique ».
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011
La première partie soutient que la date conventionnelle repose sur deux piliers, les historiens classiques et le canon de Ptolémée, et s’en prend aux deux : à Bérose pour des erreurs de fait sur les règnes assyriens et babyloniens, et à Ptolémée pour avoir omis des souverains attestés par la liste des rois d’Ourouk et par des tablettes économiques.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 1 octobre 2011
La description que l’organisation donne de l’histoire éditoriale de la ligne 3 de VAT 4956 est exacte : la tablette porte 'the 9th', et Sachs et Hunger impriment cette lecture tout en la signalant, dans la traduction, comme une erreur pour le 8.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988
L’organisation reconnaît par écrit qu’il existe des tablettes commerciales datées pour chacune des années traditionnellement attribuées aux rois néo-babyloniens, et qu’en additionnant ces règnes en remontant à partir de Nabonide on obtient 587 av. n. è. pour la destruction de Jérusalem. Sa réponse est qu’un roi dont le règne n’aurait pas été consigné aurait pu s’intercaler entre deux d’entre eux.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
Une note de bas de page d’un article de l’organisation elle-même déclare : 'None of the secular experts quoted in this article hold that Jerusalem was destroyed in 607 B.C.E.'
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
La date de 607 av. n. è. ne provient d’aucun document qui daterait la destruction ; elle est obtenue en prenant 537 av. n. è. comme l’année du retour des exilés et en retranchant les soixante-dix ans de la prophétie de Jérémie.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La deuxième partie soutient que les chroniques babyloniennes ne couvrent qu’environ 35 des quelque 88 années de la période néo-babylonienne et ne peuvent donc établir une chronologie continue.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La deuxième partie soutient, à partir de tablettes commerciales datées, que les règnes paraissent se chevaucher aux transitions de Nabuchodonosor II à Amel-Mardouk puis d’Amel-Mardouk à Nériglissar, et suggère que des souverains non enregistrés ou des interruptions entre les règnes pourraient ajouter les années manquantes à la période néo-babylonienne.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
Dans une note, le même article concède qu’il existe des tablettes commerciales pour chacune des années traditionnellement attribuées aux rois néo-babyloniens, et que le total de ces règnes, remonté à partir de Nabonide, donne 587 av. n. è. pour la destruction de Jérusalem.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
La Tour de Garde du 1er novembre 2011 précise en note qu’aucun des spécialistes profanes qu’elle cite ne soutient que Jérusalem a été détruite en 607 av. n. è.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
L’organisation soutient que le journal astronomique VAT 4956, qui porte en tête ‘Year 37 of Nebukadnezar, king of Babylon’, correspond mieux à 588/587 av. n. è. qu’à la date conventionnelle de 568/567 av. n. è., et qu’il appuie donc 607 av. n. è. pour la destruction de Jérusalem.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011
Les deux articles de La Tour de Garde de 2011 demeurent la défense publiée la plus complète de 607 av. n. è. par l’organisation ; les publications ultérieures affirment la date et renvoient à ces articles au lieu de reprendre les éléments de preuve.
Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 septembre 2026Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005Source: The Watchtower , 1 octobre 2014Source: The Watchtower , 1 novembre 2014Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31 décembre 2024
L’argument central publié par l’organisation, celui sur lequel reposent les deux articles de 2011, est que la Bible énonce un exil de soixante-dix ans, que la Bible comme l’histoire profane situent le retour en 537 av. n. è., et qu’une destruction en 587 av. n. è. ne laisserait qu’un exil d’une cinquantaine d’années.
Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 1 novembre 2011Source: The Watchtower , 1 octobre 2011
Un article d'étude de février 2012 disait aux épouses : 'a wife may be able to win her husband over to true worship by being in subjection and showing deep respect for him, even if he treats her harshly', et illustrait ce point par le cas d'une femme dont le mari l'avait frappée la veille d'une étude biblique et qui a conclu, après que son enseignante lui eut demandé combien d'actes d'amour elle lui avait témoignés, qu'elle 'needed to adjust my thinking'. Le récit se termine par le mari devenant Témoin dix-sept ans plus tard.
Source: The Watchtower , 15 février 2012Source: Awake! , 8 novembre 2001Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008
L’appendice A1 de la révision de 2013 énonce cinq principes : sanctifier le nom de Dieu en le rétablissant ; transmettre fidèlement le message inspiré ; traduire littéralement là où la langue d’arrivée le permet ; rendre le sens exact là où une traduction littérale déformerait ou obscurcirait le sens ; et employer une langue naturelle et facile à comprendre.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: The Watchtower (public edition) , 1 mai 2008
L’organisation déclare dans ses propres publications à la fois que « Yahvé » a la faveur de la plupart des hébraïsants et que « nous ne savons tout simplement pas comment les serviteurs de Dieu dans l’Antiquité prononçaient ce nom en hébreu » ; elle conserve « Jéhovah » parce que cette forme est familière en anglais.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Watchtower , 1 mars 1991
Le sens que l’organisation attribue au nom divin a changé d’une édition à l’autre : l’édition de référence de 1984 disait qu’il signifie que Dieu ‘causes himself to become the Fulfiller of promises’ [‘se fait devenir Celui qui accomplit ses promesses’], tandis que l’appendice A4 de la révision de 2013 dit que ce sens ‘is not limited to what he himself chooses to become’ [‘ne se limite pas à ce qu’il choisit lui-même de devenir’] mais ‘also includes what he causes to happen with regard to his creation’ [‘englobe aussi ce qu’il fait arriver à l’égard de sa création’].
Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
La révision de 2013 a modifié plusieurs rendus à forte charge doctrinale : “Sheol” et “Hades” sont devenus “the Grave” ; neʹphesh et psy·kheʹ ne sont plus rendus uniformément par “soul” mais selon le sens ; et “impaled” est devenu “executed on a stake” ou “nailed to the stake”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015
En Jean 1:1, la Traduction du monde nouveau porte “and the Word was a god”, là où la grande majorité des versions anglaises portent “and the Word was God”. La proposition grecque est καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος, où θεός n’a pas d’article défini et précède le verbe.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Colossiens 1:16, 17 et 20, la Traduction du monde nouveau ajoute cinq fois le mot “other” — “all other things” — là où le grec porte seulement τὰ πάντα, “all things”, et là où aucune version anglaise majeure ne l’ajoute.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
La Bible à références de 1984 imprimait le mot ajouté sous la forme “all [other] things”, entre crochets pour indiquer qu’il était suppléé ; la révision de 2013 imprime “all other things” sans crochets et sans note.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures , 2013
Le même changement de pratique apparaît en Actes 20:28 : la Bible à références de 1984 portait “with the blood of his own [Son]”, avec une note renvoyant à l’appendice 6C, tandis que la révision de 2013 porte “with the blood of his own Son” sans crochets.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Actes 20:28, le rendu de la Traduction du monde nouveau, “with the blood of his own Son”, est identique à celui de la New Revised Standard Version et de la NET Bible, et l’appendice de la Kingdom Interlinear concède ouvertement que “with his own blood” est grammaticalement possible.
Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Jean 8:58, la Traduction du monde nouveau rend ἐγὼ εἰμί par “I have been”, là où toutes les versions anglaises majeures consultées le rendent par “I am”. La ligne mot à mot de la Kingdom Interlinear elle-même, sous le même grec, porte “I am”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Hébreux 1:6, la Traduction du monde nouveau rend προσκυνέω par “do obeisance to him”, là où la majorité des versions anglaises portent “worship him”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Tite 2:13, la Traduction du monde nouveau porte “of the great God and of our Savior, Jesus Christ” [“du grand Dieu et de notre Sauveur, Jésus Christ”], traitant l’expression comme désignant deux personnes. Le grec a un seul article τοῦ régissant les deux noms, joints par καί — la construction que vise la règle de Granville Sharp.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En 2 Pierre 1:1, la Traduction du monde nouveau porte “the righteousness of our God and the Savior Jesus Christ”, insérant l’article devant “Savior”. L’American Standard Version de 1901 porte un texte presque identique : “in the righteousness of our God and the Saviour Jesus Christ”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: Matthew Poole’s Commentary on the Holy Bible , 1685Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Philippiens 2:6, la Traduction du monde nouveau porte “did not even consider the idea of trying to be equal to God” [“n’a même pas envisagé l’idée d’essayer d’être l’égal de Dieu”], rendu dont sa propre note d’étude tire la conclusion : “If Jesus ‘did not even consider the idea of trying to be equal to God,’ it must be that he was never equal to God.” [“Si Jésus ‘n’a même pas envisagé l’idée d’essayer d’être l’égal de Dieu’, c’est qu’il n’a jamais été l’égal de Dieu.”]
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026
En Luc 23:43, la Traduction du monde nouveau ponctue ainsi : “Truly I tell you today, you will be with me in Paradise”, rattachant “today” à l’acte de parler. Les grandes versions anglaises placent la virgule avant “today”, la rattachant à la promesse.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Jean 14:14, la Traduction du monde nouveau porte “If you ask anything in my name, I will do it”, omettant le mot “me”. Le texte grec imprimé dans la Kingdom Interlinear de la Société Watch Tower elle-même contient με, et la ligne mot à mot de la Société le rend par “me”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Romains 9:5, la Traduction du monde nouveau ponctue le verset de telle manière que la doxologie se rapporte à Dieu plutôt qu’au Christ : “God, who is over all, be praised forever.” [“Que Dieu, qui est au-dessus de tout, soit loué pour toujours.”] Le point est véritablement discuté entre traducteurs : la New American Bible, la Good News Translation et la Contemporary English Version ponctuent de la même façon, tandis que la NIV, l’ESV, la NASB et la NRSV ne le font pas.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Zacharie 12:10, l’hébreu massorétique porte אֵלַי (’elay), “to me” [“vers moi”], mais la Traduction du monde nouveau rend “they will look to the one whom they pierced” [“ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé”]. La New Revised Standard Version et la New American Bible évitent elles aussi “me” [“moi”] ici, de sorte que ce rendu n’est pas propre à la Traduction du monde nouveau.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Genèse 1:2, la Traduction du monde nouveau rend רוּחַ אֱלֹהִים (ruach elohim) par “God’s active force”, avec une note portant “Or ‘God’s spirit.’”. La New Revised Standard Version et la New American Bible rendent elles aussi l’expression de façon impersonnelle, par “a wind from God” et “a mighty wind”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984
Dans le Nouveau Testament, la Traduction du monde nouveau désigne l’esprit saint par le pronom neutre anglais “it” — par exemple en Jean 14:17, “the spirit of the truth, which the world cannot receive, because it neither sees it nor knows it” [“l’esprit de la vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas”].
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Matthieu 24:3, la Traduction du monde nouveau rend παρουσία par « présence », là où presque toutes les versions anglaises modernes portent “coming” [“venue”]. Liddell, Scott et Jones donnent « présence » comme premier sens du mot et « arrivée » comme second, de sorte que ce rendu est défendable sur le plan lexical ; la Young’s Literal Translation de 1862 porte elle aussi “presence” [“présence”].
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Jérémie 29:10, la Traduction du monde nouveau porte “When 70 years at Babylon are fulfilled”. L’hébreu est לְבָבֶל (lə-ḇā-ḇel), avec la préposition lamed préfixée. La plupart des versions modernes, y compris le Tanakh de la Jewish Publication Society, la rendent par “for Babylon” ; la King James Version et la New King James Version portent “at Babylon”.
Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19 septembre 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026
La Traduction du monde nouveau emploie le nom Jéhovah 237 fois dans les Écritures grecques chrétiennes. Ce chiffre est celui de l’organisation elle-même, indiqué dans l’appendice A5 de l’édition de 2013.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures , 2013
Les 237 occurrences ne se trouvent pas toutes dans des citations des Écritures hébraïques. L’appendice C3 de la Traduction du monde nouveau énumère les versets restants, qui « ne contiennent ni citation directe ni citation indirecte de l’“Ancien Testament” employant le Tétragramme » et où le nom est suppléé pour des raisons de contexte.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Les références « J » citées dans les notes de la Traduction du monde nouveau pour le nom divin sont, de l’aveu même de l’organisation, des traductions et non des manuscrits grecs : J2 est l’Even Bohan de Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut, datant d’environ 1385, et les autres s’échelonnent de 1555 à 2012.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: In die Skriflig / In Luce Verbi , 2020Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Dans l’ensemble de ces passages, les explications publiées par l’organisation reposent à plusieurs reprises sur la doctrine plutôt que sur la seule grammaire : en Colossiens 1:16, qu’un rendu littéral “could give the impression that Jesus was not created” [“pourrait donner l’impression que Jésus n’a pas été créé”] ; en Hébreux 1:6, que “worship” [“adorer”] donnerait “the impression that Jesus is God” [“l’impression que Jésus est Dieu”] ; en Luc 23:43, que l’autre ponctuation “harmonizes with … teachings found elsewhere in the Scriptures” [“s’harmonise avec … des enseignements qui se trouvent ailleurs dans les Écritures”].
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
Plusieurs rendus de la Traduction du monde nouveau souvent critiqués sont en réalité partagés avec des traductions grand public : en Actes 20:28, “the blood of his own Son” [“le sang de son propre Fils”] correspond à la New Revised Standard Version et à la NET Bible ; Romains 9:5 correspond à la New American Bible ; la lecture impersonnelle de Genèse 1:2 correspond à la NRSV et à la NAB ; Zacharie 12:10, “the one whom they pierced” [“celui qu’ils ont transpercé”], correspond à la NRSV ; 2 Pierre 1:1 est proche de l’American Standard Version ; et Jérémie 29:10, “at Babylon” [“à Babylone”], correspond à la King James Version.
Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 septembre 2026
La Traduction du monde nouveau emploie le nom Jéhovah 237 fois dans les Écritures grecques chrétiennes. L’appendice A5 de l’édition de 2013 en donne la raison : les manuscrits grecs conservés sont tous des copies postérieures dans lesquelles, de l’avis des traducteurs, le Tétragramme avait déjà été remplacé par le mot grec signifiant 'Seigneur'.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition), Appendix A5 , 2013Source: The Bible Translator , juillet 1964
En juillet 2013, La Tour de Garde a remplacé l'enseignement établi de longue date selon lequel 'l'esclave fidèle et avisé' désigne tous les chrétiens oints depuis 33 de notre ère par l'enseignement selon lequel il s'agit d'un 'petit groupe de frères oints' établi en 1919 — le Collège central — et l'a appelé le 'canal' dont dépendent la 'santé spirituelle et … la relation avec Dieu' des membres.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 juillet 2013Source: The Watchtower , 1 mars 1981
En juillet 2013, La Tour de Garde a redéfini l’esclave fidèle et avisé comme 'a small group of anointed brothers' (le Collège central) choisi par Jésus 'in 1919', et a redéfini les 'domestiques' de manière à y inclure 'la grande foule des autres brebis'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 juillet 2013Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Les Écritures hébraïques ont suivi en cinq volumes, de 1953 à 1960 ; une Bible complète révisée en un seul volume a paru en 1961, ‘made available for distribution for just one dollar (U.S.)’ [‘proposée à la diffusion pour un seul dollar (É.-U.)’] ; une édition de référence en gros caractères, comportant 125 000 références marginales et 11 400 notes, a suivi en 1984 ; et la révision la plus importante a été diffusée le week-end des 5 et 6 octobre 2013, lors de la 129e assemblée annuelle de la Société.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015
En novembre 2013, La Tour de Garde a dit à ses lecteurs que les directives de 'l'organisation de Jéhovah' lors d'une attaque future 'pourraient ne pas sembler pratiques du point de vue humain' et que 'nous devons tous être prêts à obéir à toutes les instructions que nous recevrons, qu'elles paraissent ou non judicieuses du point de vue stratégique ou humain'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 novembre 2013
Quinze ans après que le vote est devenu une affaire de conscience personnelle, l’ouvrage historique de 2014 God’s Kingdom Rules! décrivait encore collectivement les Témoins comme des personnes qui ‘do not vote, support political campaigns, or lobby politicians’.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Une lettre datée du 29 mars 2014, dont la transcription a été publiée par un blog d'anciens membres, aurait indiqué aux congrégations que les prêts contractés pour les Salles du Royaume n'auraient plus à être remboursés, tout en demandant aux anciens, dans un post-scriptum qui ne devait pas être lu à la congrégation, de fixer une contribution mensuelle 'au moins égale au montant du remboursement mensuel actuel du prêt'.
Source: JW Survey / JW Watch (blog) , 7 avril 2014 (unverified) Source: Our Kingdom Ministry , septembre 1983
Dans les conversations types rédigées pour être utilisées avec des non-Témoins, la chronologie est affirmée plutôt que démontrée : la conversation en deux parties de 2014 répond à l’objection selon laquelle la Bible ne mentionne jamais 1914 en invoquant Daniel 12:9, et pose le point de départ de 607 av. n. è. sans l’étayer.
Source: The Watchtower , 1 octobre 2014Source: The Watchtower , 1 novembre 2014
Dans La Tour de Garde du 15 mars 2015, l’organisation a cessé d’attribuer des « antitypes » prophétiques, sauf là où la Bible elle-même le fait, en reconnaissant que « Humans cannot know which Bible accounts are shadows of things to come and which are not. »
Source: The Watchtower , 15 mars 2015
Dans l'affaire Conti v Watchtower, un jury californien a accordé en 2012 environ 28 millions de dollars (7 millions de dommages-intérêts compensatoires et 21 millions de dommages-intérêts punitifs, ces derniers ramenés par le juge du procès à 8,61 millions) ; en 2015, la cour d'appel a confirmé la responsabilité pour absence de surveillance du service du champ d'un auteur d'abus connu, mais a annulé les dommages-intérêts punitifs, jugeant que les anciens 'had no duty to depart from Watchtower's policy of confidentiality and warn the members of the Congregation'.
Source: California Court of Appeal, First District, Division Three , 13 avril 2015
La justification avancée par l'organisation est que l'excommunication protège la pureté morale de la congrégation et le nom de Dieu, et discipline le pécheur afin qu'il 'revienne à la raison' ; elle qualifie cette disposition de 'disposition pleine d'amour' et demande à tous les membres de la congrégation de manifester 'un amour fondé sur des principes en évitant tout contact et toute conversation avec la personne excommuniée'.
Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 avril 2015Source: The Watchtower , 15 juillet 1995Source: Awake! , 8 septembre 1996Source: How to Remain in God’s Love (lvs) , 2017Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026
Dans La Tour de Garde du 15 mai 2015, l’organisation a retiré cette identification et a déclaré que Gog de Magog n’est pas Satan mais une coalition de nations humaines.
Source: The Watchtower , 15 mai 2015
Dans l'affaire A v Trustees of the Watchtower Bible and Tract Society [2015] EWHC 1722 (QB), la High Court a jugé l'organisation et deux congrégations de Loughborough responsables du fait d'autrui pour les abus commis par un assistant ministériel sur une enfant entre 1989 et 1994, ainsi que pour le manquement des anciens qui, en 1990, ne l'ont pas protégée après avoir appris qu'il avait abusé d'un autre enfant.
Source: High Court of Justice, Queen's Bench Division , 19 juin 2015Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021
Les dossiers produits par Watchtower Australia devant la Commission royale faisaient état d'allégations, de signalements ou de plaintes pour abus sexuels sur enfants visant 1 006 membres depuis 1950, et la Commission n'a trouvé aucune preuve que l'organisation en ait signalé un seul à la police ou à une quelconque autre autorité civile.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9 novembre 2015
Sur les 1 006 auteurs présumés recensés dans les dossiers australiens, 579 avaient avoué des abus sexuels sur enfants ; 108 étaient anciens ou assistants ministériels au moment des premiers abus allégués ; 28 ont été nommés anciens ou assistants ministériels après une allégation ; et 230 des 401 personnes exclues pour abus sexuels sur enfants ont ensuite été réintégrées.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
Geoffrey Jackson, membre du Collège central, a témoigné sous serment devant la Commission royale australienne le 14 août 2015, notamment sur la question de savoir si le Collège central se considère comme le porte-parole de Dieu ; la transcription devrait être citée dans la section consacrée à la protection de l’enfance.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia) , 14 août 2015 (unverified)
Interrogé par l'avocat assistant la Commission sur le point de savoir si le Collège central se considère comme 'les porte-parole de Jéhovah Dieu sur la terre', Geoffrey Jackson, membre du Collège central, a répondu : 'Cela me paraîtrait bien présomptueux de dire que nous sommes le seul porte-parole que Dieu utilise.' La Commission a relevé que cela 'semble incompatible avec les éléments documentaires' montrant que les membres considèrent le Collège central comme le 'canal' de la volonté de Jéhovah.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29, transcript Day 155 , 14 août 2015
Geoffrey Jackson a déclaré à la Commission royale que la règle des deux témoins a un fondement scripturaire ('Absolument', citant Matthieu 18:16), qu'elle s'applique 'uniquement' à la 'constitution d'un comité judiciaire', qu'une règle imposant aux anciens de signaler les cas où d'autres personnes sont en danger 'est une chose que nous pourrions envisager', et que, dans ses termes, 'il serait certainement beaucoup plus facile si nous avions des lois rendant cela obligatoire'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29, transcript Day 155 , 14 août 2015Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
L'organisation a soutenu devant la Commission royale que les abus commis au sein de la famille ne sont pas des abus institutionnels et que, ne gérant ni écoles, ni groupes de jeunes, ni garderies, 'il ne peut exister d'"institution" plus sûre que celle qui n'offre aucune occasion à des comportements prédateurs' ; la Commission a rejeté ces deux arguments, relevant que, dans les deux cas de survivants, l'auteur des faits était un représentant de l'organisation.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9 novembre 2015
L’organisation décrit la révision de 2013 comme la révision « de loin la plus importante » de la traduction, avec environ dix pour cent de mots anglais en moins que l’édition précédente.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
L’organisation déclare que la traduction d’origine reposait sur le texte massorétique hébreu et sur le texte grec de Westcott et Hort de 1881, et que, dans la révision de 2013, « certains changements ont été fondés sur le poids des preuves manuscrites plutôt que sur l’adhésion stricte à un seul texte grec de base ».
Source: The Watchtower (study edition) , 15 décembre 2015Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 janvier 1985
Le procureur général du Delaware a poursuivi la congrégation de Laurel et deux de ses anciens, leur reprochant de ne pas avoir signalé une relation sexuelle entre une femme adulte et un membre âgé de 14 ans ; la Superior Court a refusé de rejeter l'affaire sur le fondement de l'argument du privilège ‘priest and penitent’ invoqué par les anciens, et l'affaire aurait été réglée en 2018 sans qu'aucune conclusion n'ait été retenue contre eux.
Source: State of Delaware v. Laurel Delaware Congregation of Jehovah's Witnesses and two elders (C.A. No. N14C-05-122 MMJ) , 26 janvier 2016
L'assemblée régionale de 2016 'Remain Loyal to Jehovah!' comprenait une vidéo officiellement intitulée 'Loyally Uphold Jehovah's Judgments—Shun Unrepentant Wrongdoers', mettant en scène une fille excommuniée, 'Sonja', et la 'fidélité' de ses parents ; le cahier Vie chrétienne et ministère de septembre 2017 demandait aux congrégations de la regarder et d'examiner la question : 'En quoi leur fidélité à Jéhovah a-t-elle été bénéfique à Sonja ?'
Source: Life and Ministry Meeting Workbook , septembre 2017Source: jw.org Newsroom , 4 mai 2016Source: JW Survey / JW Watch (ex-member blog) , 2016 (unverified)
Le 3 août 2016, l'organisation a conclu la vente de son complexe de siège du 25/30 Columbia Heights (environ 733 000 pieds carrés, acheté à Squibb en 1969 pour 3 millions de dollars) à un partenariat réunissant Kushner Companies, CIM Group et LIVWRK ; la presse et les registres publics situent le prix à 340 millions de dollars, un chiffre que le communiqué de l'organisation elle-même n'a pas divulgué.
Source: jw.org Newsroom , 5 août 2016Source: The Real Deal , 4 août 2016Source: Brownstoner , 1 juin 2017Source: The Real Deal (magazine) , 1 avril 2016
En septembre 2016, La Tour de Garde a dit que dans certaines cultures une barbe soigneusement taillée 'may be acceptable', mais que dans d’autres les barbes 'are not considered acceptable for Christian ministers'.
Source: The Watchtower (study edition) , septembre 2016
La Commission royale a constaté que la pratique générale de l'organisation des Témoins de Jéhovah en Australie était de ne pas signaler à la police ni à d'autres autorités les allégations d'abus sexuels sur enfant, sauf lorsque la loi l'exigeait, et que cette pratique 'témoigne d'un grave manquement de l'organisation à assurer la sécurité et la protection des enfants'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
La Commission royale a conclu que le maintien et l'application continue, par l'organisation, de la règle des deux témoins aux plaintes pour abus sexuels sur enfants 'is wrong', que cette règle 'will more often than not operate in favour of a perpetrator', et qu'elle devrait être révisée et modifiée, au moins dans les affaires d'abus sexuels sur enfants.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9 novembre 2015
Parce que seuls des hommes peuvent servir comme anciens, toutes les décisions prises dans la procédure interne de l'organisation quant à la réalité d'un abus sexuel sur enfant le sont par des hommes ; la Commission royale y a vu 'un défaut fondamental' qui 'accroît le risque d'une nouvelle traumatisation de la survivante', et l'IICSA a relevé que certaines femmes 'peuvent trouver impossible d'aborder de telles questions avec un homme'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021
La Commission royale a entendu que la crainte d'être évité dissuade des membres de partir, et que la survivante BCG et ses trois enfants 'ont été complètement évités, mis à l'écart et activement fuis par les membres' de son ancienne congrégation après son départ ; la Commission a rangé l'évitement de ceux qui souhaitent partir parmi les règles problématiques de l'organisation.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
La Commission royale a refusé de retenir les conclusions du Dr Monica Applewhite, l'experte mandatée par l'organisation, parce que son rapport n'identifiait pas les faits et les hypothèses sur lesquels il se fondait, comparait l'organisation à d'autres organisations religieuses non identifiées et ne tenait pas compte du vécu des survivants.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
En octobre 2016, la Commission royale australienne a conclu que l'évitement est 'une composante indissociable de la réponse institutionnelle aux abus sexuels sur enfant', que cette pratique 'risque très concrètement de placer un survivant dans la position intenable' de devoir choisir entre partager une communauté avec son agresseur et perdre cette communauté, et qu'elle 'rend extrêmement difficile pour une personne le fait de partir' ; elle a rangé cette règle parmi les pratiques problématiques de l'organisation. Geoffrey Jackson, membre du Collège central, avait témoigné que le départ pouvait être 'personnellement dévastateur'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia), Report of Case Study No. 29: The response of the Jehovah’s Witnesses and Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd to allegations of child sexual abuse , octobre 2016
Parmi les prix rapportés pour d'autres cessions à Brooklyn figurent 375 millions de dollars pour un ensemble d'anciens bâtiments des Témoins à Dumbo (Kushner/RFR/LIVWRK, 2013), 345 millions de dollars pour le site du 85 Jay Street (vente conclue le 20 décembre 2016) et 87,5 millions de dollars pour le 107 Columbia Heights (Clipper Realty, 2017) ; un reportage d'AP de décembre 2015 citait une estimation de '1 milliard de dollars ou plus' pour le reste du portefeuille.
Source: The Real Deal (magazine) , 1 avril 2016Source: The Real Deal , 4 août 2016Source: DNAinfo New York , 15 février 2017Source: jw.org Newsroom , 20 décembre 2016Source: CBS News (Associated Press) , 13 décembre 2015
Le livre d’étude de 2017 qui l’a remplacé, How to Remain in God’s Love, a conservé une section sur les origines des toasts, mais a supprimé l’affirmation selon laquelle cette coutume est inacceptable et n’a donné aucune instruction de l’éviter.
Source: How to Remain in God’s Love , 2017Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
Dans le volume du texte du jour de 2017, les échecs apparaissent comme une activité scolaire ordinaire, le propos du récit portant sur l’emploi du temps d’un jeune Témoin plutôt que sur quoi que ce soit concernant le jeu.
Source: Examining the Scriptures Daily—2017 , 2017
Les conseils contre Halloween ont été repris pour l’essentiel sans changement du manuel d’étude de 2008 dans le livre de 2017 qui l’a remplacé, dans le chapitre même où les conseils contre les toasts ont été assouplis.
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008Source: How to Remain in God’s Love , 2017
En février 2017, La Tour de Garde a déclaré que le Collège central 'n'est ni inspiré ni infaillible' et qu'il 'peut se tromper en matière doctrinale ou dans la direction de l'organisation', en notant que la rubrique 'Beliefs Clarified' de l'Index des publications de la Watch Tower recense les ajustements opérés depuis 1870.
Source: The Watchtower (study edition) , février 2017
En février 2017, La Tour de Garde a déclaré que 'The Governing Body is neither inspired nor infallible' et qu’il peut se tromper en matière doctrinale ou dans la direction de l’organisation ('can err in doctrinal matters or in organizational direction').
Source: The Watchtower (study edition) , février 2017
En juillet 2017, La Tour de Garde a dit à ses lecteurs de 's'attacher à l'organisation de Jéhovah et de soutenir fidèlement la direction qu'il fournit—quelles que soient les imperfections qui puissent apparaître' et de ne pas se laisser 'ébranler' par les 'attaques des apostats … aussi plausibles que leurs accusations puissent paraître'.
Source: The Watchtower (study edition) , juillet 2017
La Charity Commission a constaté une faute ou une mauvaise gestion de la part des administrateurs (les anciens) de la congrégation de Manchester New Moston : ils avaient notamment traité une allégation des années 1990 comme 'une affaire entre 2 adolescents', omis d'ouvrir une procédure interne en 2012 et autorisé un homme condamné pour agression sexuelle sur deux jeunes filles à interroger ses victimes lors d'une audience d'appel en 2014 ; le responsable des enquêtes de la Commission a déclaré que les victimes 'ont été gravement laissées pour compte par l'organisme caritatif'.
Source: Charity Commission for England and Wales , 26 juillet 2017Source: Charity Commission for England and Wales , 26 juillet 2017Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021
Entre 2008 et 2017, l'organisation a progressivement précisé la règle relative aux proches vivant hors du foyer : 'Les membres fidèles de la famille chrétienne ne cherchent pas de prétextes pour avoir des contacts avec un parent excommunié qui ne vit pas au foyer' (livre de 2008), 'Ne cherchez pas de prétextes pour fréquenter un membre de la famille excommunié, par exemple par courrier électronique' (janvier 2013), et 'nous devons éviter tout contact normal avec un membre de la famille excommunié, que ce soit par téléphone, SMS, lettres, courriels ou réseaux sociaux' (octobre 2017).
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 janvier 2013Source: The Watchtower (Study Edition) , octobre 2017
Dans l'affaire Padron v Watchtower, un tribunal de San Diego a condamné la Watchtower à une astreinte de 4 000 dollars par jour à compter d'avril 2016 pour avoir refusé de produire les réponses à sa lettre du 14 mars 1997 demandant aux anciens de signaler les membres 'connus pour s'être rendus coupables d'abus sexuels sur enfant' ; la cour d'appel a confirmé cette décision, évoquant un 'abus de la procédure de communication de pièces' de la part de la Watchtower.
Source: California Court of Appeal, Fourth District, Division One , 9 novembre 2017Source: California Court of Appeal, Fourth District, Division One , 14 avril 2016Source: Letter to All Bodies of Elders , 14 mars 1997
Dans son rapport final, la Commission royale a recommandé que l'organisation des Témoins de Jéhovah abandonne l'application de la règle des deux témoins dans les affaires portant sur des plaintes pour abus sexuels sur enfant (16.27), révise ses règles afin que des femmes participent à l'enquête sur de telles allégations et à la décision les concernant (16.28), et n'exige plus de ses membres qu'ils évitent ceux qui se dissocient pour des raisons liées au fait d'avoir été victimes d'abus sexuels sur enfant (16.29).
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Final Report, Volume 16 Religious institutions, Book 3 , 15 décembre 2017Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 54 (Institutional review of the Jehovah's Witnesses), transcript Day 259 , 10 mars 2017Source: ABC News (Australia) , 10 mars 2017
Dans l'affaire Highwood Congregation v. Wall (2018 SCC 26), la Cour suprême du Canada a jugé à l'unanimité que les tribunaux ne peuvent pas soumettre à un contrôle judiciaire la décision d'une organisation religieuse relative à l'appartenance à ses rangs (l'excommunication), même lorsque le membre affirme que l'évitement qui en a résulté de la part de ses coreligionnaires a nui à son entreprise.
Source: Supreme Court of Canada, Highwood Congregation of Jehovah’s Witnesses (Judicial Committee) v. Wall, 2018 SCC 26, [2018] 1 S.C.R. 750 , 31 mai 2018
Un article d'étude de décembre 2018, parlant d'un mari qui 'might be extremely physically abusive, even to the point that she feels that her health or life is in danger', disait que certains chrétiens dans cette situation ont estimé qu'une séparation était nécessaire, mais que 'other Christians in comparably difficult situations have not; they have endured and tried to work at improving matters'. Le paragraphe suivant donne la raison de rester et ajoute que ceux qui sont restés 'can testify that doing so was worthwhile in a special sense when their mate became a true worshipper'.
Source: The Watchtower (study edition) , décembre 2018
La politique publiée distingue le membre 'inactif' qui cesse simplement d'assister aux réunions ou de prêcher, dont le cas n'est pas annoncé, qui n'est pas mis à l'écart et qui doit recevoir une 'appropriate spiritual assistance', de celui qui se dissocie ; l'organisation a déclaré à la Commission royale australienne qu'une personne inactive reste soumise à sa discipline et doit se dissocier pour y échapper, ce dont la Commission a conclu que cela ne laisse à une telle personne 'd'autre choix que de partir activement'.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia), Report of Case Study No. 29: The response of the Jehovah’s Witnesses and Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd to allegations of child sexual abuse , octobre 2016Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , avril 2021
Le livre Organized (2019) définit la dissociation soit comme une déclaration par laquelle une personne ne souhaite plus être connue comme Témoin, soit comme le fait de renoncer à sa place 'by his actions, such as by becoming part of a secular organization that has objectives contrary to Bible teachings' (en citant Isaïe 2:4 et Révélation 19:17-21) ; le livre ne mentionne pas le service militaire, et une rubrique 'Questions des lecteurs' de 1999 traite le vote comme une affaire de conscience personnelle, de sorte que ni le fait de 's'engager dans l'armée' ni celui de 'voter' n'est présenté dans les textes publiés actuels comme un acte entraînant automatiquement la dissociation.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: The Watchtower , 1 novembre 1999Source: The Watchtower , 15 septembre 1981
La position publique de l'organisation, au moins depuis 2019, est que deux témoins ne sont pas nécessaires pour qu'une allégation puisse être signalée aux autorités, et que les anciens respectent les lois relatives au signalement et appellent immédiatement le service juridique de la filiale même lorsque l'allégation ne repose que sur un seul témoin.
Source: The Watchtower (study edition) , mai 2019Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , avril 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septembre 2025Source: Associated Press (via WESA, Pittsburgh) , 20 avril 2023
Dans une vidéo officielle de JW Broadcasting publiée pour la première fois le 19 août 2019, Gary et Beth Septer racontent que leur fils Jerod a reçu un diagnostic de lymphome au milieu de l’année 1991, à l’âge de 11 ans, que ni eux ni Jerod n’auraient accepté de transfusion sanguine, et qu’il est mort chez lui en juin 1992. La vidéo ne précise pas si une transfusion avait été recommandée sur le plan médical, ni quel rôle, le cas échéant, le refus a joué dans sa mort.
Source: JW Broadcasting (JW.org video) , 19 août 2019
Aucun manuscrit grec subsistant du Nouveau Testament ne contient le Tétragramme, ni en caractères hébreux ni en caractères grecs, aux endroits où la Traduction du monde nouveau porte « Jéhovah ».
Source: In die Skriflig / In Luce Verbi , 2020Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
L’état actuel de la recherche place l’ensemble de la dynastie néo-babylonienne, six rois de Nabopolassar à Nabonide, entre 625 et 539 av. n. è., le règne de Nabuchodonosor II allant de 604 à 562 av. n. è. Ajouter vingt ans à cette période exigerait vingt années pour lesquelles il n’existe ni tablette datée, ni entrée de chronique, ni inscription royale.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Dans l'affaire Lancashire County Council v E & F [2020] EWHC 182 (Fam), des anciens informés en 2016 d'abus qu'un père aurait commis sur sa fille n'ont alerté la police qu'en juillet 2019, alors qu'il demeurait au domicile ; la juge Lieven a fait état d'une 'très vive préoccupation quant à la protection des enfants au sein de la communauté des Témoins de Jéhovah', et l'IICSA a estimé qu'un signalement 'aurait dû être effectué par les anciens dès qu'ils ont eu connaissance de la plainte'.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021
Un jury du Montana a accordé 35 millions de dollars (dont 31 millions de dommages-intérêts punitifs) à une femme victime d'abus après que des anciens eurent traité en interne un signalement antérieur concernant le même homme ; en janvier 2020, la Cour suprême du Montana a infirmé ce jugement, estimant que les anciens étaient dispensés de l'obligation de signalement parce que leur doctrine exigeait que ces communications restent confidentielles.
Source: Montana Supreme Court , 8 janvier 2020
Une étude de l'université d'Utrecht commandée par le ministère néerlandais de la Justice et de la Sécurité (par l'intermédiaire du WODC) a recueilli 751 signalements d'abus sexuels au sein de la communauté des Témoins de Jéhovah ; environ 80 % des personnes interrogées en avaient parlé à des anciens, 27 % s'étaient adressées à la police et 75 % se déclaraient insatisfaites du traitement interne (note moyenne de 3,3/10), les chercheurs attribuant ces difficultés à la culture fermée de la communauté.
Source: Utrecht University news , 23 janvier 2020Source: WODC (Wetenschappelijk Onderzoek- en Documentatiecentrum) / Universiteit Utrecht , 23 janvier 2020Source: DutchNews.nl , 5 août 2020
Le tribunal d'arrondissement des Pays-Bas centraux a rejeté la demande de l'organisation visant à empêcher la publication du rapport d'Utrecht, estimant que l'intérêt public attaché au rapport l'emportait sur ses objections 'also because those objections are largely incorrect' ; la cour d'appel d'Arnhem-Leeuwarden a rejeté l'appel en août 2020.
Source: Rechtbank Midden-Nederland (District Court of Central Netherlands), voorzieningenrechter , 23 janvier 2020Source: Universiteit Utrecht nieuws , 10 août 2020Source: DutchNews.nl , 5 août 2020
Le ministre néerlandais de la Protection juridique a déclaré au Parlement que le rapport présentait un tableau 'extrêmement préoccupant', dans lequel le signalement à la police est entravé par le caractère fermé de la communauté ; il a exhorté les dirigeants à mettre en place un point de signalement indépendant et a annoncé qu'il les rencontrerait.
Source: Tweede Kamer der Staten-Generaal, Kamerstuk 34843 nr. 39 , 27 janvier 2020
L’organisation a ensuite appliqué la même prophétie à l’Union soviétique, et en 2018 le Collège central a identifié la Russie et ses alliés comme le roi du Nord, un changement publié dans l’édition d’étude de mai 2020 de La Tour de Garde.
Source: The Watchtower (Study Edition) , mai 2020
Une étude de 2021 évaluée par les pairs, fondée sur des entretiens avec six anciens Témoins (Ransom, Monk & Heim, Journal of Religion and Health), rapporte que l'ostracisme après le départ 'peut être associé à une santé mentale dégradée', que les participants ont comparé la perte de leur famille et de leurs amis au deuil de personnes vivantes, qu'un participant a fait état de deux tentatives de suicide et un autre d'un comportement autodestructeur, et que l'un d'eux a décrit le suicide de son fils après l'excommunication de celui-ci.
Source: Journal of Religion and Health, 61(3): 2458-2480 (online 19 Jan 2021; issue June 2022) , 19 janvier 2021
Une femme doit porter un couvre-chef dans les cas que les publications énumèrent : lorsqu'elle prie à haute voix ou dirige une étude biblique en présence d'un mari non croyant ; lorsqu'elle dirige une telle étude en présence d'un fils mineur baptisé dont le père est absent ; lorsqu'elle assume, dans la congrégation ou à une réunion pour la prédication, une fonction qui reviendrait normalement à un homme baptisé ; et lorsqu'elle dirige une étude biblique à domicile convenue à l'avance en présence d'un Témoin baptisé de sexe masculin, parce que là ‘a study becomes an extension of the congregation’. Les mêmes publications énumèrent les activités pour lesquelles aucun couvre-chef n'est nécessaire — assurer la traduction orale ou en langue des signes, lire les paragraphes à haute voix, participer à des démonstrations, raconter des expériences, présenter des exposés d'élève, et parler de la Bible à des personnes extérieures en présence d'un Témoin de sexe masculin. La raison publiée est que les hommes ont été établis ‘to take the lead in teaching and worship in the congregation’ et que les femmes n'ont pas reçu ‘that same authority’, avec renvoi à 1 Timothée 2:12.
Source: The Watchtower (study edition) , février 2021Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower , 15 juillet 2002Source: Our Kingdom Ministry , juin 2000
Parce que seuls des hommes sont établis anciens, et parce que l'organisation enseigne que 'Jehovah has assigned the elders to act as judges' avec la responsabilité d'exclure ceux qui ne se repentent pas, toute décision judiciaire dans une congrégation — y compris celle qui porte sur une infraction sexuelle signalée par une femme — est prise par des hommes. Le fait que les femmes ne prennent pas part à ces décisions découle donc de l'enseignement publié, et pas seulement d'une pratique locale.
Source: The Watchtower (study edition) , février 2021Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octobre 2016
Le manuel des anciens prévoit toujours que, en l'absence d'aveu, 'il doit y avoir deux ou trois témoins oculaires... aucune mesure ne peut être prise s'il n'y a qu'un seul témoin', même si des témoins d'incidents distincts relevant du même type de faute peuvent être associés.
Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , avril 2021Source: The Watchtower (study edition) , mai 2019Source: "Shepherd the Flock of God" (ks10-E), elders' handbook, 2010 edition , 2010
Le manuel des anciens actuel prescrit que, lorsque les anciens apprennent une accusation de maltraitance d'enfant, 'two elders should immediately call the Legal Department for legal advice' afin d'assurer le respect des lois sur le signalement, dans toutes les situations énumérées, y compris lorsque 'the alleged abuse is based on the testimony of only one witness' ; l'appel est ensuite transféré au Service Department.
Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , avril 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septembre 2025Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021
L'annonce faite à la congrégation, tant pour l'excommunication (désormais l'exclusion) que pour la dissociation, tient en une seule phrase : '[Nom de la personne] n'est plus Témoin de Jéhovah' ; la réintégration est annoncée par '[Nom de la personne] est réintégré comme Témoin de Jéhovah' ; le manuel des anciens (texte d'avril 2021) précise que l'exclusion 'prend effet au moment où l'annonce est faite', qu'un délai d'appel de sept jours doit d'abord s'écouler et qu'un formulaire 'Notification of Disfellowshipping or Disassociation (S-77)' est envoyé à la filiale.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , avril 2021Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026
Le texte du manuel des anciens communiqué à la commission d'enquête néo-zélandaise (avril 2021) demande aux anciens de conseiller un membre dont on sait qu'il entretient une 'unnecessary association with disfellowshipped or disassociated relatives who are not in the household', de lui retirer des privilèges dans la congrégation s'il ne réagit pas, et de ne prendre de mesures judiciaires que pour une 'persistent spiritual association' ou une critique ouverte de la décision ; la Cour suprême de Norvège a cité le même paragraphe de l'édition 2019.
Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , avril 2021Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026
L'IICSA a conclu que la règle des deux témoins 'n'a pas sa place dans une quelconque réponse aux abus sexuels sur enfant', que la procédure interne d'excommunication 'n'a aucun rapport avec la manière dont se produisent les crimes sexuels', et que continuer d'appliquer cette règle 'manque de compassion envers la victime et sert à protéger l'auteur des faits'.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021Source: Charity Commission for England and Wales , 4 août 2023
Les archives de l'organisation faisaient apparaître des allégations concernant 67 personnes, signalées à sa filiale britannique au cours des dix années précédentes (25 visant des anciens, 32 des assistants ministériels), pour un effectif de plus de 131 700 membres en Angleterre et au pays de Galles.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021Source: Charity Commission for England and Wales , 4 août 2023
Les directives internes de la filiale de l'organisation prévoient que, si la victime ou un autre mineur est toujours en danger, les anciens 'devraient signaler l'affaire aux autorités civiles même s'il n'existe pas d'obligation légale de le faire', et sa déclaration publique indique que le bureau de la filiale 'demandera aux anciens de signaler l'affaire si la victime ou un autre mineur risque d'être victime d'abus'.
Source: Child Sexual Abuse—Guidelines for Branch Office Service Desks , 1 décembre 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septembre 2025Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 12/20) , décembre 2020
Une étude de 2023 fondée sur des entretiens avec dix anciens Témoins (Luther, Pastoral Psychology) a conclu que l'ostracisme 'a un effet néfaste à long terme sur la santé mentale, les perspectives d'emploi et la satisfaction de vivre', la solitude, la perte de contrôle et le sentiment de ne rien valoir étant fréquents après le départ.
Source: Pastoral Psychology, 72(1): 105-120 (online 31 Dec 2022) , 31 décembre 2022
La position actuellement publiée par l'organisation est favorable aux soins professionnels : La Tour de Garde n° 1 de 2023, un numéro consacré à la santé mentale, déclare que 'The Bible acknowledges that we may need to seek medical treatment' et que 'Many have found relief by learning what they can about their mental illness from reliable sources and by getting qualified professional help'.
Source: The Watchtower (Public Edition) , 2023Source: The Watchtower (Public Edition) , 2023
Dans le cadre d’interventions programmées et d’hospitalisations avec gestion du sang du patient, des études appariées et des méta-analyses constatent que la mortalité à court terme des Témoins est semblable à celle des patients qui acceptent la transfusion (chirurgie cardiaque : 2,6 % contre 3,6 %, non significatif, 2016 ; rapport de cotes groupé de 1,13, IC à 95 % 0,74-1,73, 2023). Une cohorte du Johns Hopkins a fait état d’une mortalité brute plus faible (0,7 % contre 2,7 %), mais, après ajustement sur le risque, la prise en charge sans sang n’était pas un facteur prédictif indépendant de décès ou de morbidité. Les auteurs de la méta-analyse de 2016 avertissent que « the suboptimal quality of available studies prevents conclusive results ». Aucune de ces études ne porte sur les hémorragies non contrôlées.
Source: Transfusion , 2014Source: Transfusion , 2016Source: Current Problems in Cardiology , 2023
Une enquête pluriannuelle d'un grand jury de l'État de Pennsylvanie sur les abus commis au sein des congrégations des Témoins de Jéhovah a donné lieu à des poursuites pénales contre au moins quatorze hommes entre octobre 2022 et juillet 2023 ; le procureur général a indiqué que l'enquête visant l'organisation elle-même se poursuivait. Des communiqués du bureau du procureur général rapportent que certains prévenus ont depuis plaidé coupable ou été condamnés ; ces communiqués n'ont pas pu être consultés au cours des recherches, de sorte que les issues individuelles ne sont pas vérifiées ici.
Source: Associated Press (via WESA, Pittsburgh) , 20 avril 2023Source: The Philadelphia Inquirer , 7 juillet 2023
Au terme d'une enquête statutaire de neuf ans (2014-2023), prolongée par les recours de l'organisme caritatif jusqu'à la Cour suprême, la Charity Commission a conclu que la Watch Tower Bible and Tract Society of Britain n'est plus l'entité responsable de la protection de l'enfance dans les congrégations, que sa politique de protection de l'enfance est une politique mondiale élaborée au siège mondial, et que les réponses des administrateurs 'n'ont pas été aussi directes et aussi transparentes qu'elles auraient dû l'être'.
Source: Charity Commission for England and Wales , 4 août 2023Source: Charity Commission for England and Wales , 4 août 2023Source: Charity Commission for England and Wales , 10 juin 2014
Une enquête en ligne menée en 2023 auprès de 424 anciens Témoins d'Autriche, d'Allemagne et de Suisse (Thoma et al., Mental Health, Religion & Culture) fait état d'un tiers des répondants ayant eu des pensées suicidaires et de 10 % ayant fait une tentative de suicide, avec des symptômes cliniquement significatifs et une faible qualité de vie, en particulier chez les femmes et chez les personnes parties en raison d'abus.
Source: Mental Health, Religion & Culture, 26(7): 644-662 , 9 août 2023
À partir de novembre 2023, il n’a plus été demandé aux proclamateurs des congrégations de rendre compte de toute leur activité dans le ministère ('no longer … asked to report all their activity in the ministry'), changement annoncé à l’assemblée annuelle du 7 octobre 2023.
Source: The Watchtower (study edition) , mai 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #1 , 26 janvier 2024
En décembre 2023, le Collège central a annoncé que le fait pour un frère de porter la barbe 'is a personal decision', que la nomination comme ancien ou comme assistant ministériel n’en dépend pas, et que 'neither the elders nor any other Christian should feel compelled to judge a brother who chooses to wear a beard'.
Source: JW Broadcasting — 2023 Governing Body Update #8 , 15 décembre 2023
En Belgique, le tribunal correctionnel de Gand a condamné le 16 mars 2021 la Congrégation chrétienne des Témoins de Jéhovah pour incitation à la discrimination et à la haine envers d'anciens membres, et lui a infligé une amende de 96 000 euros (une amende de base de 12 000 euros assortie de la multiplication par huit prévue par la loi) ; la cour d'appel de Gand a prononcé l'acquittement le 7 juin 2022, estimant que la politique d'évitement n'appelait pas littéralement à la discrimination, à la haine ou à la violence ; la Cour de cassation a rejeté le pourvoi d'Unia le 19 décembre 2023 (P.22.0971.N), jugeant, selon le résumé de l'arrêt publié par Unia, que cette politique décourage fortement les contacts avec les ex-membres et les présente comme un péché, mais n'incite pas à rompre les liens entre parents et enfants ou entre époux.
Source: Unia (Belgian Interfederal Centre for Equal Opportunities) case-law database: Correctionele rechtbank Oost-Vlaanderen, afdeling Gent, 16 maart 2021 , 16 mars 2021Source: Unia case-law database: Hof van beroep Gent, 7 juni 2022 , 7 juin 2022Source: Unia case-law database: Hof van Cassatie, 19 december 2023, P.22.0971.N , 19 décembre 2023Source: VRT NWS , 16 mars 2021Source: The Brussels Times , 16 mars 2021Source: The Journal of CESNUR, 8(1): 79-105 (January-February 2024) , janvier 2024
En janvier 2024, La Tour de Garde a publié que Dieu 'did not make men more intelligent or more talented than women' et qu'il a 'created men and women with the same mental capacity', et elle a demandé aux hommes d'examiner s'ils n'avaient pas de préjugés envers les femmes, citant les plaisanteries humiliantes et l'idée que les hommes seraient supérieurs. Elle déclare aussi qu'une épouse n'est pas 'inferior—less intelligent or capable—than a man'.
Source: The Watchtower (study edition) , janvier 2024
Le 4 mars 2024, le tribunal de district d'Oslo a confirmé le refus par la Norvège des subventions publiques et de l'enregistrement, jugeant que la pratique d'exclusion portait atteinte au droit des mineurs baptisés de se retirer librement ('quasiment impossible' pour eux à exercer) et constituait une violence psychologique, et a condamné l'organisation à des dépens d'environ 1,14 million de couronnes norvégiennes.
Source: Oslo tingrett (Oslo District Court), judgment TOSL-2022-186588 / TOSL-2023-23178 , 4 mars 2024Source: jw.org Newsroom , 28 mars 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026
Le 15 mars 2024, le Collège central a annoncé que les proclamateurs peuvent décider, selon leur conscience éduquée par la Bible, d’adresser ou non une simple salutation ('use their Bible-trained conscience to decide whether to give a simple greeting') à une personne excommuniée qui assiste à une réunion, qu’ils peuvent inviter une telle personne aux réunions, et que 2 Jean 9-11 est désormais compris comme décrivant 'apostates and others who actively promoted wrong conduct'.
Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 mars 2024Source: The Watchtower (study edition) , août 2024
En mars 2024, le Collège central a annoncé que les sœurs peuvent porter un pantalon et que les frères peuvent se passer de cravate ou de veste dans le ministère ainsi qu’aux réunions, aux assemblées et aux congrès, la norme vestimentaire locale ('standard of dress') restant en vigueur pour les parties du programme et les visites au Béthel.
Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 mars 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #3 , 3 mai 2024
Le 15 mars 2024, Mark Sanderson, membre du Collège central, a annoncé que les proclamateurs peuvent 'faire usage de leur conscience éduquée par la Bible' pour adresser 'une simple salutation' à une personne exclue qui assiste à une réunion, qu'ils peuvent inviter une telle personne à une réunion, que les anciens rendront de nouveau visite aux personnes exclues 'au bout de quelques mois' et iront voir celles qui le sont depuis longtemps, et que deux anciens (plutôt qu'un comité) rencontreront d'abord un mineur baptisé et ses parents ; il a ajouté que 'nous ne fréquentons pas ceux qui sont exclus de la congrégation'.
Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 mars 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024
En mai 2024, La Tour de Garde a déclaré : 'We have said that for such individuals as those in Sodom and Gomorrah, there is no hope of a future resurrection', mais aussi qu’elle ne peut pas affirmer avec certitude ('cannot say for sure') qu’aucun d’eux ne sera ressuscité ; la note d’étude de la Traduction du monde nouveau sur Luc 10:12 indique désormais qu’au moins certains ('at least some') pourraient l’être.
Source: The Watchtower (study edition) , mai 2024Source: New World Translation Study Bible — study notes, Luke chapter 10 , 19 septembre 2026Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 mars 2024Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
En mai 2024, La Tour de Garde a dit que le récit du Déluge ne devait plus être traité comme un type prophétique parce que 'there is no direct Scriptural support for doing so', et que des personnes qui verront Babylone la Grande détruite pourraient 'have a change of heart' après le début de la grande tribulation.
Source: The Watchtower (study edition) , mai 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 mars 2024Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
À partir d’août 2024, l’organisation a cessé d’employer le terme 'disfellowshipped' (excommunié) et dit désormais d’une personne qu’elle est 'removed from the congregation' (exclue de la congrégation), citant 1 Corinthiens 5:13.
Source: The Watchtower (study edition) , août 2024Source: jw.org FAQ , 19 septembre 2026Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
En août 2024, l’organisation a déclaré que le fait de 'marquer' quelqu’un (2 Thessaloniciens 3:14) relève de la démarche de chaque chrétien plutôt que d’une instruction donnée aux anciens, qui prononçaient auparavant des discours d’avertissement devant la congrégation.
Source: The Watchtower (study edition) , août 2024
La réintégration suppose une demande écrite examinée par un comité de réintégration de la congrégation d'origine, après 'clear evidence of repentance' pendant 'many months, a year, or even longer, depending on the circumstances' (2019) ; depuis mars 2024, les anciens doivent proposer une rencontre de suivi 'after a few months', prendre contact avec les personnes exclues 'perhaps many years ago', peuvent organiser une étude biblique avant la réintégration, et il leur est dit qu'une personne repentante 'can be reinstated without delay', les cas de maltraitance d'enfants, d'apostasie ou de rupture de mariage devant être traités de façon 'especially careful'.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 mars 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024Source: The Watchtower , 15 avril 1988
En août 2024, La Tour de Garde a déclaré : 'Nous ne dirons plus de ces personnes qu'elles sont excommuniées. En accord avec les paroles de Paul consignées en 1 Corinthiens 5:13, nous dirons désormais qu'elles sont exclues de la congrégation' ; la page FAQ de jw.org a été renommée et déplacée de /faq/shunning/ vers /faq/removed-from-the-congregation/ (l'ancienne adresse redirige désormais vers la nouvelle).
Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 mars 2024
Les ajustements de 2024 n'ont pas modifié la règle de fond : les membres continuent de 'cesser de fréquenter' une personne exclue, de 'ne pas même manger avec un tel homme', ne la fréquentent pas et n'ont pas avec elle 'de conversation prolongée', continuent de ne pas saluer ni inviter les 'apostats', l'annonce demeure inchangée, les personnes dissociées sont toujours traitées de la même manière, et aucune publication de 2024 n'a révisé les instructions concernant les proches vivant hors du foyer ; en 2026, la Cour suprême de Norvège a acté comme 'non contesté' que les contacts avec des proches ne vivant pas sous le même toit ne sont 'autorisés que pour les affaires familiales nécessaires' et que 'le seuil requis pour de tels contacts est relativement élevé'.
Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 mars 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026
Depuis 2024, un mineur baptisé qui commet une faute grave rencontre d'abord deux anciens en présence de ses parents ; les anciens 'peuvent décider qu'il n'est pas nécessaire de pousser l'affaire plus loin' si les parents 'parviennent à le toucher', et un comité (avec les parents présents) n'est constitué que si le mineur 'persiste sans repentir' ; l'exclusion d'un mineur demeure possible, et aucun texte publié n'indique que l'exclusion d'un mineur ne serait pas annoncée ni que les mineurs seraient dispensés de l'évitement par les proches ne vivant pas sous le même toit.
Source: The Watchtower (Study Edition) , août 2024Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 mars 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026Source: The Watchtower , 15 septembre 1981Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 août 2013
Le numéro d'août 2024 a également modifié la pratique consistant à 'marquer' quelqu'un (2 Thessaloniciens 3:14) : d'un discours d'avertissement prononcé par les anciens, elle est devenue une décision personnelle de ne pas fréquenter un compagnon chrétien 'désordonné', lequel n'est expressément pas traité comme une personne exclue et continue d'être fréquenté aux réunions et dans le ministère.
Source: The Watchtower (study edition) , août 2024
Des dates que les mesures de la pyramide étaient censées confirmer — 1874, 1881, 1910, 1914 et 1915 —, seule 1914 est encore enseignée. Elle est aujourd’hui tirée des ‘sept temps’ de Daniel 4 comptés à partir de 607 av. n. è., sans référence à aucune mesure : la corroboration a été retirée et la conclusion qu’elle avait étayée a été conservée.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1928Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31 décembre 2024
L'article autonome que l'organisation destine aujourd'hui aux victimes de violences conjugales déclare que l'auteur des violences est responsable de ses propres actes, oriente la lectrice vers un ami de confiance, une ligne d'assistance téléphonique pour les violences conjugales et les services d'urgence, décrit l'élaboration d'un plan de sécurité, et dit à toute personne qui aide une victime de renforcer sa confiance en sa capacité à prendre ses propres décisions et de ne pas lui dire ce qu'elle doit faire. Il n'aborde ni la soumission, ni la séparation, ni le fait de gagner un mari non croyant.
Source: JW.org (More Topics series) Source: The Watchtower (study edition) , janvier 2025
Le 14 mars 2025, la cour d'appel de Borgarting a infirmé à l'unanimité le jugement du tribunal de district, estimant que l'État n'avait pas démontré que les mineurs baptisés subissent effectivement une pression les dissuadant de se retirer, ni que la pratique constituait une violence psychologique ou un contrôle social négatif, et a accordé les dépens à l'organisation.
Source: Borgarting lagmannsrett (Borgarting Court of Appeal), judgment of 14 March 2025 , 14 mars 2025Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026Source: jw.org Newsroom , 27 mars 2025Source: Rett24 (Norwegian legal news) , 14 mars 2025
La mise à jour du Collège central qui a levé la règle sur les toasts en juillet 2025 l’a présentée comme relevant d’une préférence générale pour les principes plutôt que pour les règles, illustrée par l’image d’un enfant qui n’a plus besoin de tenir la main d’un parent pour traverser la rue.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #4 , 4 juillet 2025
En juillet 2025, le Collège central a déclaré que, bien que les Témoins aient évité 'for years' les toasts et le fait de trinquer en raison d’origines possiblement liées à la fausse religion, 'there is no need to make a rule' et que chaque chrétien peut décider.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #4 , 4 juillet 2025
Le 22 août 2025, le Collège central a déclaré qu’il souhaitait apporter une clarification ('to clarify our understanding') : le fait de poursuivre des études supplémentaires — y compris expressément des cursus universitaires et collégiaux — 'is a matter for personal decision', et 'no Christian—including the elders—should judge' cette décision.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #5 , 22 août 2025Source: Jehovah's Witnesses and Education (brochure, jw.org) , 19 septembre 2026
Les principales entités britanniques déposent des comptes publics : la Watch Tower Bible and Tract Society of Britain (1077961) a déclaré un produit brut total de 130,21 millions de livres (2021), 88,97 millions (2022), 100,90 millions (2023), 120,65 millions (2024) et 38,46 millions (2025) ; l’International Bible Students Association (216647) de 71,81 à 40,58 millions de livres sur les mêmes années ; The Kingdom Hall Trust (275946) 133,23 millions de livres (2021), puis de 25,77 à 30,92 millions ; aucune ne déclare de revenu provenant de subventions publiques.
Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 août 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 août 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 août 2025
Pour l'année de service 2025 (1er septembre 2024 – 31 août 2025), l'organisation a fait état d'un maximum de 9 205 326 proclamateurs, d'une moyenne de 9 047 083, de 304 643 baptêmes et d'une assistance au Mémorial de 20 635 015 ; elle ne compte comme 'Témoins de Jéhovah' que ceux qui rapportent une activité de prédication chaque mois, de sorte que le chiffre principal exclut les assistants qui ne prêchent pas et diffère de l'auto-identification déclarée lors des recensements.
Source: 2025 Service Year Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide , 2025Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026
Depuis les audiences de 2015, l'organisation a remplacé sa lettre aux anciens de 2012 (août 2016), publié une déclaration publique sur la protection de l'enfance (2018, révisée en 2020 et en 2025), publié un article d'étude de La Tour de Garde destiné à tous les membres (mai 2019), réécrit le manuel des anciens en y consacrant un chapitre entier aux abus sur enfant (à partir de 2019) et adopté des directives de filiale prescrivant un signalement aux autorités chaque fois qu'un mineur demeure en danger ; elle n'a modifié ni la règle des deux témoins, ni le caractère exclusivement masculin de la procédure judiciaire, ni la pratique de l'évitement.
Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septembre 2025Source: The Watchtower (study edition) , mai 2019Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , avril 2021Source: Child Sexual Abuse—Guidelines for Branch Office Service Desks , 1 décembre 2021Source: Letter to All Bodies of Elders , 1 août 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 54 (Institutional review of the Jehovah's Witnesses), transcript Day 259 , 10 mars 2017Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 septembre 2021
L'index cumulatif actuel de l'organisation, l'Index des publications Watch Tower 1986-2026, mentionne toujours nommément Adrian Yeatts, Lisa Kosack, Joshua Walker et Brunella Inconditi, chacun assorti de la mention ‘(blood case)’ et de la pagination de l'article qui les concerne ; les articles de 1994 et de 1995 restent publiés sur la Watchtower Online Library.
Source: Watch Tower Publications Index 1986-2026 , 2026Source: Awake! , 22 mai 1994Source: Awake! , 22 mai 1994
La pratique civile s’est détournée du sang total après l’époque du Viêt Nam au profit de la transfusion de composants ; le sang total de groupe O à faible titre est depuis revenu, principalement dans la réanimation du traumatisé, militaire et civile.
Source: Trauma Surgery & Acute Care Open , 2026
Il n’existe pas de total mondial fiable des décès attribuables au refus de transfusion : l’organisation n’en publie aucun, les certificats de décès mentionnent des causes médicales, et des données comparatives n’existent que pour des cohortes particulières.
Source: AJWRB.org (Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood) , 23 juillet 2026 (unverified) Source: Transfusion , juillet 2002Source: BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology , 2009
Deux études universitaires sur les Témoins de Jéhovah sous le national-socialisme — Between Resistance and Martyrdom de Detlef Garbe (University of Wisconsin Press, 2008 ; original allemand de 1994) et Jehovah’s Witnesses and the Third Reich de M. James Penton (University of Toronto Press, 2004) — n’ont pas pu être consultées pour cette page, et aucune conclusion de l’un ou l’autre auteur n’est reproduite ici. Le United States Holocaust Memorial Museum écrit qu’“at first, the leadership of the Jehovah’s Witnesses in Germany hoped to convince the Nazi regime that they were a politically neutral Christian group, and they urged their followers to obey the new laws”, en citant Garbe, p. 87-91 ; mais cette phrase porte sur l’attitude des dirigeants en général, et ni cette page ni les autres articles du musée ne mentionnent l’assemblée de Berlin ou la Déclaration des faits. Cette page ne comporte donc aucune appréciation institutionnelle ou universitaire de ce document.
Source: Between Resistance and Martyrdom: Jehovah's Witnesses in the Third Reich , 2008 (unverified) Source: Jehovah's Witnesses and the Third Reich: Sectarian Politics Under Persecution , 2004 (unverified) Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026Source: H-German (H-Net Reviews) , novembre 1995
Le 20 mars 2026 (2026 Governing Body Update #2), l’organisation a déclaré que la Bible ne dit rien de l’utilisation du sang d’une personne elle-même dans les soins médicaux et chirurgicaux, ce qui fait du prélèvement, de la conservation et de la réinjection du sang du patient lui-même une décision personnelle.
Source: JW.org News , 20 mars 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026Source: Associated Press , 20 mars 2026Source: AABB (Association for the Advancement of Blood & Biotherapies) News , 24 mars 2026
Le 20 mars 2026, le Collège central a qualifié l’utilisation du sang du patient lui-même, y compris du sang mis en réserve, de décision personnelle, présentant cela comme une clarification de sa position.
Source: JW.org News , 20 mars 2026Source: Associated Press , 20 mars 2026Source: JW.org News , 18 septembre 2026
Le 30 avril 2026, la Cour suprême de Norvège (HR-2026-1009-A), par trois voix contre deux, a jugé invalides les refus d'enregistrement et de subventions : les cinq juges ont estimé que l'atteinte aux droits des enfants n'était pas établie ; la majorité a conclu que la pratique d'ostracisme 'peut impliquer une nette pression psychologique dissuadant de se retirer', mais non une 'pression abusive' au sens de l'article 9 de la Convention européenne des droits de l'homme ; deux juges ont estimé que le droit de se retirer était enfreint ; la cour a décrit la pratique actuelle comme une absence de relations avec les anciens membres, y compris les proches vivant hors du foyer, sauf pour des 'necessary family matters'.
Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026Source: jw.org Newsroom , 8 mai 2026Source: Religion Clause (law blog by Prof. Howard M. Friedman) , 7 mai 2026
Le préfet de comté norvégien a refusé aux Témoins de Jéhovah leur subvention d’État pour 2021 (NRK a fait état d’environ 16 millions de couronnes norvégiennes et de 12 686 membres ouvrant droit à la subvention) le 27 janvier 2022, et a radié la communauté du registre le 22 décembre 2022 en raison de sa pratique d’exclusion ; le tribunal de première instance d’Oslo a donné raison à l’État (4 mars 2024), la cour d’appel de Borgarting a infirmé ce jugement (mars 2025) et, le 30 avril 2026, la Cour suprême a jugé, par 3 voix contre 2, que les décisions étaient invalides, avec des rappels de versement que NRK a évalués à environ 100 millions de couronnes.
Source: NRK , 27 janvier 2022Source: Lovdata (Oslo tingrett) , 4 mars 2024Source: NRK , 30 avril 2026Source: jw.org Newsroom , 8 mai 2026Source: jw.org Newsroom , 28 mars 2024
La Haute Cour de Nouvelle-Zélande a déclaré illégale l'étude de cas de 2024 consacrée aux Témoins de Jéhovah par la commission royale d'enquête Abuse in Care, au motif qu'elle excédait le mandat de l'enquête, tout en rejetant les griefs de l'organisation tirés de la liberté religieuse et de la justice naturelle.
Source: High Court of New Zealand, Wellington Registry , 15 mai 2026
Une étude britannique de 2026 portant sur 21 anciens Témoins officiellement mis à l'écart (Grendele, Bapir-Tardy & Flax, Pastoral Psychology) a conclu que l'ostracisme 'peut avoir un effet significatif sur le bien-être physique et affectif des personnes', mais que la plupart des participants ont fait preuve de résilience et d'une croissance psychologique grâce à des stratégies d'adaptation.
Source: Pastoral Psychology (online 4 June 2026) , 4 juin 2026
Des organismes médicaux reconnus décrivent la transfusion comme l’administration par voie veineuse du sang d’un donneur et indiquent que les dons sont habituellement séparés en globules rouges, plaquettes et plasma, afin que les patients reçoivent le composant dont ils ont besoin ; 98 % des dons dans les pays à revenu élevé sont séparés en composants.
Source: NHS (nhs.uk) , 16 janvier 2025Source: NHS Blood and Transplant (blood.co.uk) , 2026Source: World Health Organization fact sheet , 12 juin 2026
L’AJWRB estime à environ 1 220 le nombre de décès supplémentaires par an (base 2016) et à environ 33 000 le total entre 1961 et 2016, en multipliant le nombre de proclamateurs par un taux supposé de besoin de transfusion et une surmortalité de 1 % ; il s’agit d’une extrapolation, et non d’un décompte.
Source: AJWRB.org (Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood) , 23 juillet 2026 (unverified)
La mise à jour du Collège central du 18 septembre 2026, qui a fait des quatre composants principaux du sang une décision personnelle, ne fait aucune mention de quiconque est mort sous la position antérieure, ni des articles de 1994 ou de 1995 ; elle ne renvoie au passé que pour décrire la manière dont l’organisation appliquait elle-même ce principe auparavant, ainsi que sa 2026 Governing Body Update #2 ; son fichier officiel de sous-titres en anglais ne contient aucune occurrence de « 1994 », « young » ou « minor ».
Source: JW Broadcasting , 18 septembre 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026
Le 18 septembre 2026, le Collège central a annoncé que le fait d’accepter ou non des globules rouges, des globules blancs, du plasma ou des plaquettes provenant du sang d’une autre personne est désormais une décision personnelle pour chaque Témoin, dans tous les soins médicaux et chirurgicaux.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026Source: JW.org News , 18 septembre 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026Source: Associated Press , 18 septembre 2026
L’interdiction de la transfusion de sang total, et du don de sang destiné à servir de transfusion de sang total à une autre personne, reste en vigueur après le changement de septembre 2026.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026Source: Associated Press , 18 septembre 2026
Depuis le 18 septembre 2026, le fait de donner ou non son sang « for the clearly expressed purpose of providing components or fractions for use by another person » est une décision personnelle ; donner du sang destiné à être utilisé comme sang total reste interdit.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026
L’annonce de l’organisation elle-même décrit le changement de septembre 2026 comme « an adjustment to our position on blood components », et l’article qui l’accompagne dit que le Collège central reconnaît qu’il « is not authorized to “go beyond the things that are written” ».
Source: JW.org News , 18 septembre 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026
Le tableau officiel de 2026 « Products Derived From Whole Blood » énumère quatre composants et six fractions, avec leur pourcentage approximatif du sang total, leur fonction et leur origine, et pose des questions au lecteur ; il ne qualifie aucun produit d’acceptable ou d’inacceptable.
Source: JW.org chart , 18 septembre 2026
Les composants que les publications officielles ont classés comme inacceptables de 1990 jusqu’en septembre 2026 (globules rouges, globules blancs, plaquettes et plasma) peuvent désormais être acceptés au titre d’une décision personnelle. Pour un patient Témoin aujourd’hui, les options qui peuvent être choisies sans conséquence au sein de la congrégation sont donc sensiblement différentes de celles dont disposaient les jeunes gens décrits en 1994 et en 2019.
Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990Source: The Watchtower , 15 octobre 2000Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026
L’organisation fait état de plus de neuf millions de Témoins dans le monde, dans plus de 200 pays ; l’Associated Press donne 9,2 millions dans le monde et 1,3 million aux États-Unis pour 2025.
Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026Source: Associated Press , 18 septembre 2026
Le 18 septembre 2026, le Collège central a annoncé « an adjustment to our position on blood components » : accepter des globules rouges, des globules blancs, des plaquettes ou du plasma provenant d’une autre personne est devenu une décision personnelle.
Source: JW.org News , 18 septembre 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026
Depuis septembre 2026, chaque Témoin peut décider s’il donne son sang « for the clearly expressed purpose of providing components or fractions ».
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 septembre 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026
L’organisation présente les changements de 2026 comme une « clarification » (le propre sang du patient) et un « ajustement » (les composants), en s’appuyant sur le raisonnement selon lequel la Bible ne se prononce pas sur de telles décisions — le raisonnement même qu’elle avait appliqué aux fractions en 2000.
Source: JW.org News , 18 septembre 2026Source: JW.org News , 20 mars 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 septembre 2026Source: The Watchtower , 15 juin 2000
Le 18 septembre 2026, le Collège central a annoncé 'an adjustment to our position on blood components' (traité dans la section sur le sang).
Source: jw.org news — 2026 Governing Body Update #6 , 18 septembre 2026
La position publique actuelle de l'organisation est que les personnes exclues sont traitées 'with respect', qu'elles sont 'welcome to attend our religious services, where he may be greeted', qu'elles peuvent demander l'aide des anciens, et que le conjoint et les jeunes enfants d'une personne exclue vivant sous le même toit conservent des 'normal family affections and dealings' ; la FAQ n'aborde pas le cas des proches vivant ailleurs, et n'applique le texte de 2 Jean interdisant de 'saluer' qu'à ceux qui 'actively try to undermine' la congrégation.
Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026
La FAQ de jw.org sur le sujet a changé de titre au moins deux fois : une version de 2022 s'intitulait 'Do Jehovah's Witnesses Shun Those Who Used to Belong to Their Religion?' (citée par la Cour suprême de Norvège), la version actuelle est 'How Do Jehovah's Witnesses Treat Those Who Used to Belong to Their Religion?', et l'adresse /faq/shunning/ redirige désormais ; un titre antérieur, 'Do You Shun Former Members of Your Religion?', est rapporté par des sources d'anciens membres mais n'a pas pu être vérifié, les services d'archivage étant inaccessibles.
Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 septembre 2026Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 avril 2026Source: Watchtower Investigated UK (blog) , 22 mars 2014 (unverified)
L'affirmation largement répandue selon laquelle il serait conseillé aux Témoins d'éviter ou de détruire les objets d'occasion parce que des démons pourraient s'y attacher n'a pas pu être étayée. Des recherches dans la Bibliothèque en ligne Watchtower, qui contient La Tour de Garde depuis 1950 et Réveillez-vous ! depuis 1970, n'ont fait apparaître aucun conseil relatif aux achats d'occasion, au contenu des maisons ou aux propriétaires précédents ; ce que les publications conseillent, c'est de se débarrasser des objets liés au spiritisme.
Source: Knowledge That Leads to Everlasting Life , 1995Source: The Watchtower , 15 avril 2006Source: Unseen Spirits—Do They Help Us? Or Do They Harm Us? (brochure) , 1978Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Trois citations fréquemment répétées dans ce domaine sont inexactes. Le passage 'Avoid serum inoculations and vaccinations, as they pollute the blood stream with their filthy pus' se trouve à la page 107 de The Golden Age du 13 novembre 1929, et non du 12 novembre ; le titre courant de cette page porte 'NOVEMBER 13, 1929'. Ce n'est pas non plus une déclaration éditoriale : c'est une ligne d'une liste de règles d'hygiène à l'intérieur d'un article signé, 'The Way to Better Health', de H. W. Newcomb, qui commence à la page 106. Et l'affirmation selon laquelle la médecine 'is not founded on science' provient d'un article signé par le rédacteur en chef d'un magazine de santé extérieur, et non des rédacteurs de la Watch Tower Society elle-même.
Source: The Golden Age , 13 novembre 1929Source: The Golden Age , 10 juillet 1929Source: JWfacts.com , mars 2026 (unverified)
Le récit que l'organisation donne elle-même des années d'apartheid en Afrique du Sud indique que les territoires des congrégations suivaient la carte résidentielle raciale, qu'un orateur blanc à qui l'accès à une zone noire était interdit s'est adressé à une assemblée de circonscription depuis l'autre côté d'une clôture de ferme, et que les Témoins "obeyed the law and did not get involved in protests or attempts to change the government".
Source: From Our Archives (jw.org / Watchtower Online Library) , 19 septembre 2026
La position actuellement publiée par l'organisation est qu'aucune race n'est supérieure à une autre, que le racisme est un mal et que le mariage interracial est approuvé de Dieu ; ses publications sont produites pour un effectif d'environ 9,2 millions de personnes qui pratiquent leur culte dans 241 pays, et son propre site Internet décrit les Témoins comme venant "from many ethnic and cultural backgrounds".
Source: Awake! , avril 2014Source: JW.org , 19 septembre 2026Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 septembre 2026Source: JW.org , 19 septembre 2026
Des recherches dans la bibliothèque en ligne de l’organisation n'ont fait apparaître aucun article dans lequel elle retire, corrige ou reconnaît les déclarations précises sur la race publiées dans ses écrits avant 1950. Sa réfutation de 1956 de l'argument de la malédiction de Canaan répond à une résolution baptiste, et son article de 1977 "Are Blacks Cursed by God?" attribue cet enseignement à des "religious leaders", des "church commentators" et des "churchmen" ; ni l'un ni l'autre ne mentionne que le même argument avait paru dans L'Âge d'Or en 1929.
Source: The Watchtower , 15 octobre 1956Source: Awake! , 8 octobre 1977Source: The Golden Age , 24 juillet 1929Source: The Watchtower , 15 décembre 2011
Aux États-Unis, les églises, les conventions ou associations d’églises et leurs auxiliaires intégrés ne sont pas tenus de déposer la déclaration annuelle de renseignements Form 990 ; les entités de la Watch Tower établies aux États-Unis n’ont donc pas d’obligation de publication comparable à celle des organismes de bienfaisance britanniques.
Source: Internal Revenue Service (irs.gov) , 19 septembre 2026Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026
Les principales entités juridiques sont la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (constituée en 1884), la Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., la Christian Congregation of Jehovah's Witnesses et Kingdom Support Services, Inc. (États-Unis) ; et, en Grande-Bretagne, l’International Bible Students Association (organisme de bienfaisance no 216647), la Watch Tower Bible and Tract Society of Britain (1077961) et The Kingdom Hall Trust (275946).
Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026Source: The Watchtower , 15 janvier 2001Source: Our Kingdom Ministry , janvier 2002Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 août 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 août 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 août 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 19 septembre 2026
La FAQ de jw.org sur le Collège central le décrit comme 'a small group of mature Christians who provide direction' qui 'yield to the influence of God's holy spirit', mais ne contient aucune déclaration sur l’inspiration ou l’infaillibilité ; le seul démenti explicite localisé se trouve dans l’article d’étude de février 2017.
Source: jw.org (FAQ) , 19 septembre 2026Source: The Watchtower (study edition) , février 2017
Parce que les noms ne sont pas publiés, les compétences des traducteurs en hébreu, en araméen et en grec ne peuvent être examinées par personne en dehors de l’organisation, alors que l’organisation elle-même cite les éloges de spécialistes nommément désignés au sujet de l’exactitude de la traduction.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower , 15 septembre 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
JW.org répond aux critiques visant la traduction en énumérant des commentaires favorables d’Edgar J. Goodspeed, Allen Wikgren, Alexander Thomson, Charles Francis Potter, Robert M. McCoy, S. MacLean Gilmour, Thomas N. Winter, Benjamin Kedar-Kopfstein et Jason David BeDuhn.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower , 1 mars 1991
La page de JW.org intitulée “Is the New World Translation Accurate?” cite le verdict favorable de BeDuhn tiré des pages 163 et 165 de Truth in Translation, et ne mentionne pas l’appendice commençant à la page 169 dans lequel il qualifie d’inexactitude l’emploi de « Jéhovah » dans le Nouveau Testament par cette traduction.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
Deux références constamment répétées dans ce débat sont inexactes. Le compte rendu de Thomas Winter se trouve dans The Classical Journal, volume 69, numéro 4 (avril-mai 1974), pages 375-376, et non dans le volume 66, qui couvre 1970-71. Le compte rendu de Bruce Metzger dans The Bible Translator occupe les pages 150-152 du volume 15, numéro 3, et non 150-153 ; le compte rendu se termine, au-dessus de la signature de Metzger, à la page 152.
Source: The Classical Journal , avril 1974Source: The Bible Translator , juillet 1964
Aucune étude universitaire classant les traductions anglaises de la Bible selon leur exactitude et plaçant la Traduction du monde nouveau en dernière position n’a été trouvée au cours de cette recherche ; la seule étude comparative d’exactitude de l’ampleur d’un livre qui l’inclue, Truth in Translation de BeDuhn, l’a placée première des neuf traductions examinées pour les passages étudiés.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: The Classical Journal , avril 1974Source: Theology Today , avril 1953
Les déclarations attribuées au grammairien du grec Julius R. Mantey contre la Traduction du monde nouveau circulent à partir d’un enregistrement audio non daté publié par une organisation apologétique et d’une lettre adressée à la Société Watch Tower qui n’a pu être retrouvée dans aucune archive, aucun dossier judiciaire ni aucune publication universitaire. L’exposé publié de ses propres vues, Depth Explorations in the New Testament (Vantage Press, 1980), n’est cité par presque aucun des sites qui le citent, et n’a pas été consulté dans le cadre de cette recherche.
Source: Christian Research Institute, Statement DJ265 Source: Depth Explorations in the New Testament , 1980 (unverified)
JW.org rassemble neuf commentaires favorables sous le titre 'Positive comments about the New World Translation from non-Witness scholars' ['Commentaires positifs de biblistes non Témoins au sujet de la Traduction du monde nouveau']. Quatre renvoient à des revues ou à des ouvrages de référence (Allen Wikgren, Robert M. McCoy, S. MacLean Gilmour, Thomas N. Winter), un à une monographie universitaire (Jason BeDuhn), et quatre à une lettre privée de 1950, à une revue diffusée à titre privé, à un livre destiné au grand public et à une déclaration personnelle non datée (Edgar J. Goodspeed, Alexander Thomson, Charles Francis Potter, Benjamin Kedar-Kopfstein). Une note ajoute que ces commentaires portent sur des éditions antérieures à la révision de 2013.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
L'organisation ne publie aucune image de cette couverture : la page de JW.org consacrée à ce numéro affiche une image générique de remplacement, la Watchtower Online Library en donne le texte sans illustrations, et le fichier de publication officiel de ce numéro ne contient aucune image.
Source: JW.org / Watchtower Online Library , 19 septembre 2026Source: Awake! , 22 mai 1994
L'affirmation largement reprise selon laquelle la couverture montrerait vingt-six enfants morts après avoir refusé le sang ne peut être établie : le chiffre n'apparaît nulle part dans le numéro, le seul site ouvert pour cette fiche n'en donne aucune source, la seule image de couverture figurant sur l'un de ces sites est un dérivé recadré et non un scan, et les portraits d'arrière-plan du seul scan localisé ne peuvent pas être comptés de façon fiable, parce qu'ils se chevauchent et sont en partie masqués.
Source: AvoidJW.org , 20 mars 2026 (unverified) Source: JWfacts.com , 19 septembre 2026Source: Awake! , 22 mai 1994
Au 19 septembre 2026, lendemain de l’annonce, la FAQ de JW.org « Why Don’t Jehovah’s Witnesses Accept Blood Transfusions? » explique la position en parlant de « blood transfusions » et ne mentionne pas encore les composants, les fractions ni les changements de 2026.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 septembre 2026
Jérémie 25:11-12 décrit les soixante-dix ans comme la période pendant laquelle « ces nations » servent le roi de Babylone, période qui prend fin lorsque Dieu punit le roi de Babylone et sa nation. Lue ainsi, la période est celle de la domination babylonienne, allant en gros de l’ascendant pris par Babylone après Karkémish jusqu’à sa chute en 539 av. n. è., et non un décompte d’années d’exil judéen.
Source: World English Bible , 2000Source: The JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition; Hebrew text 'Miqra according to the Masorah' , 2023
En Jérémie 29:10, le mot « Babylone » est précédé en hébreu de la préposition le-. La plupart des traductions modernes rendent « pour Babylone », ce qui fait des soixante-dix ans la période de Babylone ; la Traduction du monde nouveau porte « à Babylone », comme le fait aussi la King James Version. La préposition à elle seule ne peut trancher la question.
Source: The JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition; Hebrew text 'Miqra according to the Masorah' , 2023Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: King James Version , 1611
Cet enseignement est actuel, et non historique : jw.org indique toujours que les ‘sept temps’ ont commencé en octobre 607 av. n. è. et se sont achevés en octobre 1914, et renvoie les lecteurs aux deux articles de La Tour de Garde de 2011 pour la date de 607 av. n. è.
Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 septembre 2026Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31 décembre 2024Source: What Can the Bible Teach Us? , 2015
jw.org indique actuellement que les Témoins de Jéhovah 'are not opposed to vaccination' et cite Réveillez-vous ! du 22 août 1965, où il est dit que la vaccination 'is something for personal decision'.
Source: jw.org FAQ , 19 septembre 2026Source: Awake! , 22 août 1965
Au 19 septembre 2026, le texte en ligne d’Organisés pour faire la volonté de Jéhovah (chapitre 14) emploie toujours 'disfellowshipped', demande à la congrégation de cesser de fréquenter cette personne ('to stop associating with that person') et ne contient aucune des directives de 2024 concernant les salutations ou les invitations.
Source: Organized to Do Jehovah's Will (online text) , 19 septembre 2026
L’article 'Esclave fidèle et avisé' de l’Étude perspicace des Écritures en ligne indique désormais que l’esclave devait être établi au temps de la fin ('was to be appointed in the time of the end'), ce qui reflète l’enseignement de 2013 plutôt que la formulation de l’édition imprimée de 1988.
Source: Insight on the Scriptures, vol. 1 (online text) , 19 septembre 2026
Les textes en ligne de You Can Live Forever in Paradise on Earth (p. 179) et de Revelation—Its Grand Climax At Hand! (encadré, p. 273) déclarent tous deux que les habitants de Sodome ne seront pas ressuscités ou qu’ils ont subi une 'eternal destruction'.
Source: You Can Live Forever in Paradise on Earth (online text) , 19 septembre 2026Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (online text) , 19 septembre 2026
jw.org présente les croyances modifiées comme des ajustements opérés 'as our understanding of the Scriptures has been clarified', cite Proverbes 4:18 et indique que ces changements sont consignés sous la rubrique 'Beliefs Clarified' dans son index des publications.
Source: jw.org FAQ , 19 septembre 2026Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
La rubrique d’index 'Beliefs Clarified' enregistre les changements relatifs à Sodome, au service civil, à l’esclave fidèle, aux autorités supérieures, à la génération, à la grande tribulation et à l’exclusion de la congrégation, mais elle ne contient aucune ligne correspondant à 'transplant', 'vaccin' ou 'beard'.
Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Plusieurs citations souvent reprises sont inexactes : la phrase sur la vaccination qui parle de « filthy pus » se trouve dans L’Âge d’Or du 13 novembre 1929 (p. 107), et non dans celui du 1er mai 1929 p. 502 ; l’article sur le « tacking » se trouve dans La Tour de Garde du 1er décembre 1981 ; et les paragraphes de 1952 sur Sodome tombent aux pp. 335-336 d’après les repères de page de la bibliothèque en ligne.
Source: The Golden Age , 13 novembre 1929Source: The Golden Age , 1 mai 1929Source: The Watchtower , 1 décembre 1981Source: The Watchtower , 1 juin 1952
La position actuelle de l’organisation est que la Bible n’interdit pas les toasts ni le fait de trinquer, et un article d’étude de 2026 donne en exemple un Témoin qui se joint à un toast lors d’un repas d’entreprise avec une conscience nette.
Source: Frequently Asked Questions About Jehovah’s Witnesses Source: The Watchtower (Study Edition) , novembre 2026
La discussion sur Tite 2:13 est bien antérieure à la Traduction du monde nouveau. Le volume du dix-neuvième siècle consacré aux épîtres pastorales dans la série de commentaires critiques de Meyer, rédigé par Johann Eduard Huther, concluait que la question “cannot be decided on purely grammatical grounds” [“ne peut être tranchée sur des bases purement grammaticales”], et notait qu’“There are instances enough of two distinct subjects standing under one article only” [“Les exemples ne manquent pas de deux sujets distincts placés sous un seul article”].
Source: Critical and Exegetical Hand-book to the Epistles to Timothy and Titus (the Pastoral Epistles volume of Meyer’s Kritisch-exegetischer Kommentar series)
Une inscription d’Adad-guppi, la mère du roi Nabonide, érigée à Harrân au VIe siècle av. n. è., mesure sa vie par les années de règne qu’elle a traversées : depuis la vingtième année d’Assourbanipal, au cours de laquelle elle dit être née, jusqu’à sa quarante-deuxième année, puis la troisième année d’Assour-etel-ilani, la vingt et unième de Nabopolassar, la quarante-troisième de Nabuchodonosor II, la deuxième d’Amel-Mardouk et la quatrième de Nériglissar — et elle appelle cet intervalle « quatre-vingt-quinze ans ». Les années nommées sont les points entre lesquels court le décompte, et leur addition tombe juste : 22 années supplémentaires d’Assourbanipal, puis 3 + 21 + 43 + 2 + 4 = 95.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Parce que l’inscription d’Adad-guppi compte consécutivement les règnes de Nabopolassar, de Nabuchodonosor II, d’Amel-Mardouk et de Nériglissar à l’intérieur de la vie d’une seule femme, elle ne laisse de place ni à vingt années supplémentaires ni à un roi non enregistré entre ces règnes.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Une période de soixante-dix ans d’abandon décrété par la divinité était une formule connue dans les écrits religieux mésopotamiens. Une inscription du roi assyrien Assarhaddon rapporte que Mardouk avait écrit que l’abandon de Babylone devait durer soixante-dix ans, mais qu’il a ensuite « inversé les chiffres » et ordonné qu’elle soit réoccupée au bout de onze.
Source: RINAP 4: The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC) , 2011
Aujourd’hui encore, l’organisation cite Russell par son nom, publie son histoire avec chaleur dans ses magazines actuels et emploie toujours la formule imprimée pour la première fois dans sa notice nécrologique de 1916 : il “was not the founder of a new religion”. Prédicateurs du Royaume de Dieu cite directement la phrase de 1916, et la réponse actuelle de jw.org à la question “Who Was the Founder of Jehovah’s Witnesses?” la reprend et ajoute : “Since Jesus is the Founder of Christianity, we view him as the founder of our organization.”
Source: Frequently Asked Questions About Jehovah’s Witnesses (jw.org) Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 décembre 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower (Study Edition) , février 2018