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Charles Taze Russell empezó a publicar Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence en julio de 1879, como su director y editor, tras romper con N. H. Barbour por la cuestión del rescate; el primer número se imprimió en 6.000 ejemplares.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
A Russell se le llamó “Pastor” después de que la congregación de Pittsburgh lo eligiera su pastor en 1882 y de que, según el relato de la organización, unas 500 congregaciones más de Estados Unidos y Gran Bretaña hicieran lo mismo. Cuando su demanda por difamación contra el Brooklyn Daily Eagle llegó a la División de Apelaciones de Nueva York en 1915, el tribunal lo describió como “an unordained preacher”.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7 de mayo de 1915
Zion's Watch Tower Tract Society se formó el 16 de febrero de 1881, con W. H. Conley como presidente y Russell como secretario y tesorero, y se constituyó legalmente en 1884, con Russell como presidente, con el fin estatutario de “the dissemination of Bible Truths in various languages”.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
La Zion's Watch Tower Tract Society se formó en 1881 y se registró legalmente el 15 de diciembre de 1884; en 1896 pasó a llamarse Watch Tower Bible and Tract Society; la Peoples Pulpit Association (después, la corporación de Nueva York) se formó en 1909, y la International Bible Students Association se constituyó en Londres el 30 de junio de 1914.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026
Desde 1889 (Estudios de las Escrituras, vol. 2) hasta The Watch Tower de 1922 y el libro Prophecy de Rutherford (1929), las publicaciones de la Watch Tower enseñaron que la segunda presencia de Cristo había comenzado en 1874.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 2 — The Time Is at Hand , 1889Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de noviembre de 1922Source: Prophecy (book) , 1929Source: The Watchtower , 1 de enero de 1955
La primera edición de The Time Is at Hand (1889) declaró como 'an established truth' que el fin definitivo de los reinos de este mundo y el establecimiento pleno del Reino de Dios 'will be accomplished by the end of A.D. 1914'.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, first edition , 1889
El mismo tomo de 1889 dijo que la 'battle of the great day of God Almighty' iba a 'end in A.D. 1914 with the complete overthrow of earth's present rulership', y que antes de que terminara 1914 los últimos miembros de la Iglesia serían glorificados y el tiempo de angustia iba a 'end at that date'.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, first edition , 1889Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand (Millennial Dawn vol. 2), first edition , 1889
El tomo de 1891 Thy Kingdom Come dedicó un capítulo a 'The Testimony of God's Stone Witness and Prophet, the Great Pyramid in Egypt', y presentó la pirámide como 'a Storehouse of Truth — Scientific, Historic and Prophetic' que confirmaba los 'Appointed Times and Seasons' de la Biblia.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: The Watchtower , 1 de enero de 2000Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
El volumen de 1891 Thy Kingdom Come enseñaba que Dios había preparado la Gran Pirámide de Giza como un instrumento 'for convincing the world of his wisdom, foreknowledge and grace', describía como inspirado el testimonio del edificio, al decir que sería 'as much disputed as that of the Scriptures', y cerraba el capítulo respondiendo a quienes 'scoff at the testimony of this stone “Witness,” as they also scoff at God’s written Word'.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
El capítulo se apoyaba en Isaías 19:19, 20, impreso como epígrafe; en la pág. 318 el versículo se cita con la palabra ‘pirámide’ insertada entre corchetes después de ‘columna’, de modo que la identificación se hace dentro de la cita misma del texto.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
La edición de 1891 afirmaba que el pasillo descendente medía 3416 pulgadas desde un punto fijo hasta la boca del ‘Pit’, y que, leído a razón de una pulgada por año desde el 1542 a.e.c., esto mostraba que ‘the close of 1874 was the chronological beginning of the time of trouble’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898
De tres medidas del suelo de la Gran Galería — dadas como 1874, 1881 y 1910 pulgadas piramidales — se dijo que arrojaban las fechas de octubre de 1874, octubre de 1881 y octubre de 1910, que el libro calificó de ‘in full accord with what we have found taught in the Scriptures’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
Apoyándose en la tercera de esas medidas, la edición de 1891 afirmó que los últimos miembros del ‘cuerpo’ o ‘novia’ de Cristo ‘will have passed beyond the vail before the close of A. D. 1910’, y que los cuatro años que van de 1910 al final de 1914 ‘will be quite sufficient for the extreme of all that trouble’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
Desde 1891 un emblema de cruz y corona apareció en la portada de la revista Watch Tower, y los miembros llevaban broches de cruz y corona como distintivo de identidad.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
En julio de 1894, Zion's Watch Tower dijo a los lectores que dudaban de la fecha de 1914: 'They are, we believe, God's dates, not ours', y añadió que 'the end of 1914 is not the date for the beginning, but for the end of the time of trouble'.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1894
El tratado de la Sociedad The Bible versus the Evolution Theory enseñaba que Dios "evidently has been, a respecter of races" y había "specially blessed and favored certain branches of the Aryan race in Europe and America", y que la iglesia elegida "will probably be composed chiefly of the highly favored white race", si bien insistía en que no se rechazaba a los miembros de otras razas que aceptaban el evangelio.
Source: The Bible versus the Evolution Theory (Old Theology Tracts) , 1898
En marzo de 1900, la campaña de literatura gratuita de la Sociedad Watch Tower pidió a sus voluntarios que informaran de "the number of white Protestant churches in the district", con lo que limitaba la distribución a las congregaciones protestantes blancas.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de marzo de 1900Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de abril de 1900
Al responder a los lectores negros que preguntaban por qué se les había dejado fuera de aquella campaña, Zion’s Watch Tower del 15 de abril de 1900 dijo que la Sociedad tenía “not the slightest of race prejudice”, pero que “colored people have less education than whites”, de modo que, de la literatura distribuida a una congregación negra, “more than half of it be utterly wasted”.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de abril de 1900
El pasaje en el que se describe a los africanos como "gross, immoral and deceitful", citado con frecuencia como una declaración de la Watch Tower de 1901, es un recorte que la revista reprodujo del Literary Digest, el cual a su vez citaba a un periódico de Londres que citaba al funcionario colonial británico sir Harry H. Johnston, que escribía en 1887; la aportación propia de la revista fue presentar los recortes como procedentes de "highly creditable sources".
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de agosto de 1901
Zion's Watch Tower del 15 de julio de 1902 afirmó que "the white race exhibits some qualities of superiority over any other", y añadió en la misma frase que las cualidades responsables de la preeminencia europea eran "not such as can be pointed to as in all respects admirable", y atribuyó la inteligencia caucásica a la mezcla de poblaciones y no a una cualidad inherente.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1902
El artículo que contenía esa frase se escribió para refutar un libro que entonces circulaba por el sur de Estados Unidos y que sostenía que las personas negras eran animales y no seres humanos; argumentaba, a partir de las palabras de Pablo, que Dios “hath made of one blood all nations of men”, citadas como Hechos 17:24-28, decía que el matrimonio entre razas no era un delito según las Escrituras, y citaba el matrimonio de Moisés con “a negress” como prueba de aprobación divina.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1902Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1902
En el mismo artículo, la revista decía que Noé había profetizado que la "degeneracy" de Cam habría de "mark the posterity of Canaan, degrading him, making him servile", y que, aunque no podía determinarse con certeza que los hijos de Cam y Canaán fueran "the negroes", consideraba "that general view as probable as any other".
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1902
En La Nueva Creación (1904), el sexto tomo de Estudios de las Escrituras, Charles Taze Russell escribió que ‘in our opinion, however, some of the qualities of heart and mind which combine in the noblest types of woman, render her unsuitable for public religious services’, y que una mujer que aparece en público ‘as a lecturer or teacher or writer’ se halla en ‘a position of great danger’ porque esas condiciones ‘spoil her womanhood—to make her “mannish”’. Presenta la razón como una conjetura: el mismo párrafo dice que ‘the Lord’s Word does not inform us if there be other reasons for sex-distinction, and our surmises respecting the matter may or may not be correct’. Las mismas páginas afirman que ‘the first woman was Satan’s first ambassador’, que Satanás ‘has always found woman his most efficient representative’ y que ‘the danger with them would be so great that none were appointed to be teachers’.
Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904
El mismo tomo de 1904 condenó a los esposos que abusan de su posición, al decir que el dominio de los esposos sobre las esposas 'has been a rule of tyranny' en muchos casos y que tal abuso de poder es 'offensive and ignominious in the sight of the Creator', si bien sostenía que la decisión final en el matrimonio corresponde al esposo.
Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904Source: The New Creation (Studies in the Scriptures, Series VI) , 1904
Zion's Watch Tower del 15 de febrero de 1904 recogió la noticia de un periódico sobre un niño negro de Misuri del que se decía que se estaba volviendo blanco, y sacó de ello la conclusión de que "God can change the Ethiopian's skin in his own due time", y la ofreció como respuesta a la pregunta de cómo podrían todas las personas ser restauradas a la perfección.
Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de febrero de 1904
Las palabras sobre la “jellyfish” atribuidas a Russell proceden del relato jurado de Maria Russell, en el juicio de abril de 1906, sobre lo que una joven de la casa le había contado. Russell las negó, el juez resolvió que el incidente quedaba fuera del objeto del caso y se eliminó del acta, y la sentencia de apelación publicada no hace referencia a ello. La organización es la fuente de todo esto: publicó las palabras, la negativa y la resolución en el Anuario de 1975.
Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: Superior Court of Pennsylvania , 19 de octubre de 1908
El 19 de octubre de 1908 el Tribunal Superior de Pensilvania confirmó la sentencia dictada a partir del veredicto de un jurado a favor de Maria F. Russell contra su marido, por indignidades contra su persona. El tribunal describió la conducta de él como “one of continual arrogant domination”, y concluyó que la había tratado como a una sirvienta delante del servicio doméstico, que había dado a entender que no estaba en su sano juicio y que le había hecho temer que se iniciara un procedimiento para examinar su cordura. La resolución era una separación, no una disolución del matrimonio: el Anuario de 1975 cita sus palabras, que ordenaban que las partes “be separated from bed and board”.
Source: Superior Court of Pennsylvania , 19 de octubre de 1908Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
De una tirada a otra se cambió la medida misma: donde las tiradas de 1891 y 1898 decían '3416 inches' y daban la fecha de 1874, las de 1910, 1914, 1915 y 1918 dicen '3457 inches' y dan la fecha de 1915, con la frase alterada de 'the close of 1874 was the chronological beginning' a 'the close of 1914 will be the beginning'. Desde 1898 en adelante el pasaje aparece en la pág. 342 en todas las tiradas examinadas.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,385,000 Edition) , 1914Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,104,000 Edition) , 1915Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1918
La cifra revisada ya estaba impresa en 1910, cuatro años antes de que pasara 1914; por tanto, no se explica como respuesta a la decepción de 1914. Según las tiradas que se conservan, el cambio se hizo entre la tirada de 1898 y la de 1910, la ‘839,000 Edition’.
Source: Millennial Dawn, vol. 3 — Thy Kingdom Come (1898 printing) , 1898Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
En esa misma tirada, la afirmación de que la novia de Cristo habría ‘passed beyond the vail before the close of A. D. 1910’ se suprimió y se sustituyó por la más vaga ‘a trouble chiefly upon the Church may be expected about 1910 A. D.’; en otro lugar del pasaje se cambió ‘must’ por ‘may’.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
La cifra del pasillo descendente se cambió sin tocar las cifras de la Gran Galería. En la tirada de 1910, las págs. 362-363 siguen dando las tres medidas de la Gran Galería como 1874, 1881 y 1910 pulgadas piramidales y siguen leyendo octubre de 1874 como la primera de las tres fechas, veinte páginas después de que el cálculo del pasillo descendente haya dejado de apuntar a 1874 y haya pasado a apuntar a 1915. Así pues, octubre de 1874 se eliminó de un cálculo y se conservó en otro, en el mismo capítulo de la misma tirada.
Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
En The Watch Tower del 15 de septiembre de 1910 Russell dijo a sus lectores que quien dejara de lado sus Studies in the Scriptures y acudiera “to the Bible alone” acabaría, en el plazo de dos años, por “go into darkness”, mientras que quien leyera los Studies y “not a page of the Bible, as such” seguiría estando en la luz.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de septiembre de 1910
El 15 de junio de 1911 The Watch Tower comunicó a sus lectores que un Estudiante de la Biblia, J. A. Bohnet, vendería semilla de “miracle wheat” a un dólar la libra y entregaría la totalidad de lo recaudado a la Sociedad; un aviso posterior, del 1 de agosto de 1911, informaba de numerosos pedidos y citaba precios al por mayor de veintidós libras por veinte dólares. Un dólar la libra equivale a los sesenta dólares por bushel en los que más tarde se formuló la acusación contra Russell.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de junio de 1911Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de agosto de 1911Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
El relato ampliamente difundido según el cual se dice que Russell afirmó bajo juramento saber griego y después no supo leer el alfabeto griego nos llega a través del propio folleto de Ross, donde se narra con fragmentos de diálogo entrecomillados, no transcrito. La pulcra versión de preguntas y respuestas que circula por internet no está en ninguna de las dos impresiones examinadas del folleto: en ambas, el único lugar donde aparecen las palabras “alphabet” o “447” es la narración de Ross, y no se localizó ningún acta judicial ni ninguna crónica periodística de la época sobre ese intercambio.
Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1953
No aparece ninguna información sobre el proceso de Hamilton en The Watch Tower de 1912 ni de 1913. El apellido Ross aparece una vez en esos dos años, en una noticia de prensa reproducida sobre un debate bautista celebrado en Toronto acerca de la comunión, y las expresiones “Hamilton, Ont”, “criminal libel” y “no bill” no aparecen en absoluto. El 26 de mayo de 1913 Ross se quejaba por escrito de que Russell seguía sin decir nada sobre el caso en su revista.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1913Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913
Russell demandó por difamación al Brooklyn Daily Eagle por una caricatura sobre el precio del “Miracle wheat”. El juez de primera instancia resolvió que la caricatura era difamatoria, pero dejó al jurado la defensa de veracidad alegada por el periódico, y el jurado falló a favor del Eagle; la sentencia dictada sobre ese veredicto se inscribió en la oficina del secretario del condado de Kings el 3 de febrero de 1913, y el 10 de febrero se denegó un nuevo juicio. La División de Apelaciones la confirmó, con costas, el 7 de mayo de 1915.
Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7 de mayo de 1915Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de febrero de 1913Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
La Atalaya del 15 de mayo de 1953 cita lo que llama “the official record of the case in question (Police Court of the City of Hamilton, Ontario, March 17, 1913)” como constancia de este intercambio: “Q. You don’t profess, then, to be schooled in the Latin language? A. No, sir. Q. Or in Greek? A. No, sir.” Y añade, con su propia voz, que “Brother Russell had specifically said that he did not know Greek”.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1953
Russell presentó una querella por libelo criminal contra el reverendo J. J. Ross, de Hamilton (Ontario), en diciembre de 1912, por un folleto que Ross había publicado. La acusación no prosperó: según el propio relato de Ross, el gran jurado devolvió “no bill” el 1 de abril de 1913, de modo que el caso nunca llegó a un jurado de juicio.
Source: Some Facts and More Facts About the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell (of Millennial Dawn Fame) , 1913Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1953
Una impresión de The Time Is at Hand fechada en 1914 ya dice 'near the end of A.D. 1915' y 'will end in A.D. 1915' donde la edición de 1889 decía 1914; una impresión que lleva el prólogo de octubre de 1916 mantiene la redacción de 1915.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, 1914 printing ('1,452,000 Edition') , 1914Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, later printing with Author's Foreword dated 1 October 1916 , 1 de octubre de 1916
A finales de 1914, cuando se creía que los tiempos de los gentiles habían terminado pero el Reino no se había establecido de forma visible, The Watch Tower respondió a la pregunta de si el Reino podría retrasarse 'five, ten or even twenty-five years': 'we are not a prophet; we merely believe that we have come to the place where the Gentile times have ended'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de noviembre de 1914
Russell usó medidas de la Gran Pirámide como prueba de su cronología, y las cifras se alteraron entre ediciones. En la página 342 de la primera edición de 1891 de Thy Kingdom Come, un pasaje de “3416 inches” da “A. D. 1874 as marking the beginning of the period of trouble”; en esa misma página de la edición de 1914 el mismo pasaje dice “3457 inches” y da “A. D. 1915”, con “the close of 1914” como comienzo del tiempo de angustia.
Source: Millennial Dawn, Volume III — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,385,000 Edition) , 1914Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 1 de enero de 2000
The Watch Tower del 1 de abril de 1914, bajo el encabezamiento "The Color Line Found Necessary", informó de que la Sociedad se había visto obligada a "assign the colored friends to the gallery" en el Foto-Drama de la Creación de Nueva York, porque de lo contrario bajaría la asistencia de personas blancas; describió cartas de protesta de miembros negros y les dijo que, si "nature favors the colored brethren and sisters in the exercise of humility it is that much to their advantage".
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de abril de 1914
La prueba central de la apelación fue el propio expediente del Departamento de Agricultura de Estados Unidos sobre los experimentos gubernamentales con la semilla, que la División de Apelaciones consideró admisible: “tended to show, as the result of governmental experiment, that Miracle wheat was no more prolific than brands of wheat in general use and of ordinary quality”. El tribunal también dejó constancia de que había “independent evidence that other wheats could be purchased at prices so low in comparison as to make the advertised price of Miracle wheat exorbitant”.
Source: New York Supreme Court, Appellate Division, Second Department , 7 de mayo de 1915Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
En septiembre de 1916, Russell mencionó que el año 73 d.C. 'would correspond to April 1918', pero añadió 'we know of no time-limit here' — un comentario cauteloso que The Finished Mystery endureció después.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de septiembre de 1916
En un prólogo fechado el 1 de octubre de 1916, Russell reconoció que la expectativa de que los santos del Señor estarían con él en la gloria “at the ending of the Gentile Times” había sido “a natural mistake to fall into”, si bien mantenía que los Tiempos de los Gentiles en sí habían terminado.
Source: Studies in the Scriptures, Series II: The Time Is at Hand, later printing with Author's Foreword dated 1 October 1916 , 1 de octubre de 1916
En un prólogo del autor fechado el 1 de octubre de 1916, aproximadamente un mes antes de su muerte, Russell escribió que la Gran Pirámide ‘has not lost any of its interest to the author’ y que seguía creyendo que su estructura ‘was designed of the Lord and intended to be a Pyramid and a witness in the midst and on the border of the land of Egypt. (Isaiah 19:19.)’
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1 de octubre de 1916Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de agosto de 1922
El mismo prólogo decía a los lectores que el capítulo ‘should be read with just as fresh interest as in the first edition, because its lessons have not altered or changed’, y que ‘scarcely a word of the Volume would need to be changed if it were written today’ — aunque para entonces una medida de ese capítulo, y la fecha que según se decía establecía, sí se habían alterado de una tirada a otra.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1 de octubre de 1916Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910
El obituario de Russell publicado por la propia The Watch Tower dice que “was educated in the common schools and under private tutors”. Proclamadores recoge que a los once años se hizo socio de su padre en una tienda de ropa de caballero. La Atalaya del 15 de mayo de 1953 lo cita reconociendo ante el tribunal que no tenía formación en latín ni en griego, los dos idiomas de las Escrituras que dedicó su vida a explicar.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1953
El testamento de Russell, firmado en Allegheny el 29 de junio de 1907 y publicado un mes después de su muerte, puso el control editorial de The Watch Tower en manos de un comité de cinco personas, prohibió que apareciera el nombre de ningún autor en los artículos, no permitió más remuneración que comida, alojamiento y diez dólares al mes, y depositó sus acciones con derecho a voto en cinco mujeres designadas fideicomisarias con carácter vitalicio.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
The Finished Mystery (1917) declaró que 'the Spring of 1918 will bring upon Christendom a spasm of anguish greater even than that experienced in the Fall of 1914', que 'in the year 1918... God destroys the churches wholesale and the church members by millions', y que 'even the republics will disappear in the fall of 1920'.
Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917Source: The Finished Mystery (Studies in the Scriptures vol. 7) , 1917
Russell murió el 31 de octubre de 1916. En pocas semanas, dos de los cinco hombres designados para su Comité Editorial habían dimitido y J. F. Rutherford, a quien el testamento solo mencionaba entre los posibles sustitutos, se había incorporado a él; el 6 de enero de 1917 Rutherford fue elegido presidente de la Sociedad.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1916
En octubre de 1917, The Watch Tower dijo que el paralelo con la siega judía 'would establish definitely that the harvest would close... in the spring of A.D. 1918', de modo que 'we have only a few months in which to labor'; el informe de fin de año añadió que 'in all probability the Spring of 1918 will mark the beginning of the closing up of all activities of the kingdom class on this side the veil'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , octubre de 1917Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de diciembre de 1917
La propia historia de la organización recoge que durante la Primera Guerra Mundial la conducta de cada Estudiante de la Biblia varió, y que algunos fueron a las trincheras con fusiles y bayonetas porque se sentían obligados a obedecer a las autoridades seculares.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
Una tirada del volumen publicada después de que 1914 hubiera pasado seguía llevando la frase ‘the close of 1914 will be the beginning of the time of trouble’ y seguía diciendo que los cuatro años que van de 1910 al final de 1914 ‘will doubtless be a time of “fiery trial” upon the Church’.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (1,595,500 Edition) , 1918
The Golden Age del 15 de octubre de 1919 enumeró, entre los argumentos a favor de la prohibición nacional del alcohol, que "from a criminal viewpoint the desirability of sobering the southern negro speaks volumes for national prohibition".
Source: The Golden Age , 15 de octubre de 1919
El libro de Rutherford Millions Now Living Will Never Die (1920) dijo 'we may expect 1925 to witness the return of these faithful men of Israel from the condition of death' y 'we may confidently expect that 1925 will mark the return of Abraham, Isaac, Jacob and the faithful prophets of old', y tomó de esa fecha el título del libro.
Source: Millions Now Living Will Never Die , 1920Source: Millions Now Living Will Never Die , 1920
La frase "if the father and mother are of different races the children are sometimes unfit for brain work", difundida como una enseñanza de The Golden Age de 1920, es un comentario incidental de un lector identificado por su nombre, Joseph P. Samek, dentro de una colaboración firmada sobre la rotación de cultivos y las papas híbridas en Checoslovaquia, publicada en la sección de agricultura de la revista.
Source: The Golden Age , 7 de enero de 1920
The Golden Age del 26 de mayo de 1920 dedicó su artículo de portada a un estudio de seis páginas sobre la vida de la población negra en Estados Unidos, que decía que los estadounidenses blancos se habían beneficiado durante dos siglos de trabajo no remunerado y que después habían dejado a la población liberada "adrift, ragged, unguided and unlettered"; contabilizaba 2522 víctimas negras entre las 3224 personas muertas por turbas de linchadores entre 1889 y 1918, reprodujo el relato periodístico de un linchamiento con tortura e informó de las leyes de pases, los niveles salariales y las restricciones sobre la tierra que, según decía, se aplicaban a las personas negras en la Colonia del Cabo, Sudáfrica.
Source: The Golden Age , 26 de mayo de 1920
El mismo artículo incluía un apartado titulado "Negro Characteristics" que generalizaba sobre el carácter racial en términos elogiosos, al decir que los estadounidenses negros eran "peaceful and law-abiding" y que "as a race they are happy, gentle, affectionate and humorous".
Source: The Golden Age , 26 de mayo de 1920Source: The Golden Age , 26 de mayo de 1920
A lo largo de 1921 la revista llevó un anuncio fijo en el interior de la cubierta que describía el volumen III diciendo que contenía 'a chapter on the Great Pyramid of Egypt, showing its corroboration of certain Bible teachings', incluso en la cubierta del mismo número que informó de la reunión conmemorativa ante la tumba de Russell.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1921
El propio informe anual de la Sociedad correspondiente a 1921 recoge que, en la reunión conmemorativa celebrada ante la tumba de Russell el 31 de octubre de 1921, ‘a little souvenir of the plot of ground and the pyramid stone marker had been provided, which was distributed amongst those in attendance’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de diciembre de 1921
La organización enseñó que la presencia invisible de Cristo comenzó en 1874 (no en 1914) desde la época de Russell hasta la década de 1940: The Watch Tower del 1 de marzo de 1922 calificó de 'indisputable fact' que 'the Lord's second presence began in 1874', y el número del 1 de abril de 1923 dijo que 'his second presence was due in 1874'. Proclamadores (1993) sitúa la cronología corregida en el libro de 1943 The Truth Shall Make You Free.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de marzo de 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de abril de 1923Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: The Truth Shall Make You Free (book) , 1943
Todavía en agosto de 1922 la revista seguía defendiendo la enseñanza. Al responder a una pregunta de asamblea sobre el monumento a la batalla de Leipzig, argumentó que Dios tenía 'a good reason' para que hubiera 'a monument erected in Egypt, the Great Pyramid'. En ese mismo número publicó, con una introducción elogiosa, la carta de un lector, Morton Edgar, que presentaba el hecho de que una revista rival hubiera abandonado el testimonio de la pirámide como razón para concluir que sus redactores eran 'not safe guides to the Lord’s people'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de agosto de 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de agosto de 1922
The Watch Tower del 1 de septiembre de 1922 dijo: 'The date 1925 is even more distinctly indicated by the Scriptures because it is fixed by the law God gave to Israel', y el 15 de julio de 1924 dijo que 1925 'is a date definitely and clearly marked in the Scriptures, even more clearly than that of 1914'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de septiembre de 1922Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1924
The Golden Age del 8 de noviembre de 1922 publicó un artículo firmado sobre psicología infantil que decía que, en el caso de las personas consideradas deficientes mentales, "more than one authority recommends asexualization" y que "from the eugenics standpoint this would be advisable", antes de añadir que ninguna medida de ese tipo tenía valor permanente.
Source: The Golden Age , 8 de noviembre de 1922
The Golden Age del 31 de enero de 1923 describió la idea de una raza aria como un “scholarly myth” que “has now generally been repudiated”, en un artículo firmado por O. L. Rosenkrans, Jr. que catalogaba la violencia colonial europea en América, África, la India y el Pacífico.
Source: The Golden Age , 31 de enero de 1923
En abril de 1923, la Sociedad negó que se hubiera dicho a los oradores viajantes que dejaran de hablar de 1925 y declaró: 'Our thought is, that 1925 is definitely settled by the Scriptures, marking the end of the typical jubilees.'
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de abril de 1923
Hasta 1923 el movimiento enseñaba que la separación de las ovejas y las cabras de Mateo 25 ocurriría durante el reinado milenario de Cristo; en 1923 se trasladó al presente.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995Source: The Watchtower , 15 de mayo de 2001
No ocurrió nada de lo predicho para 1925. Publicaciones oficiales recogen después que 'many said: The ancient worthies have not returned' (1926), que '1925 was a sad year for many brothers... their hopes were dashed' (Anuario de 1975), que 'meeting attendance dropped dramatically in some congregations in France and Switzerland' (Proclamadores) y que los de fuera 'made fun of the brothers' (Anuario de 1980).
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de agosto de 1926Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: 1980 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1980Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1991
El 1 de enero de 1925, The Watch Tower reconoció que 'many have confidently expected that all members of the body of Christ will be changed to heavenly glory during the year', y añadió 'This may be accomplished. It may not be', y que los cristianos 'should not be so deeply concerned about what may transpire during this year'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de enero de 1925
Hasta 1925 el movimiento interpretaba Revelación 12 como un conflicto entre la Roma pagana y la papal, en el que el hijo varón representaba al papado; el artículo “Birth of the Nation”, del 1 de marzo de 1925, reasignó la visión al nacimiento del Reino de Dios en 1914.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
En abril de 1925 La Edad de Oro dedicó su artículo principal a un aparato llamado Electronic Radio Biola, del que se decía que diagnosticaba y trataba enfermedades automáticamente mediante vibración por radio, con un diagnóstico que 'is 100 percent correct', y publicó encima una nota del editor que decía que la revista 'has fullest confidence in any representations that may be made by Doctor Gamble'.
Source: The Golden Age , 22 de abril de 1925
El artículo sobre la Biola se basaba en la obra del doctor Albert Abrams, cuyas Electronic Reactions habían sido examinadas durante unos diez meses por Scientific American junto con la American Medical Association y declaradas sin valor en septiembre de 1924, siete meses antes de que apareciera el artículo.
Source: Scientific American , septiembre de 1924Source: Quackwatch , 1 de febrero de 2002Source: The Golden Age , 22 de abril de 1925
Para septiembre de 1925, The Watch Tower describió la expectativa de que la obra de la iglesia quedaría terminada ese año como algo que quizá reflejaba «cierta medida de egoísmo», y advirtió que «Satanás tratará de inyectar en la mente de los consagrados la idea de que 1925 debería ver el fin de la obra».
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de septiembre de 1925
En septiembre de 1925 La Edad de Oro dijo a sus lectores que 'Heavy cast aluminum cooking utensils are the best', en un artículo sobre alimentación firmado por C. E. Stewart y que llevaba la nota '[Broadcast from WBBR by the writer.]' — WBBR era la emisora de radio de la propia Sociedad Watch Tower.
Source: The Golden Age , 9 de septiembre de 1925
The Golden Age del 4 de noviembre de 1925 publicó un artículo firmado, presentado por una nota de la redacción que lo calificaba de "an unanswerable demonstration" contra los evolucionistas, el cual sostenía que "the science of eugenics has confirmed" que el liderazgo es "in large measure a matter of 'divine right'", que la capacidad intelectual se hereda, que los "contemporary savages" son "retrogressive peoples whose natural leaders became bred-out", y que el declive moral se debía en parte a la "racial degeneration".
Source: The Golden Age , 4 de noviembre de 1925
En diciembre de 1925 la revista reconoció que algunos de sus anuncios habían sido 'inadvisable or premature', dijo 'We make no claim to infallibility... If we make mistakes forgive us', y se comprometió a no publicar más artículos que 'might seem to be hints to purchase'.
Source: The Golden Age , 2 de diciembre de 1925
El personal de la sede del movimiento en Brooklyn celebró la Navidad todos los años hasta 1926; las propias historias de la organización recogen que allí no se celebró ninguna Navidad después de ese año, y citan una carta del 14 de noviembre de 1927 en la que Frederick W. Franz escribió que la familia Betel había votado no celebrar más la Navidad.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Hasta 1926 se enseñaba que el Armagedón era una revolución social; desde 1926 se enseñó que era una guerra en la que Dios demuestra su poder.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
Los Estudiantes de la Biblia celebraron la Navidad en todo el mundo, incluso en la sede de la organización en Brooklyn, hasta 1926; el movimiento sabía desde 1881 que la fecha tenía raíces paganas y no había tomado eso como motivo para dejar de celebrarla.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
No se pudo consultar el primero de los dos artículos de 1928, el del número del 15 de noviembre de 1928: no se localizó ningún escaneo de ese número ni ningún volumen encuadernado de 1928.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de noviembre de 1928 (unverified)
En noviembre-diciembre de 1928 The Watch Tower repudió la enseñanza de la pirámide, al declarar que hay 'no justification for applying any of these texts to the pyramid of Gizeh' y que Egipto 'always represents Satan's organization'.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1957Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de noviembre de 1928 (unverified)
El 1 de diciembre de 1928 La Atalaya declaró que 'There is therefore no justification for applying any of these texts to the pyramid of Gizeh' y que 'The pyramid of Gizeh is neither a sign nor a witness unto the Lord of hosts', y entendió el 'altar' y la 'columna' de Isaías 19:19, 20 como el resto ungido.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928
El razonamiento que se dio fue que los hombres que originaron la teoría — John Taylor, Piazzi Smyth y Robert Menzies — estaban 'giving expression to their own wisdom' y que 'It is not claimed that any of these men were of the Lord’s anointed'. El capítulo de 1891 había dicho de Our Inheritance in the Great Pyramid, de Smyth, que 'we are mainly indebted for the data made use of in this chapter', y había atribuido a Menzies la idea de que la pirámide es el testigo de Jehová.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891
El artículo atribuyó la enseñanza misma a Satanás, al decir que ‘One of the most subtle schemes Satan has yet adopted … has been and is the use of the pyramid of Gizeh’, e indicó a los lectores que los fieles ‘will avoid the pyramid of Gizeh and its measurements’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928
El artículo terminaba así: ‘We now wonder why we ever believed in or devoted any time to the study of the pyramid of Gizeh. Not only will we abandon such a study now, but we will ask God to forgive us for wasting the time that we have put in on it’.
Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928
Desde 1927-28 la organización enseñó que la Navidad deshonra a Dios, y desde entonces los Testigos no la celebran; en ese mismo período se dictaron decisiones contra la Pascua de Resurrección, el Día de San Valentín, los cumpleaños y el Año Nuevo.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
La argumentación publicada contra la Navidad llegó después de que se abandonara la práctica: The Golden Age del 14 de diciembre de 1927 publicó ‘The Origin of Christmas’, y un discurso radiofónico publicado en The Golden Age del 12 de diciembre de 1928 expuso el argumento más completo.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
En 1929 La Edad de Oro publicó, en un texto sin firma, que el camino hacia la salud era 'not by the route of drugs and serums' y que 'Just now the M.D.'s are drunk with power'.
Source: The Golden Age , 6 de febrero de 1929
En el plazo de cuatro años la misma revista daba el consejo contrario: desde por lo menos febrero de 1929 La Edad de Oro hizo campaña contra los utensilios de cocina de aluminio, y dedicó su artículo principal del 20 de febrero de 1929 al doctor C. T. Betts, que escribió que el aluminio 'produces poisoning to the soil, poisoning to the vegetation, poisoning to the animals eating such vegetation, and poisoning to human beings consuming the drug'.
Source: The Golden Age , 20 de febrero de 1929Source: The Golden Age , 9 de septiembre de 1925
La revista vinculó repetidamente los utensilios de aluminio con el cáncer: publicó la afirmación de un colaborador de haber encontrado 'this aluminum poison at the point of cancer in every case' en más de cien pacientes de cáncer, y en 1930 aconsejó a los lectores 'eliminate all aluminum utensils from your kitchen'.
Source: The Golden Age , 3 de abril de 1929Source: The Golden Age , 2 de abril de 1930Source: The Golden Age , 17 de abril de 1929
La revista dedicó todo su artículo principal del 17 de abril de 1929 — diez páginas — a unas reglas dietéticas recopiladas por un dietista naturópata, W. E. Reynolds, de la Rocine School, que decían a los lectores que 'If you boil vegetables in aluminum ware you always produce a poison' y que la comida dejada en aluminio y recalentada podía producir un veneno 'often strong enough to cause serious illness and sometimes death'.
Source: The Golden Age , 17 de abril de 1929
La Edad de Oro del 1 de mayo de 1929 (pág. 502), que a veces un sitio de localización de fuentes presenta como un elogio de las transfusiones, es en el escaneo un pasaje contra la vacunación ('vaccination is a crime, an outrage and a delusion' ['la vacunación es un crimen, un ultraje y un engaño']); el OCR del volumen de 1929 no contiene ninguna mención de transfusiones.
Source: The Golden Age , 1 de mayo de 1929
La Edad de Oro del 1 de mayo de 1929 (pág. 502) publicó un artículo reproducido que declaraba que “the practice of vaccination is a crime, an outrage and a delusion”. Su número del 13 de noviembre de 1929 incluyó una colaboración firmada por H. W. Newcomb, en la página 107, que decía a los lectores que debían “avoid serum inoculations and vaccinations, as they pollute the blood stream with their filthy pus”. Ambos son textos de colaboradores en una revista de interés general, y no declaraciones de la doctrina de la organización.
Source: The Golden Age , 1 de mayo de 1929Source: The Golden Age , 13 de noviembre de 1929
Desde junio de 1929 The Watch Tower enseñó que los 'higher powers' o 'superior authorities' de Romanos 13:1 eran 'primarily the Most High God and his reigning Son Jesus Christ', y no los gobernantes seculares.
Source: The Watchtower , 15 de noviembre de 1950Source: God's Kingdom Rules! (2014) , 2014Source: The Watch Tower , 1 de junio de 1929 (unverified)
Los ataques más duros de la revista contra la medicina como profesión eran textos firmados por autores ajenos a la organización: un activista de la higiene natural escribió que 'the practice of medicine in all its branches is the biggest cause of disease, degeneracy and death in modern life', y el editor de una revista estadounidense de curación sin fármacos escribió que la medicina 'is not founded on science. It is founded on superstition.'
Source: The Golden Age , 17 de abril de 1929Source: The Golden Age , 10 de julio de 1929
The Golden Age del 24 de julio de 1929 respondió a la pregunta "Is there anything in the Bible that reveals the origin of the Negro?" diciendo que la maldición de Noé sobre Canaán "pictured the future of the Colored race", que las personas negras "have been and are a race of servants", y que "there is no servant in the world as good as a good Colored servant".
Source: The Golden Age , 24 de julio de 1929
La revista conocía el consenso médico contrario y lo rechazó: en agosto de 1929 publicó una réplica en la que señalaba que la American Medical Association, el Servicio de Salud Pública de los Estados Unidos y The Lancet habían dado a los utensilios de cocina de aluminio 'a clean bill of health'.
Source: The Golden Age , 21 de agosto de 1929
El material sobre salud de La Edad de Oro se solapa con tres temas que este sitio ya documenta: la vacunación, la sangre y los trasplantes de órganos. Las dos campañas coincidieron en los mismos números y a veces en la misma lista de instrucciones: la página 107 del número del 13 de noviembre de 1929, en un artículo firmado y titulado 'The Way to Better Health By H. W. Newcomb', dice a los lectores que 'Avoid the use of aluminum cooking utensils and alum baking powders' y, cuatro líneas más abajo en la misma columna, que 'Avoid serum inoculations and vaccinations'.
Source: The Golden Age , 13 de noviembre de 1929Source: The Golden Age , 17 de abril de 1929Source: The Golden Age , 6 de febrero de 1929Source: The Golden Age , 15 de enero de 1936
La revista también publicó opiniones contrarias a su propia línea en materia de salud. En diciembre de 1929 publicó un artículo que objetaba que 'the general impression conveyed through your columns has been highly derogatory to the medical profession', defendía la extirpación de las amígdalas enfermas y sostenía que los médicos no eran menos honrados que cualquier otra persona.
Source: The Golden Age , 11 de diciembre de 1929
Una escritura fechada el 24 de diciembre de 1929, publicada en La Edad de Oro del 19 de marzo de 1930, transfirió la casa de San Diego llamada Beth-Sarim a J. F. Rutherford de por vida y después a la Sociedad Watch Tower «a perpetuidad en fideicomiso» para David, Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, José, Samuel y «otros hombres fieles» de Hebreos 11, de quienes se esperaba que regresaran y se hicieran cargo de los asuntos de la Tierra; los reclamantes debían «demostrar quiénes son e identificarse» ante la Sociedad.
Source: The Golden Age , 19 de marzo de 1930
La campaña no se limitó a los artículos de colaboradores. El 2 de abril de 1930 un texto editorial sin firma, escrito con la voz de la propia revista, decía 'we are absolutely right in our stand on the use of aluminum cooking utensils', y en abril de 1935 un texto sin firma bajo el encabezamiento fijo 'Poisoning Department' decía que La Edad de Oro 'will not cease to warn those who are interested in their health that aluminum is injurious to the health in numerous and various ways'.
Source: The Golden Age , 2 de abril de 1930Source: The Golden Age , 10 de abril de 1935
El 2 de abril de 1930 un texto editorial sin firma declaró que 'every regular reader of The Golden Age knows that we are absolutely right in our stand on the use of aluminum cooking utensils and that The Scientific American, The Literary Digest, and most of the M.D.'s are dead wrong'.
Source: The Golden Age , 2 de abril de 1930
En abril de 1930 la revista publicó un artículo que relataba tres casos de cáncer que, según se decía, se habían curado con un régimen de zumo de uva o de otras frutas junto con una enema diaria de agua templada; de los dos primeros casos el artículo dice que el tratamiento duró 'between thirty-five and forty days'.
Source: The Golden Age , 2 de abril de 1930
La Edad de Oro del 2 de abril de 1930 respondió a la pregunta de un lector sobre la vida después de la resurrección diciendo que 'there have been some well authenticated instances in which women have been transformed into men, and it is possible that this transformation may become general and we shall all be brothers together.'
Source: The Golden Age , 2 de abril de 1930
En Vindicación, tomo uno (1931), el presidente de la organización, J. F. Rutherford, escribió que 'the women make monkeys or dupes of men' y que los hombres 'have lost their real manhood and sturdiness', y describió las cortesías acostumbradas hacia las mujeres — ponerse de pie cuando una mujer se acerca, quitarse el sombrero en un ascensor — como 'a scheme of Satan to turn men away from God'. El pasaje forma parte de un argumento según el cual la concesión del derecho al voto a las mujeres en los Estados Unidos en 1919-1920 cumplió Ezequiel 13:17.
Source: Vindication, Book One , 1931
Los Estudiantes de la Biblia llevaban un prendedor con una cruz y una corona como distintivo de identificación, y ese mismo emblema apareció en la portada de The Watch Tower desde 1891 hasta 1931.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Según se informa, La Edad de Oro del 4 de febrero de 1931 declaró que 'Vaccination is a direct violation of the everlasting covenant that God made with Noah after the flood'.
Source: The Golden Age , 4 de febrero de 1931 (unverified) Source: The Watchtower , 15 de diciembre de 1952
El nombre 'testigos de Jehová' se adoptó por resolución en la asamblea de Columbus (Ohio) el 26 de julio de 1931; antes de eso el movimiento usaba 'Estudiantes de la Biblia', 'Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia' (desde 1910) y 'Estudiantes de la Biblia Asociados' (desde 1914).
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1955
Hasta 1932 las profecías hebreas de restauración se aplicaban al regreso de los judíos a Palestina; el libro Vindication (1932) las aplicó en cambio a la propia restauración de la organización a partir de 1919.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
Cambió la explicación que la organización daba del tema central de la Biblia: el propósito principal de Dios pasó a formularse como la vindicación de su soberanía en lugar de la salvación de las personas, y el tema principal como el Reino en lugar del rescate.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
Ese compromiso no era una retractación del artículo sobre la Biola — el mismo texto lo defendía 'as a vindication of our judgment' e imprimía once testimonios de lectores sobre el aparato — y no se cumplió: artículos del doctor Charles T. Betts, que vendía un libro titulado Aluminum Poisoning, siguieron apareciendo en la revista por lo menos hasta 1935.
Source: The Golden Age , 2 de diciembre de 1925Source: The Golden Age , 21 de agosto de 1929Source: The Golden Age , 13 de abril de 1932Source: The Golden Age , 10 de abril de 1935
Desde la década de 1870 hasta 1932 los ancianos y diáconos eran elegidos por votación de cada congregación; en 1932 se abolieron los ancianos electivos en favor de un comité de servicio dirigido por un director de servicio nombrado por la Sociedad.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 2006Source: The Watchtower , 1 de septiembre de 1983Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
El Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos registra que, de los 25.000 a 30.000 alemanes que eran testigos de Jehová en 1933, unos 20.000 siguieron activos durante el periodo nazi; que aproximadamente la mitad de ellos fueron procesados y condenados en algún momento; que al menos 3.000 fueron enviados a campos de concentración; que se calcula que 1.000 Testigos alemanes murieron o fueron asesinados en campos y prisiones, junto con 400 Testigos de otros países, y que al menos 273 fueron condenados a muerte por tribunales militares por negarse al servicio militar y fueron ejecutados. El recurso Experiencing History del museo, citando a Detlef Garbe, da aproximadamente 10.000 encarcelados, unos 1.200 muertos y alrededor de 250 ejecutados.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
En los campos de concentración se identificaba a los testigos de Jehová con un parche triangular de color morado. El Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos deja constancia de que “some Witnesses were tortured in attempts to make them sign declarations renouncing their faith, but few capitulated to this pressure”.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026
Los Testigos en Alemania se negaron a hacer el saludo hitleriano, a afiliarse a organizaciones nazis, a votar en las elecciones y los plebiscitos del régimen, a exhibir la esvástica y, después de que en 1935 se restableciera el servicio militar obligatorio, a prestar servicio militar.
Source: Holocaust Encyclopedia , 2026Source: Holocaust Encyclopedia , 2026
El texto inglés de la Declaración que se usa aquí es el que la propia organización imprimió, íntegro, en su Anuario de los testigos de Jehová de 1934, en las páginas 131 a 143.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La organización ha publicado dos cifras sobre los ejemplares de la Declaración, y no están formuladas sobre la misma base. El Anuario de 1934 dice que la Declaración “was printed and mailed to every high officer of the government from the president down to the members of the council” y que “2,500,000 copies were freely distributed”. El Anuario de 1974 dice que los delegados “took 2,100,000 copies of the ‘declaration’ home with them” desde la asamblea, y ¡Despertad! de 1998 dice que “following the convention, the Witnesses distributed 2.1 million copies”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 de julio de 1998
Si Paul Balzereit, el encargado de la oficina sucursal de Alemania, suavizó o no el texto de la Declaración es algo discutido dentro de las propias publicaciones de la organización. El Anuario de 1974 recoge la acusación y añade que no era la primera vez que “había suavizado el lenguaje claro e inequívoco de las publicaciones de la Sociedad”; el ¡Despertad! de 1998 responde que una comparación de los textos alemán e inglés muestra que no lo hizo, y que la impresión contraria se basaba en las observaciones subjetivas de personas que no participaron en la preparación del documento.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 de julio de 1998
Las propias publicaciones de la Sociedad atribuyen la Declaración a su presidente, J. F. Rutherford. El informe del encargado de la sucursal de Austria en el Anuario de 1934 la llama “la Declaración que el hermano Rutherford escribió mientras estaba en Europa”, y el informe del encargado de la sucursal de Suiza en el mismo volumen habla de “Declaraciones, que el hermano Rutherford escribió mientras estaba aquí en Europa”. El Anuario de 1974 dice que Rutherford “había preparado una declaración con el hermano Balzereit”, el encargado de la oficina sucursal de Alemania, y que regresó a América varios días antes de que se iniciara la asamblea.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 de julio de 1998
Una carta acompañaba al ejemplar de la Declaración enviado a Hitler. El propio Anuario de 1974 de la organización cita parte de ella: “La presidencia de Brooklyn de la Watch Tower Society es y siempre ha sido sumamente amistosa con Alemania. En 1918 el presidente de la Sociedad y siete miembros de la Junta Directiva en América fueron condenados a 80 años de prisión por la razón de que el presidente se negó a permitir que dos revistas de América, que él dirigía, se usaran en propaganda bélica contra Alemania.”
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
El Ministerio del Interior de Prusia dictó el decreto que suprimía las actividades de la Sociedad y confiscaba sus bienes el 24 de junio de 1933, el día antes de que se reuniera la asamblea de Berlín.
Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12 de julio de 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 4 de diciembre de 1933Source: Awake! , 8 de julio de 1998
El 25 de junio de 1933 más de 7.000 testigos de Jehová se reunieron en Berlín y adoptaron una resolución titulada “Declaration of Facts” (Declaración de hechos), que la Sociedad imprimió después y envió a altos funcionarios del gobierno alemán y distribuyó al público.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Awake! , 8 de julio de 1998
La Declaración pedía al gobierno alemán que levantara la prohibición que pesaba sobre la obra y la literatura de la Sociedad, que concediera una audiencia antes de juzgar y que nombrara un comité de hombres imparciales para examinar sus publicaciones.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Declaración contiene una sección impresa bajo el subtítulo “Jews” (judíos). Ocupa unas dos páginas y media y trata de los maestros religiosos que se opusieron a Jesús, de la acusación de que la Sociedad estaba financiada por judíos y del imperio angloamericano.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Declaración negaba que la Sociedad hubiera recibido nunca dinero de judíos, y añadía que “los judíos rechazan por completo a Jesucristo y niegan enfáticamente que él sea el Salvador del mundo enviado por Dios para bien del hombre” y que las acusaciones contra la Sociedad “solo podían proceder de Satanás”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Declaración afirmaba que “el imperio más grande y más opresivo de la tierra es el imperio angloamericano” y que “han sido los judíos comerciales del imperio británico-estadounidense los que han levantado y llevado adelante los grandes negocios como medio de explotar y oprimir a los pueblos de muchas naciones”, y citaba un dicho sobre Nueva York según el cual “Los judíos la poseen, los católicos irlandeses la gobiernan y los estadounidenses pagan las cuentas”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Una frase de la Declaración dice: “Although the Pharisees and priests then claimed to represent Jehovah God Jesus told them that they were in fact the representatives of Satan the Devil.” En la página, su sujeto son los fariseos y los sacerdotes que se oponían a Jesús, en un pasaje que cita Juan 8:43-45; el párrafo siguiente comienza: “We have no fight with any persons or religious teachers”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Declaración decía que “the present government of Germany has declared emphatically against Big Business oppressors and in opposition to the wrongful religious influence in the political affairs of the nation. Such is exactly our position; and we further state in our literature the reason for the existence of oppressive Big Business and the wrongful political religious influence, because the Holy Scriptures plainly declare that these oppressive instruments proceed from the Devil, and that the complete relief therefrom is God’s kingdom under Christ”; que “Instead of being against the principles advocated by the government of Germany, we stand squarely for such principles, and point out that Jehovah God through Christ Jesus will bring about the full realization of these principles and will give to the people peace and prosperity and the greatest desire of every honest heart”; y que “the very high ideals held and promulgated by the present national government are set forth in and endorsed and strongly emphasized in our publications, and show that Jehovah God will see to it that these high ideals in due time will be attained by all persons who love righteousness and who obey the Most High”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Declaración decía que “Los nacionalistas se han declarado contra toda esa injusticia y han anunciado que ‘Nuestra relación con Dios es elevada y santa’”, y continuaba: “Puesto que nuestra organización respalda plenamente estos principios justos y se dedica únicamente a llevar adelante la obra de iluminar al pueblo acerca de la Palabra de Jehová Dios, Satanás procura con sutileza poner al gobierno en contra de nuestra obra y destruirla”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
La Declaración recordaba al gobierno y al pueblo alemanes que “fue el pacto de la Sociedad de Naciones el que puso sobre los hombros del pueblo alemán las grandes cargas injustas e insoportables” y que ese pacto “no fue producido por los amigos de Alemania”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934
Los relatos de la organización sobre si la Declaración se adoptó por unanimidad se contradicen entre sí. El Anuario de 1934 dice que los delegados “unanimously adopted the resolution”, y La Atalaya de 1955 lo repite; el Anuario de 1974 dice que “A large number of brothers refused to adopt it” y que “it could not be rightfully said that the declaration was unanimously adopted, even though Brother Balzereit later notified Brother Rutherford that it had been”.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1934Source: The Watchtower , 1 de agosto de 1955Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
¡Despertad! de 1998 recoge que los críticos dicen que en la asamblea de Berlín se exhibieron banderas con la esvástica y que el acto se abrió con el himno nacional alemán, y responde a ambas cosas. Afirma que las fotografías no muestran esvásticas en la sala, que aun así pudo haber banderas en el exterior del edificio después de que una unidad de combate nazi usara la sala el 21 de junio y de que se celebrara cerca una fiesta del solsticio el 24 de junio, y que la canción inicial fue “Zion’s Glorious Hope”, compuesta sobre una melodía de Haydn que el gobierno alemán adoptó para el himno nacional en 1922.
Source: Awake! , 8 de julio de 1998
El cónsul general estadounidense en Berlín informó a Washington el 12 de julio de 1933 de que había leído algunos de los folletos de la Sociedad y que “can see that objection could reasonably be raised to them by the German Government”, y de que, aunque la Sociedad estaba “acting as a religious society, the pamphlets contain comment of not a purely religious character”. Le había dicho a Rutherford que el Consulado General podía emplear sus buenos oficios “only to protect the physical property of the organization excluding pamphlets, booklets and brochures which the police had condemned as being anti-revolutionary and communistic in tendency”. El 9 de septiembre de 1933 el secretario de Estado dio instrucciones al embajador de que protestara ante el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán porque los bienes de la Sociedad habían sido incautados y sus actividades suprimidas “by administrative action without judicial process”, y de que pidiera la devolución de los bienes, al tiempo que le autorizaba a subordinar, por razones de conveniencia, la cuestión de la reanudación de las actividades de la Sociedad.
Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12 de julio de 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 12 de julio de 1933Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 9 de septiembre de 1933
La literatura de la Sociedad en Magdeburgo fue destruida en 1933. Su propio Anuario de 1974 recoge que los días 21, 23 y 24 de agosto se sacaron de la fábrica libros, Biblias y cuadros que pesaban 65.189 kilogramos, se cargaron en veinticinco camiones y se quemaron públicamente a las afueras de la ciudad. Por separado, el 7 de septiembre de 1933 el secretario de Estado de los Estados Unidos telegrafió al consulado en Berlín que la Sociedad había informado de que “hoy está siendo quemada una parte de los bienes de la Sociedad, incluidos libros, por soldados o policías que actúan como custodios de la fábrica de la Sociedad”, y pidió al consulado que prestara asistencia.
Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974Source: Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers, 1933, Volume II , 7 de septiembre de 1933
Durante muchos años la organización enseñó que el llamamiento a la vida celestial había terminado en 1931, sobre la base de una interpretación de la parábola del denario publicada en La Atalaya del 15 de noviembre de 1933; esa interpretación se abandonó en 1966.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 2007
Antes de 1973 el uso del tabaco impedía a un Testigo servir en la sede, ser precursor y ejercer el ministerio viajante, pero no era motivo de expulsión de la congregación; más tarde la organización describió tales hábitos como “at first merely frowned upon”.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
La campaña seguía en marcha en abril de 1935, cuando la revista respondió a la noticia de que un vendedor de utensilios de cocina se había comprometido, en virtud de una estipulación de la Comisión Federal de Comercio de los Estados Unidos, a dejar de afirmar que los utensilios de aluminio causan cáncer, diciendo que la revista 'will not cease to warn those who are interested in their health that aluminum is injurious to the health in numerous and various ways. There is no question about this whatever.'
Source: The Golden Age , 10 de abril de 1935
Aquí se registra material contra los utensilios de cocina de aluminio en números de La Edad de Oro de febrero, abril y agosto de 1929, abril de 1930, abril de 1932 y abril de 1935, y en un comentario de pasada de enero de 1936; una carta de un lector de febrero de 1929 se refiere a un artículo anterior, de modo que la campaña empezó antes de 1929.
Source: The Golden Age , 20 de febrero de 1929Source: The Golden Age , 3 de abril de 1929Source: The Golden Age , 17 de abril de 1929Source: The Golden Age , 21 de agosto de 1929Source: The Golden Age , 2 de abril de 1930Source: The Golden Age , 13 de abril de 1932Source: The Golden Age , 10 de abril de 1935Source: The Golden Age , 15 de enero de 1936
Antes de 1935 la organización enseñaba que la “great multitude” de Revelación 7:9 era una clase celestial secundaria: cristianos ungidos que no habían sido plenamente fieles y, según un relato posterior, miembros de las iglesias de la cristiandad que se pondrían del lado de Cristo al final.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995Source: The Watchtower , 15 de mayo de 2001Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
El 31 de mayo de 1935, en una asamblea celebrada en Washington D.C., el presidente de la Sociedad Watch Tower, J. F. Rutherford, anunció que la gran muchedumbre no era en absoluto una clase celestial, sino terrestre, y el cambio se publicó en La Atalaya del 1 y del 15 de agosto de 1935.
Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1985Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
Tras el anuncio de 1935, gran número de Testigos que habían creído ser de los ungidos dejaron de participar del pan y del vino en la Conmemoración; una biografía publicada por la organización recoge que en una zona lo hicieron “most brothers and sisters”.
Source: The Watchtower , 1 de abril de 1990
Entre 1928 y 1936 la cruz fue reclasificada: en 1928 los broches se calificaron de inaceptables, en 1933 de ídolos, en 1934 de paganos, y en 1936 el libro Riches enseñó que Jesús murió en un madero vertical y no en una cruz.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
No se ha encontrado ninguna retractación de la campaña contra el aluminio. La declaración más próxima que se ha localizado es un balance del 15 de enero de 1936 en el que la revista solo dijo que había publicado artículos de salud 'from various sources' que 'have not always been consistent with one another', que tenía 'no ambition to be known as a health magazine' y que afirmaba tener 'no monopoly of wisdom on the subject'.
Source: The Golden Age , 15 de enero de 1936
A pesar de su hostilidad hacia la medicina organizada, la revista no enseñaba que la medicina estuviera prohibida: en enero de 1936 afirmó que 'There is nothing in the scriptures of God's Word that forbids the taking of medicine that is known to be curative', y rechazó la curación por la fe.
Source: The Golden Age , 15 de enero de 1936
Los Estudiantes de la Biblia anotaban los cumpleaños unos de otros en sus libros ‘Daily Manna’; la organización recoge que dejaron de celebrar los cumpleaños después de haber dejado la Navidad, y fecha la objeción publicada más antigua en La Edad de Oro del 6 de mayo de 1936.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
La enseñanza de que a Jesús se lo ejecutó en un madero vertical y no en una cruz se publicó en La Edad de Oro del 4 de noviembre de 1936 y en el libro Riches, de ese mismo año; el índice de la organización la registra bajo el año 1936.
Source: The Golden Age , 4 de noviembre de 1936Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
El libro Salvation (1939) declaró que el título de propiedad de Beth-Sarim se mantenía «en fideicomiso... para quedar después para siempre a disposición de los mencionados príncipes en la tierra», y que la casa se construyó como «prueba tangible» de la creencia de que los hombres fieles de la antigüedad «pronto serán resucitados».
Source: Salvation (book) , 1939
La organización fecha su entendimiento establecido de la neutralidad cristiana en un artículo de La Atalaya del 1 de noviembre de 1939, y su propio índice incluye la neutralidad entre las creencias aclaradas en ese año.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Los críticos citan La Edad de Oro (1925) y Consolation del 25 de diciembre de 1940 (pág. 19) como textos que describen de forma favorable la donación o la transfusión de sangre antes de 1945; en esta sesión no se pudo abrir ninguno de esos pasajes.
Source: Consolation , 25 de diciembre de 1940 (unverified) Source: AJWRB.org , 2026 (unverified) Source: JWFacts.com , 2026 (unverified)
La Atalaya del 15 de septiembre de 1941 reseñó un discurso de asamblea de J. F. Rutherford en el que, al aconsejar en contra del matrimonio antes del fin esperado, preguntó: 'Why, then, should a man who has the prospect before him of being of the great multitude now tie himself up to a stack of bones and a hank of hair?' La reseña señala que la frase fue seguida de aplausos.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1941Source: jwfacts.com , julio de 2022 (unverified)
Se informa ampliamente de que La Atalaya del 15 de septiembre de 1941, pág. 288, describió el libro Children como «el instrumento provisto por el Señor para la obra más eficaz en los meses que quedan antes del Armagedón»; el original no pudo consultarse en esta investigación.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1941 (unverified)
La cronología de referencia de Parker y Dubberstein fija cada reinado neobabilónico a partir de tablillas comerciales y administrativas fechadas. En el paso de Nabucodonosor II a Amel-Marduk, la última tablilla del reinado anterior y la primera del nuevo llevan la misma fecha, el 7 de octubre de 562 a.E.C.; en el paso de Amel-Marduk a Neriglisar el intervalo es de seis días.
Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942
La fecha de 539 a.E.C. para la caída de Babilonia procede de la Crónica de Nabonido junto con las últimas tablillas fechadas del año diecisiete de Nabonido: la crónica registra que Sipar cayó el 11 de octubre, Babilonia el 13 de octubre, y que Ciro entró en la ciudad el 29 de octubre de 539 a.E.C.
Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.35382 , 2026
La propia historia de la organización registra que la prohibición del tabaco se aplicó primero al personal de la central mundial y a los representantes nombrados desde 1935, después a todos los siervos nombrados desde 1942, y solo en 1973 a todos los miembros bautizados.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
Para 1943 la organización enseñaba que 'The King's presence or parousia began in 1914', y su historia de 1993 afirma que los Testigos 'came to understand that it was in the year 1914 that Christ's invisible presence had begun'.
Source: “The Truth Shall Make You Free” (book) , 1943Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
Prince v. Massachusetts (1944), que se cita a menudo en casos de transfusión, versaba sobre el trabajo infantil y la distribución de publicaciones, no sobre el tratamiento médico; su afirmación de que los padres no tienen libertad 'to make martyrs of their children' se encuentra en 321 U.S. 170.
Source: Supreme Court of the United States , 31 de enero de 1944
La propia obra histórica de la organización de 1993 afirma que la santidad de la sangre se trató en La Atalaya del 15 de diciembre de 1927 y que La Atalaya del 1 de diciembre de 1944 'specifically mentioned blood transfusions' ['mencionó específicamente las transfusiones de sangre'], antes del tratamiento completo de 1945.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993Source: The Watch Tower , 15 de diciembre de 1927 (unverified) Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 1944 (unverified)
La propia organización fecha en La Atalaya del 1 de julio de 1945 ('Immovable for the Right Worship'; páginas 198-201 según las citan fuentes secundarias) su postura de que los cristianos deben abstenerse de las transfusiones de sangre.
Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1987Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993Source: The Watchtower , 1 de julio de 1945
Los pasajes que se citan ampliamente del artículo del 1 de julio de 1945 (por ejemplo, la comparación con los 'Scythians, Tartars' ['escitas, tártaros']) no se han podido cotejar con un escaneo y no deben publicarse como citas hasta que se consulte uno.
Source: The Watchtower , 1 de julio de 1945Source: AJWRB.org , 2026 (unverified) Source: JWFacts.com , 2026 (unverified)
La propia lista de la organización de las primeras referencias que advertían contra otras fiestas las fecha en 1928 para la Pascua de Resurrección, 1929 para el Día de San Valentín, 1936 para los cumpleaños y 1946 para el Día de Año Nuevo.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
La Traducción del Nuevo Mundo comenzó como una propuesta del presidente de la Sociedad Watch Tower, Nathan H. Knorr, a principios de octubre de 1946; el trabajo se inició el 2 de diciembre de 1947; las Escrituras Griegas Cristianas terminadas se anunciaron a las juntas directivas de las dos corporaciones el 3 de septiembre de 1949 y se presentaron el 2 de agosto de 1950 en el Yankee Stadium de Nueva York.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015
La Sociedad Watch Tower nunca ha publicado los nombres del Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo. En 1950 declaró que los traductores habían pedido permanecer en el anonimato y ‘specifically do not want their names to be published while they are in life or after death’ [‘específicamente no desean que sus nombres se publiquen ni mientras vivan ni después de su muerte’]; la petición se repite en la obra histórica de 1993 Los testigos de Jehová, proclamadores del Reino de Dios, y la postura sigue expresándose en JW.org.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
En 1950, La Atalaya dijo que los Testigos se abstienen por conciencia de participar en la política, ‘yes, even from voting’, y consideran impropio ejercer el voto, aunque admitió que, donde el voto es obligatorio, pueden inscribirse y entrar en la cabina electoral.
Source: The Watchtower , 15 de noviembre de 1950
En julio de 1951, La Atalaya sostuvo que el paciente que recibe una transfusión 'is eating it through his veins', con lo que trataba la transfusión como equivalente a comer sangre.
Source: The Watchtower , 1 de julio de 1951
La misma respuesta de 1951 decía que los Testigos 'do not oppose the people's use of transfusions, but allow each one the right to decide for himself', y no mencionaba ninguna sanción congregacional; la propia historia de la organización sitúa en 1961 la expulsión por esa práctica.
Source: The Watchtower , 1 de julio de 1951Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993
En 1951, La Atalaya dijo que «esta generación» de Mateo 24:34 debía entenderse «en el sentido ordinario... referida a quienes viven en el período dado», a partir de 1914, y que el «tiempo del fin» abarca «un período de muchos años, los de una generación».
Source: The Watchtower , 1 de julio de 1951
Cuando en 1952 se le preguntó por qué la Sociedad toleraba la segregación en sus asambleas, La Atalaya respondió que era mejor tener reuniones separadas que no tener ninguna; que la segregación era "the outgrowth and hangover of slavery", y que, puesto que los apóstoles no habían hecho campaña contra la esclavitud, los cristianos no debían hacer campaña contra su "lingering trace"; y dijo a los afectados, con palabras de Pablo: "Do not let it worry you". Añadió: "Really, our colored brothers have great cause for rejoicing. Their race is meek and teachable, and from it comes a high percentage of the theocratic increase."
Source: The Watchtower , 1 de febrero de 1952
La propia revista de la organización afirma que en algunas partes de Estados Unidos "white and black Jehovah's Witnesses had to have separate congregations, circuits, and districts", que en 1954 algunos miembros protestaron cuando no apareció ningún orador negro en los programas de las asambleas de distrito, y que las congregaciones "gradually began to integrate" a medida que disminuía la violencia racial en el Sur.
Source: The Watchtower , 15 de diciembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de febrero de 1952
En febrero de 1952 La Atalaya indicó a sus lectores que debían 'seguir mansamente a la organización teocrática del Señor y esperar más aclaración, en vez de resistirse ante la primera mención de un pensamiento que nos resulte desagradable', y que no debían 'oponer su propio razonamiento humano al canal de Jehová'.
Source: The Watchtower , 1 de febrero de 1952
La Atalaya del 1 de marzo de 1952 estableció formalmente la expulsión y ordenó que a quien obra mal y no se arrepiente 'hay que apartarlo, hay que evitarlo'; en noviembre de 1952 una sección de Preguntas de los lectores añadió que el cónyuge o el hijo fiel mantendría las obligaciones naturales y legales hacia un familiar expulsado, pero no tendría con él 'comunión religiosa'.
Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1952Source: The Watchtower , 15 de noviembre de 1952
La Atalaya declaró en 1951, y de nuevo en 1952, que 'man and woman were not created equal in power and glory; the man came first and was given special prerogatives', y en 1952 añadió que 'women who rebel at it are not so much rebelling against men as they are against God'. El pasaje de 1952 es la respuesta publicada a un lector que preguntaba si los hombres debían quitarse el sombrero para saludar a las mujeres; la respuesta fue que no debían hacerlo.
Source: The Watchtower , 15 de abril de 1952Source: The Watchtower , 1 de mayo de 1951
En 1952 La Atalaya, al responder a una pregunta sobre brindar por Dios, por Cristo o por el Reino, dijo a los lectores que rehuyeran la costumbre de brindar, la hizo remontar a ritos de bebida babilonios, griegos, romanos y escandinavos, y aceptó que esto haría que los testigos de Jehová parecieran de mente estrecha.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1952
En junio de 1952 La Atalaya dijo que los destruidos en Sodoma y Gomorra están 'eternally “cut off”' y que 'by no wresting of scripture can this be made to mean a future resurrection'.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1952
En diciembre de 1952, La Atalaya dijo que la vacunación era algo que correspondía a cada persona 'to decide for himself' y que 'does not appear to us to be in violation of the everlasting covenant made with Noah', y añadió que la Sociedad no podía 'take the responsibility for the way the case turns out'.
Source: The Watchtower , 15 de diciembre de 1952
No se pudieron comprobar dos pasajes sobre la raza atribuidos a ¡Despertad! de 1953, ni la afirmación de que el Anuario de 1946 contaba por separado a los miembros negros: ni ¡Despertad! anterior a 1970 ni los Anuarios de ese periodo están disponibles en la biblioteca en línea de la organización, ni en Internet Archive, ni en el servicio oficial de descarga de publicaciones.
Source: Awake! , 8 de octubre de 1953 (unverified) Source: Awake! , 22 de abril de 1953 (unverified) Source: Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1946 (unverified) Source: JWfacts , 19 de septiembre de 2026 (unverified)
En abril de 1953 Bruce M. Metzger, por entonces profesor asociado de Nuevo Testamento en el Princeton Theological Seminary y más tarde el crítico textual anglófono más eminente de su generación, escribió en Theology Today que la manera en que la Traducción del Nuevo Mundo vierte Juan 1:1, 'y la Palabra era un dios', es 'una espantosa traducción errónea' que 'pasa completamente por alto una regla establecida de la gramática griega'.
Source: Theology Today , abril de 1953
En ese mismo artículo de 1953 Metzger escribió que la palabra 'other', insertada cuatro veces en la Traducción del Nuevo Mundo en Colosenses 1:15-17, 'se ha insertado sin justificación', 'no está presente en el griego original' y 'la emplearon obviamente los traductores para que el pasaje presente a Jesús como estando al mismo nivel que las demás cosas creadas'.
Source: Theology Today , abril de 1953Source: The Bible Translator , julio de 1964
Una reseña publicada en The Expository Times de noviembre de 1953, atribuida al especialista en el Antiguo Testamento H. H. Rowley, concluyó sobre la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas, volumen I: 'From beginning to end this volume is a shining example of how the Bible should not be translated.' ['De principio a fin, este volumen es un ejemplo brillante de cómo no se debe traducir la Biblia.']
Source: The Expository Times , noviembre de 1953
Walsh v. The Lord Advocate fue una acción declarativa (action for declarator) ante la Court of Session de Edimburgo, en la que se pedía que se declarara que Douglas Walsh era un ‘regular minister’ (ministro regular) exento del servicio nacional obligatorio. Lord Strachan oyó la prueba a partir del 23 de noviembre de 1954 y dictó sentencia el 7 de enero de 1955: resolvió que los testigos de Jehová son una confesión religiosa, pero que Walsh no era un ‘regular minister’. La Second Division y después la Cámara de los Lores desestimaron el recurso, y la sentencia se dictó el 19 de julio de 1956.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1955Source: The Weekly Law Reports , 19 de julio de 1956
Tres altos cargos de la Watch Tower viajaron en avión desde Nueva York para declarar en la prueba: Frederick W. Franz, vicepresidente; Hayden C. Covington, asesor jurídico general de la Sociedad; y Grant Suiter, secretario y tesorero. Franz declaró primero, y la práctica de la prueba duró siete días en total.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1955
Un texto mecanografiado de la prueba, ampliamente difundido, recoge que Frederick W. Franz, en el contrainterrogatorio del 24 de noviembre de 1954, dijo que no hablaba hebreo y que, cuando se le pidió que tradujera Génesis 2:4 al hebreo, respondió: ‘No. I won’t attempt to do that.’ [‘No. No voy a intentarlo.’] La organización nunca ha publicado una respuesta a este pasaje.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24 de noviembre de 1954Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified) Source: The Watchtower , 1 de junio de 1955
El mismo texto mecanografiado recoge a Franz describiendo cómo se publicaban los cambios doctrinales: pasaban por un comité editorial, él daba su aprobación tras un examen de las Escrituras, y ‘President Knorr has the final O.K.’ [‘el presidente Knorr da el visto bueno final’], sin que la junta directiva votara sobre ellos en absoluto.
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24 de noviembre de 1954Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified)
El texto mecanografiado recoge también que Franz dijo que, cuando la traducción fue donada a la Sociedad, el comité ‘made it known that they did not wish their names to be disclosed’ [‘hizo saber que no deseaba que se revelaran sus nombres’], y que la cuestión de si los traductores eran todos testigos de Jehová formaba ‘part and parcel of the agreement that their names shall not be revealed’ [‘parte integrante del acuerdo de que sus nombres no se revelarán’].
Source: Court of Session, Edinburgh — Pursuer’s Proof , 24 de noviembre de 1954Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
En 1955 La Atalaya describió la Declaración como “una enérgica protesta ante Hitler y su gobierno contra sus arbitrarias injerencias en la obra de testimonio de la Sociedad”.
Source: The Watchtower , 1 de agosto de 1955Source: Year Book of Jehovah's Witnesses , 1974
Samuel S. Haas reseñó la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas, volumen I, en el Journal of Biblical Literature en diciembre de 1955, y se le cita concluyendo que, aunque la obra 'revela mucho esfuerzo y reflexión, así como una erudición considerable, es de lamentar que se permitiera que los prejuicios religiosos tiñeran muchos pasajes'.
Source: Journal of Biblical Literature , diciembre de 1955
La Crónica babilónica BM 21946 registra que en el séptimo año de Nabucodonosor II este sitió 'the city of Judah' y la tomó el día segundo del mes de adar, capturando a su rey. D. J. Wiseman, que publicó la tablilla para el Museo Británico en 1956, convirtió esa fecha en el 15 o 16 de marzo de 597 a.E.C.
Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.21946 , 2026
La misma crónica indica directamente la duración de un reinado: 'For twenty-one years Nabopolassar had been king of Babylon', que murió el 8 de ab y que Nabucodonosor subió al trono el primer día de elul.
Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956
La Atalaya del 15 de octubre de 1956 respondió a una resolución de la American Baptist Association que apoyaba la segregación, sostuvo que "far from teaching segregation, the Bible condemns it" y rechazó la maldición de Canaán como explicación de la situación de las personas negras, si bien seguía haciendo descender a las personas negras de un hijo concreto de Cam, Cus.
Source: The Watchtower , 15 de octubre de 1956
En septiembre de 1958, La Atalaya dijo que los sueros, como la antitoxina diftérica, y las fracciones de la sangre, como la gammaglobulina, eran 'a matter of individual judgment', y los distinguía de la sangre tomada 'as a nutrient'.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1958
Según se informa, el libro Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (1959), pág. 110, trata la expectativa de 1925; el libro tiene el acceso restringido en archive.org y no está en wol.jw.org, por lo que no ha podido confirmarse ninguna redacción.
Source: Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose (book) , 1959 (unverified)
La Atalaya del 15 de septiembre de 1959 enseñó que dentro de la congregación no había "justification for discriminating against brothers because of the color of their skin", a la vez que afirmaba en el mismo párrafo que "God's people have to recognize the law of the land when it requires separation with respect to race or color in some countries".
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1959
Durante décadas las publicaciones de la organización identificaron a personajes bíblicos concretos como figuras proféticas de clases modernas de Testigos — por ejemplo, Rahab como figura de la gran muchedumbre.
Source: The Watchtower , 15 de diciembre de 1959Source: The Watchtower , 15 de marzo de 2015
En 1960 la organización enseñó que el “rey del norte” de Daniel 11 era Alemania, que había desempeñado ese papel desde 1914 y de nuevo bajo el gobierno nazi.
Source: The Watchtower , 1 de febrero de 1960Source: The Watchtower (Study Edition) , mayo de 2020
La Atalaya del 15 de julio de 1960 dijo que la Palabra de Dios no prohíbe el matrimonio entre razas y que "no one should criticize" a una pareja que se casa cruzando las líneas raciales, si bien advertía de que esas parejas probablemente afrontarían más "tribulation", de que sus oportunidades de predicar podrían quedar restringidas, y de que, donde rigieran leyes contra el mestizaje, la pareja tendría que mudarse —"would have to move"— a una jurisdicción donde el matrimonio fuera legal.
Source: The Watchtower , 15 de julio de 1960
En 1961, la Sociedad publicó un folleto de 62 páginas, 'Blood, Medicine and the Law of God', en el que exponía su postura para lectores del ámbito médico y jurídico.
Source: Blood, Medicine and the Law of God (booklet) , 1961Source: Wellcome Collection catalogue , 1961
Desde enero de 1961, La Atalaya declaró que el Testigo bautizado que aceptara una transfusión y se mantuviera impenitente o persistiera en ello quedaba sujeto a expulsión: 'The inspired Holy Scriptures answer yes.'
Source: The Watchtower , 15 de enero de 1961Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (book) , 1993
En agosto de 1961, La Atalaya dijo a un lector que donar los ojos después de la muerte para un trasplante no implicaba ningún principio bíblico y que cada persona debía decidirlo por sí misma.
Source: The Watchtower , 1 de agosto de 1961
En septiembre de 1961, La Atalaya escribió: 'Lifesaving efforts by unscriptural means can never produce results of lasting good. How foolish it is to think that one can save life by violating the laws of the Life-giver!'
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1961
La cita que se repite con frecuencia, según la cual una transfusión puede traer 'temporary prolongation of life, but at the cost of eternal life', no se encontró en ninguno de los dos artículos del 15 de septiembre de 1961 ni mediante una búsqueda de la frase en la Watchtower Online Library. La formulación verificada más cercana está en La Atalaya del 1 de julio de 1951, págs. 415-416: 'Any saving of life accomplished by transfusions is short-lived. And doing it in disobedience of God's commands could cost one eternal life.' La cita popular parece ser una paráfrasis de esta.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1961Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1961
En noviembre de 1961, La Atalaya declaró que 'the infusing of some blood fraction to sustain one's life is wrong', mientras dejaba las vacunas y los sueros al juicio de cada persona.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1961Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1958
En noviembre de 1962 La Atalaya volvió a identificar a las 'superior authorities' como 'pagan rulers like Caesar and his governors and kings of individual nations', es decir, gobiernos seculares, sin mencionar la postura de 1929.
Source: The Watchtower , 15 de noviembre de 1962Source: God's Kingdom Rules! (2014) , 2014
En enero de 1963, La Atalaya dijo a sus lectores que 'Just how scientific psychoanalysis really is no one is certain', que 'At best it leaves much to be desired', y nombró a Freud junto con Darwin, Marx y los altos críticos como quienes habían 'played a sinister role in destroying the guiding influence of the Bible for many'.
Source: The Watchtower , 15 de enero de 1963
La Atalaya del 15 de marzo de 1964 dijo a las mujeres que, en la congregación, una hermana 'would not be found debating with brothers or publicly criticizing them', y que, cuando un hombre daba una respuesta equivocada en una reunión, ella podía citar el párrafo impreso, pero 'neither by her comment nor by her tone of voice would she be critical of the brother's answer'. Añadió que sería mejor que el conductor llamara en su lugar a otros hombres, para evitar una situación embarazosa.
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1964
Bruce Metzger volvió sobre el tema en una reseña firmada de la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas publicada en The Bible Translator, la revista de las Sociedades Bíblicas Unidas, en julio de 1964. La reseña es de juicio mixto. Reconoció que 'on the whole, one gains a tolerably good impression of the scholarly equipment of the translators (their names are not divulged)' ['en conjunto, uno se lleva una impresión pasablemente buena de la preparación académica de los traductores (sus nombres no se divulgan)'] y que 'frequently an intelligent use of critical information is apparent' ['con frecuencia se aprecia un uso inteligente de la información crítica']; después escribió que 'the introduction of the word “Jehovah” into the New Testament text, in spite of much ingenuity in an argument filled with a considerable amount of irrelevant material, is a plain piece of special pleading' ['la introducción de la palabra “Jehová” en el texto del Nuevo Testamento, pese a mucho ingenio en una argumentación llena de una cantidad considerable de material irrelevante, es un caso claro de argumentación interesada'], y repitió sus objeciones de 1953 a 'and the Word was a god' ['y la Palabra era un dios'] en Juan 1:1 y al cuádruple 'other' ['demás'] en Colosenses 1:16.
Source: The Bible Translator , julio de 1964
En agosto de 1965 La Atalaya dijo que 'apparently individuals who used to live in that land will be resurrected', razonando que lo que quedó destruido para siempre fueron las ciudades y no las personas.
Source: The Watchtower , 1 de agosto de 1965
El libro Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God (1966) dijo que «seis mil años desde la creación del hombre terminarán en 1975, y el séptimo período de mil años de la historia humana comenzará en el otoño de 1975 E.C.», y que sería «apropiado» que Dios hiciera de ese séptimo milenio «un período sabático de descanso y liberación».
Source: Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God (book) , 1966Source: The Watchtower , 15 de abril de 1967
Un texto ampliamente reproducido en otros sitios, y atribuido allí a ¡Despertad! del 22 de agosto de 1967, página 27, afirma que la capacidad craneal del cráneo femenino es aproximadamente un 10 por ciento menor que la del masculino y dice que la evidencia psicológica apoya que el hombre lleve la delantera. Este sitio no ha confirmado ese texto, ni esa página, ni que la revista estuviera expresando esa opinión en lugar de citar a otra persona: no se pudo acceder a ese número en ninguna forma. El índice de ¡Despertad! de la Watchtower Online Library empieza en 1970, una búsqueda de texto completo de 'cranial capacity' en esa biblioteca no devuelve nada, y no se encontró ningún escaneo del número de 1967.
Source: Awake! , 22 de agosto de 1967 (unverified) Source: jwfacts.com , julio de 2022 (unverified)
En octubre de 1967 La Atalaya declaró que la Biblia 'pertenece a la congregación cristiana como organización, no a los individuos' y que 'no puede entenderse correctamente sin tener presente la organización visible de Jehová'.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 1967
En noviembre de 1967, La Atalaya declaró que quien acepta un órgano humano trasplantado está 'living off the flesh of another human' y que eso es 'cannibalistic', tanto si la carne es 'chewed or in the form of whole organs or body parts'.
Source: The Watchtower , 15 de noviembre de 1967
En 1968 La Atalaya dijo que un cristiano maduro evitaría incluso imitar rituales religiosos falsos cuando se hicieran brindis, y cerró esa misma respuesta diciendo que nadie puede servir de conciencia para otro cristiano.
Source: The Watchtower , 1 de enero de 1968
En 1968 la organización describió el 5-6 de octubre de 539 a.E.C. como una ‘absolute date’, una fecha ‘proved reliable by secular history’, a partir de la cual ‘all the other dates in the Hebrew Scriptures can be calculated’; la obra de consulta posterior Perspicacia para comprender las Escrituras llama en cambio a ese mismo año un ‘pivotal point’.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 1968Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1968Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
En mayo de 1968 La Atalaya, aunque concluyó que Jesús llevaba barba, dijo que en muchos países una barba puede, 'en la mente de la mayoría, clasificar a tal persona indeseablemente con los extremistas o como rebeldes en contra de la sociedad', y que por eso los ministros de Dios evitan causar esa impresión.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 1968
La Atalaya del 1 de mayo de 1968 calculó que el otoño de 1975 marcaba «6.000 años completos del séptimo día de Dios» y, ante la pregunta de si 1975 «traerá la batalla del Armagedón», respondió: «Nadie puede decir con certeza lo que traerá un año determinado» — a la vez que instaba a los lectores a considerar el viejo sistema como «un barco que se hunde».
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 1968
Frente a la defensa de que «Jesús dijo que nadie sabe el día ni la hora»: la organización citó Marcos 13:32 en 1968 mientras que en esos mismos artículos fijaba el otoño de 1975 como el fin de los 6.000 años y sugería que el intervalo hasta el reinado de Cristo podría ser de «semanas o meses»; los artículos de 1924 y 1925 combinaron igualmente las salvedades con expectativas fechadas.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 1968Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1968Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1924
La organización enseña desde al menos 1968 que 539 a.E.C. es una 'absolute date', y que 'the fixing of 539 B.C.E. as the year when this historical event occurred is based on a stone document known as the Nabonidus (Nabunaid) Chronicle'. Toda su cronología bíblica, incluidos 607 a.E.C. y 1914, se cuenta hacia atrás desde esa fecha.
Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1968Source: 'All Scripture Is Inspired of God and Beneficial' , 1990
La Atalaya del 15 de agosto de 1968 («Why Are You Looking Forward to 1975?») preguntó si el Armagedón «habrá terminado por completo para el otoño de 1975» y respondió «Posiblemente», diciendo que cualquier intervalo entre el fin de los 6.000 años y el reinado de Cristo «puede suponer solo una diferencia de semanas o meses, no de años».
Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1968
¡Despertad! del 8 de octubre de 1968 («What Will the 1970's Bring?») dijo que los 6.000 años «evidentemente terminarán en el otoño del año 1975», que «nadie puede decir» que esto señale de forma concluyente 1975 como el fin, pero que «la década de 1970 verá sin duda los tiempos más críticos que la humanidad haya conocido» y que una intervención divina en la década de 1970 «ciertamente no debería sorprendernos».
Source: Awake! , 8 de octubre de 1968
En 1969, La Atalaya dijo que la Biblia no habla directamente del tabaco, que los Testigos desaconsejan firmemente su uso y consideran espiritualmente inmaduros a quienes lo consumen, y que un consumidor no tendría la reputación intachable que debe tener un siervo nombrado y debía vencer el hábito para poder optar a privilegios como el de siervo nombrado o precursor de tiempo completo; no estableció ninguna disposición para expulsar a un miembro bautizado que siguiera fumando.
Source: The Watchtower , 15 de febrero de 1969
¡Despertad! del 22 de mayo de 1969 dijo a los lectores jóvenes: «usted también tiene que afrontar el hecho de que nunca llegará a viejo en este sistema de cosas actual... este sistema corrupto está destinado a terminar dentro de unos pocos años», y que «como joven, usted nunca desarrollará ninguna carrera que ofrezca este sistema», desaconsejando los planes de ir a la universidad.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1969
Desde al menos 1971 hasta 2015 la organización enseñó que “Gog de Magog”, en Ezequiel 38, era Satanás mismo, llamado Gog tras haber sido expulsado del cielo en 1914.
Source: “The Nations Shall Know That I Am Jehovah”—How? , 1971Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1988
La elección se suprimió por completo en 1938, y en 1971 se restableció el título de anciano, con un cuerpo de ancianos nombrado por el Cuerpo Gobernante en cada congregación; los propios relatos de la organización fechan este último paso en 1971 en un lugar y en 1972 en otro.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995Source: The Watchtower , 15 de mayo de 2006
En abril de 1972 La Atalaya dijo que Jehová 'tenía un “profeta” que advirtiera' a la cristiandad, que 'este “profeta” no era un solo hombre, sino un cuerpo de hombres y mujeres' conocido como los Estudiantes Internacionales de la Biblia y 'hoy … como los testigos cristianos de Jehová', y llamó al grupo 'el Ezequiel de nuestros días'.
Source: The Watchtower , 1 de abril de 1972
Frente a la defensa de que «nunca afirmamos ser profetas»: La Atalaya del 1 de abril de 1972 preguntó «¿tiene Jehová un profeta... para declarar las cosas por venir?», respondió «afirmativamente» e identificó a ese profeta como «no un hombre, sino... un cuerpo de hombres y mujeres... conocidos como los testigos cristianos de Jehová»; y en 1894 la Sociedad llamó a la cronología de 1914 «las fechas de Dios, no las nuestras».
Source: The Watchtower , 1 de abril de 1972Source: Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 15 de julio de 1894
En 1973 ¡Despertad! citó a un ajedrecista y a la revista Time, que describían el ajedrez como un juego de guerra, advirtió del tiempo y del espíritu de competencia que podía producir, y preguntó a los lectores si jugarlo tenía un efecto saludable; no prohibió el juego.
Source: Awake! , 22 de marzo de 1973
La Atalaya del 1 de junio de 1973 dictaminó que los Testigos bautizados que no quisieran dejar el tabaco “should therefore be removed from the congregation”, y que quienes seguían usando tabaco no reunían los requisitos para bautizarse.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1973Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
El 1 de junio de 1973, La Atalaya clasificó la nicotina junto con las drogas adictivas, impidió que los consumidores de tabaco se bautizaran, concedió a los bautizados que lo consumían un plazo, por ejemplo de seis meses, para dejarlo, y dispuso que quienes no lo dejaran fueran expulsados de la congregación.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1973Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
La Atalaya del 1 de diciembre de 1973 afirmó que "superiority of race is nowhere taught or implied in the Bible" y dejó el matrimonio interracial a la decisión personal de cada cristiano, aunque seguía pidiendo al miembro que sopesara si tal matrimonio "is likely to create a seriously adverse effect" sobre las actitudes locales hacia la obra de predicación, y repetía que había que obedecer cualquier ley que prohibiera esos matrimonios.
Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 1973Source: The Watchtower , 15 de julio de 1960
En febrero de 1974, el boletín para las congregaciones Kingdom Ministry extendió la norma sobre el tabaco al empleo: a los agricultores, tenderos, vendedores y obreros de fábrica que se ganaban la vida con el tabaco se les dio un plazo, por ejemplo de tres meses, para buscar otro trabajo, y de no hacerlo la congregación debía expulsarlos.
Source: Kingdom Ministry , febrero de 1974
Thomas N. Winter, entonces filólogo clásico en la Universidad de Nebraska-Lincoln, reseñó favorablemente la Traducción Interlineal del Reino en The Classical Journal en 1974, y escribió que 'the integrity of the text is preserved' ['se conserva la integridad del texto'], que 'the translation by the anonymous committee is thoroughly up-to-date and consistently accurate' ['la traducción del comité anónimo está completamente al día y es sistemáticamente exacta'], que 'the book has been very carefully compiled and printed' ['el libro ha sido recopilado e impreso con mucho cuidado'], y recomendó que el filólogo clásico o el estudiante de la Biblia, cuando un Testigo llame a su puerta, 'bring him in and place an order' ['lo haga pasar y haga un pedido'].
Source: The Classical Journal , abril de 1974Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
¡Despertad! del 22 de abril de 1974 trataba la limpieza y la cocina como la parte que corresponde a la esposa en el matrimonio, al decirle a un esposo cuya mujer 'may fall considerably short of measuring up to the "capable wife" described in the Bible' que la atención 'might tactfully be drawn to the poor impression created on others if the home is messy, or the family ill fed'. La misma página también le decía que dejara de hacer comparaciones molestas y que ayudara con los platos y los suelos.
Source: Awake! , 22 de abril de 1974
El Ministerio del Reino de mayo de 1974 informó de «hermanos que venden sus casas y propiedades y planean pasar el resto de sus días en este viejo sistema en el servicio de precursor» y calificó esto de «una excelente manera de pasar el poco tiempo que queda antes del fin de este mundo inicuo».
Source: Kingdom Ministry , mayo de 1974
En agosto de 1974 La Atalaya dijo que 'no está bien tratar a esas personas de forma inhumana', permitió que un anciano dirigiera palabras de exhortación a una persona expulsada con la que se encontrara casualmente y declaró que hasta qué punto una familia se relacionaba con parientes expulsados que vivían fuera del hogar era algo que debía decidir 'cada familia' y 'no algo que los ancianos de la congregación puedan decidir por ellos'.
Source: The Watchtower , 1 de agosto de 1974Source: The Watchtower , 1 de agosto de 1974
En 1974 La Atalaya dictaminó que las relaciones orales y anales dentro del matrimonio quedaban comprendidas en el término griego que se traduce ‘fornicación’, permitió que la esposa sometida a esos actos contra su voluntad pidiera el divorcio con base bíblica y dispuso que la pareja que los practicara de común acuerdo fuera tratada por los ancianos como culpable de un mal proceder grave.
Source: The Watchtower , 15 de noviembre de 1974Source: The Watchtower , 15 de diciembre de 1972
Una respuesta de Preguntas de los lectores del 15 de abril de 1975 decía que consultar a un psiquiatra 'is a matter for personal decision', pero preguntaba, acerca de las creencias de los psiquiatras: 'Would you want to mold your life according to the thinking of men who view matters in this manner?'; aconsejaba que 'if a Witness does consult such he should carefully scrutinize any treatment recommended', y remitía a los lectores que tuvieran 'feelings of hostility or despondency' a los ancianos de la congregación, conforme a Santiago 5:13-16.
Source: The Watchtower , 15 de abril de 1975
No se pudo localizar una declaración de La Atalaya del 1 de junio de 1975 sobre los preparados para la hemofilia que se cita con frecuencia; las 'Preguntas de los lectores' del 1 de junio de 1975 tratan del matrimonio, y el tratamiento verificado más antiguo de los preparados para la hemofilia es el del 15 de junio de 1978.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1975 (unverified) Source: The Watchtower , 15 de junio de 1978
El otoño de 1975 pasó sin Armagedón; La Atalaya del 1 de octubre de 1975 señaló que «la humanidad completó entonces 6.000 años de existencia en la tierra» y preguntó «Why Delay?» («¿Por qué demorarse?»).
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 1975
La primera respuesta oficial, en julio de 1976, dijo a quien estuviera «desilusionado» que ajustara su punto de vista, «al ver que no fue la palabra de Dios la que falló o lo engañó y le causó desilusión, sino que su propio entendimiento se basaba en premisas equivocadas».
Source: The Watchtower , 15 de julio de 1976
¡Despertad! del 8 de octubre de 1977 dedicó un número entero al tema de la raza. Su artículo sobre la inteligencia informó de que "the weight of scientific opinion … seems to be that the lower average IQ scores of blacks can be explained largely, if not entirely, by environmental factors", a la vez que decía que la cuestión "cannot be positively determined" y que "there is no proof that whites either have, or have not, inherited more intelligence than blacks"; concluía que "there is no sound basis for viewing people of another race as inferior".
Source: Awake! , 8 de octubre de 1977Source: Awake! , 8 de octubre de 1977
El máximo de publicadores subió de 2.179.256 (1975) a 2.248.390 (1976), y después bajó a 2.223.538 (1977) y a 2.182.341 (1978); el promedio de publicadores bajó de 2.117.194 (1977) a 2.086.698 (1978), los bautismos cayeron de 295.073 (1975) a 95.052 (1978), y el Anuario de 1979 informó de 29.893 expulsiones en 1978.
Source: 1976 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1976Source: The Watchtower , 1 de enero de 1977Source: 1978 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1978Source: 1979 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1979
El máximo de publicadores en todo el mundo bajó de 2.248.390 (año de servicio de 1976) a 2.223.538 (1977) y 2.182.341 (1978); el Anuario de 1979 informó de «una disminución general del 1,4 por ciento» en el promedio de publicadores (2.086.698 frente a 2.117.194) y de que «otros pasaron a ser inactivos». El Anuario de 1977 ya había señalado unos 16.000 precursores menos y 23 millones de horas menos que en 1975. El Anuario de 1980 informa de aumentos en 1979 «aunque no grandes» en países como Estados Unidos y Gran Bretaña, y de un repunte en Nigeria y Filipinas «tras unos años de descensos en el número de Testigos en esos países».
Source: 1976 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1976Source: 1977 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1977Source: 1978 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1978Source: 1979 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1979Source: 1980 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1980
En febrero de 1978 La Atalaya retiró esa norma, señalando que los comentarios anteriores habían equiparado tales prácticas con una inmoralidad sexual grave, que por ese motivo algunos miembros habían sido objeto de expulsión, y que, a falta de una instrucción bíblica clara, estos eran asuntos que correspondían a la propia pareja y no algo que los ancianos debieran controlar ni por lo que debieran expulsar a nadie.
Source: The Watchtower , 15 de febrero de 1978Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
En junio de 1978, La Atalaya situó los sueros usados contra la difteria, el tétanos, la hepatitis, la rabia, la hemofilia y la incompatibilidad Rh en una 'gray area' que debía ser 'resolved by each individual on a personal basis'.
Source: The Watchtower , 15 de junio de 1978
El número de llaves simbólicas que Jesús dio a Pedro se cambió de dos a tres, empleándose la tercera para los samaritanos, en La Atalaya del 1 de octubre de 1979.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
En marzo de 1980, La Atalaya dijo que los trasplantes de órganos eran 'a matter for personal decision' y que un comité judicial de la congregación 'would not take disciplinary action if someone accepted an organ transplant'.
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1980
En marzo de 1980, La Atalaya reconoció que, junto a las declaraciones que aconsejaban cautela, «se publicaron otras declaraciones que daban a entender que la realización de tales esperanzas para ese año era más una probabilidad que una mera posibilidad. Es de lamentar que estas últimas declaraciones al parecer eclipsaran a las que aconsejaban cautela».
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1980
Frente a la defensa de que «hermanos a título individual especularon»: las expectativas con fecha se publicaron en los propios libros de la organización (1889, 1917, 1920, 1966), en revistas (1922-24, 1968), en un suplemento del Ministerio del Reino (1974) y en la declaración de propósito de una revista (hasta 1995); la propia organización admitió en 1980 que «declaraciones publicadas» habían dado a entender una probabilidad.
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1980Source: Kingdom Ministry , mayo de 1974Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de abril de 1923Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993
En agosto de 1981 La Atalaya dijo de quienes 'dicen que basta con leer exclusivamente la Biblia, ya sea a solas o en grupos pequeños en casa' que 'mediante esa “lectura de la Biblia” han vuelto precisamente a las doctrinas apóstatas que los comentarios del clero de la cristiandad enseñaban hace 100 años'.
Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1981
En septiembre de 1981 La Atalaya razonó que 'a simple “Hello” to someone can be the first step that develops into a conversation and maybe even a friendship' y preguntó: 'Would we want to take that first step with a disfellowshiped person?', aplicando 2 Juan 9-11 en general a las personas expulsadas y a las que se habían desasociado.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981
A partir de septiembre de 1981 La Atalaya aplicó 2 Juan 9-11 a todas las personas expulsadas y advirtió que 'un simple "hola" a alguien puede ser el primer paso que lleve a una conversación y quizá hasta a una amistad', y preguntaba: '¿Querríamos dar ese primer paso con una persona expulsada?'; también empleó la palabra 'shunning' (evitar el trato) para referirse a esta práctica.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: The Watchtower , 15 de abril de 1988
Ese mismo número de 1981 creó la categoría de 'desasociación' (irse mediante una declaración o al unirse a una organización 'contraria a la Biblia'), y ordenó que de tales personas se anunciara que 'ya no son testigos de Jehová' y que se las 'tratara como a los que han sido expulsados'; la sentencia del Noveno Circuito de 1987 recoge que esta reinterpretación de 1981 llevó a antiguos amigos a decirle a Janice Paul que 'no podían hablar con ella'.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: United States Court of Appeals for the Ninth Circuit, Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York, Inc., 819 F.2d 875 (9th Cir. 1987), No. 85-4012 , 10 de junio de 1987Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019
El artículo de 1981 afirmaba que el miembro que 'no deje de relacionarse con la persona expulsada' 'se hace partícipe' de sus obras inicuas y 'debe ser retirado de la congregación, expulsado'; el manual de los ancianos de abril de 2021 (tal como se presentó ante una investigación pública) sigue incluyendo la relación voluntaria con personas expulsadas o desasociadas que no sean parientes entre las conductas que 'justificarían una acción judicial', mientras que relacionarse con parientes que no viven en el hogar conlleva la pérdida de privilegios, y acción judicial solo si hay 'relación espiritual persistente' o crítica abierta de la decisión.
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , abril de 2021Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026
En diciembre de 1981 La Atalaya comparó las explicaciones ajustadas con el 'tacking' (la virada) de un velero y dijo que esos ajustes 'seemingly to previous points of view' habían 'not actually been the case', y añadió que 'often served as a test of loyalty'.
Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 1981
Frente a la defensa de que «la luz se hace más brillante» (Proverbios 4:18): La Atalaya del 1 de diciembre de 1981 reconoció que las explicaciones «han mostrado ajustes, aparentemente a puntos de vista anteriores», insistió en que «en realidad no ha sido así», comparó el proceso con «virar» y dijo que «a menudo ha servido de prueba de lealtad». Un cambio de postura que más tarde vuelve a cambiar (la generación: el punto de vista de 1951/1984 sobre el tiempo de vida; los contemporáneos inicuos en 1995; los ungidos en 2008; los ungidos que se traslapan en 2010) no es un camino recto de luz creciente.
Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 1981Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1995Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de febrero de 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de abril de 2010
Desde la década de 1960 en adelante la organización enseñó que el llamamiento celestial se había completado en general hacia 1935, y que quien fuera ungido después de ese año sería un raro sustituto de un miembro infiel de los ungidos.
Source: The Watchtower , 15 de febrero de 1982Source: United in Worship of the Only True God , 1983
En un artículo de JAMA de 1981, reproducido en ¡Despertad! (22 de junio de 1982) y en el folleto de 1990, la Sociedad afirmó que los Testigos rechazan 'whole blood, packed RBCs, WBCs, or platelets', pero que la albúmina, las inmunoglobulinas y los preparados para hemofílicos eran algo que 'each Witness' debía 'decide individually'.
Source: Awake! , 22 de junio de 1982Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990
El mismo texto de 1981/1982 decía que las 'techniques for intraoperative collection or hemodilution that involve blood storage are objectionable', mientras que la diálisis, la circulación extracorpórea sin cebado de sangre y la recuperación intraoperatoria ininterrumpida eran admitidas por muchos Testigos.
Source: Awake! , 22 de junio de 1982Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1989
En enero de 1983 La Atalaya, bajo el encabezamiento 'Evite el pensamiento independiente', dijo que Satanás 'promovió el pensamiento independiente' y que ese pensamiento se manifiesta 'al cuestionar el consejo que provee la organización visible de Dios'.
Source: The Watchtower , 15 de enero de 1983
El mismo número de 1983 reconoció que 'la organización ha tenido que hacer ajustes antes', calificó la inferencia 'tenemos que decidir por nuestra cuenta qué creer' de 'pensamiento independiente' y de 'una evidencia de orgullo', y respondió a la pregunta de si los miembros pueden 'arreglárselas sin la dirección de la organización de Dios' con '¡No, no podemos!'
Source: The Watchtower , 15 de enero de 1983
En 1983 La Atalaya limitó el término griego que se traduce ‘fornicación’ a la conducta fuera del matrimonio, de modo que el que un cónyuge impusiera esos actos dentro del matrimonio ya no daba al otro un motivo bíblico para divorciarse, y añadió que practicarlos o defenderlos abiertamente todavía podía llevar a la expulsión por otros conceptos.
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1983
En 1983 La Atalaya dijo que no era aconsejable que un testigo de Jehová tuviera un arma de fuego para defenderse de las personas y que quien insistiera en ello dejaría de reunir los requisitos para recibir privilegios en la congregación, a la vez que trataba el empleo con armas como una decisión personal que la mayoría de los testigos de Jehová rechazan.
Source: The Watchtower , 15 de julio de 1983Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2005
El número de rediles de Juan capítulo 10 se cambió de dos a tres en La Atalaya del 15 de febrero de 1984.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
El artículo de portada de La Atalaya del 15 de mayo de 1984, «1914—The Generation That Will Not Pass Away», aplicó la generación a las personas vivas en 1914 («los bebés de esa generación tienen ahora 70 años o más») y dijo que Jehová «hará que las palabras de su Hijo se cumplan en un tiempo relativamente corto»; Razonamiento a partir de las Escrituras (1985) dijo igualmente que todo lo predicho ocurriría «antes de que hayan desaparecido de la escena los últimos miembros de la generación que vivía en 1914».
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1984Source: Reasoning From the Scriptures (1985; 1989 revision on wol) , 1985
Una biografía publicada en La Atalaya de 1984 por Karl Klein, miembro del Cuerpo Gobernante, cuenta que Rutherford, 'regarding his misguided statements as to what we could expect in 1925', dijo una vez en Betel: 'I made an ass of myself.'
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 1984
La Traducción del Nuevo Mundo pone el nombre ‘Jehová’ en las Escrituras Griegas Cristianas 237 veces en el texto principal, y otras 72 veces en las notas de las ediciones con referencias.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 de enero de 1985
La Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas presenta en paralelo el texto griego de Westcott y Hort, una traducción inglesa palabra por palabra y la Traducción del Nuevo Mundo, y sus editores afirman que ‘así se puede determinar la exactitud de cualquier traducción moderna’.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
La propia Traducción Interlineal del Reino de la Watch Tower Society imprime, debajo del griego de Juan 1:1, las glosas palabra por palabra “and” “god” “was” “the” “Word” —sin ningún artículo indefinido en toda la línea—, mientras que la columna de la Traducción del Nuevo Mundo que aparece al lado dice “and the Word was a god” (“y la Palabra era un dios”).
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
La propia Traducción Interlineal del Reino de la Sociedad Watch Tower glosa προσκυνέω como “worship” [“adorar”] cuando el objeto es Dios —Mateo 4:10; Revelación 4:10— y como “do obeisance” [“rendir homenaje”] cuando el objeto es Jesús —Mateo 14:33 y Mateo 28:9, 17—. El verbo griego es el mismo en todos los casos.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
El texto griego impreso en la propia Traducción Interlineal del Reino de la Watch Tower Society coloca una coma después de λέγω y antes de σήμερον en Lucas 23:43 —es decir, su propio texto base puntúa el versículo como lo hacen otras traducciones, y la columna de la Traducción del Nuevo Mundo que aparece al lado, no.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
El apéndice de la Traducción Interlineal del Reino dice sobre Mateo 27:40 que “There is no evidence that the Greek word stau·rosʹ here meant a cross such as the pagans used as a religious symbol for many centuries before Christ” [“No hay prueba de que la palabra griega stau·rosʹ significara aquí una cruz como la que los paganos usaron como símbolo religioso durante muchos siglos antes de Cristo”], y continúa diciendo que los escritores del Nuevo Testamento usaron la palabra “to mean the same thing as in the classical Greek, namely, a simple stake, or pale, without a crossbeam of any kind at any angle. There is no proof to the contrary.” [“con el mismo significado que en el griego clásico, a saber, un simple madero, o estaca, sin travesaño de ninguna clase en ningún ángulo. No hay prueba de lo contrario.”] El léxico clásico de referencia, el de Liddell, Scott y Jones, da como segunda acepción de σταυρός “cross, as the instrument of crucifixion” [“cruz, como instrumento de crucifixión”], cita Mateo 27:40 entre los pasajes correspondientes a esa acepción, y recoge que Luciano describe la forma como la letra griega T.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
El apéndice de la Traducción Interlineal del Reino pasa en un solo párrafo de la afirmación léxica de que παρουσία significa “presence” [“presencia”] a la afirmación doctrinal de que en Mateo 24:3 “refers to the royal presence of Jesus Christ since his enthronement as King in the last days of this system of things” [“se refiere a la presencia real de Jesucristo desde su entronización como Rey en los últimos días de este sistema de cosas”], es decir, a una presencia invisible que comenzó en 1914. Nada en la evidencia léxica aporta esa fecha ni esa invisibilidad.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940
Lisa Kosack, de doce años, describió que le hicieron una transfusión a medianoche en su primera noche en el Hospital for Sick Children de Toronto, después de haber dicho a la enfermera que era testigo de Jehová; el hospital solicitó una orden judicial a la mañana siguiente y, tras una vista de cinco días celebrada en el propio hospital, el juez Main concluyó que se la había discriminado por motivos de religión y de edad según el artículo 15(1) de la Carta canadiense y que se había vulnerado su derecho a la seguridad de la persona reconocido en el artículo 7.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El procedimiento que describe el artículo figura publicado como Re L.D.K. (1985), 48 R.F.L. (2d) 164 (Ontario Provincial Court, Family Division); el Tribunal Supremo de Canadá lo resumió en A.C. v. Manitoba, y dejó constancia de que dos médicos cifraron las probabilidades de un desenlace favorable en torno al treinta por ciento y de que el juez concluyó que el tratamiento forzoso causaría un trauma emocional superior al beneficio previsto.
Source: Supreme Court of Canada , 26 de junio de 2009Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
En Re L.D.K. (Ontario, 1985), un juez se negó a autorizar transfusiones para Lisa Kosack, de 12 años, que tenía leucemia; murió poco después.
Source: Ontario Provincial Court (Family Division) , 1985Source: Supreme Court of Canada , 26 de junio de 2009Source: jwdivorces.bravehost.com , 19 de septiembre de 2026 (unverified) Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo declaró en su propio prólogo que ninguna traducción de las Escrituras Griegas Cristianas es inspirada y que ‘No uninspired translator or committee of translators can claim any direct command from the Most High God to engage in translating the divine Word into another language.’ [‘Ningún traductor ni comité de traductores no inspirado puede alegar mandato directo alguno del Dios Altísimo para emprender la traducción de la Palabra divina a otro idioma.’]
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 de enero de 1985
Los apoyos que se citan en las notas de la Traducción del Nuevo Mundo para restaurar ‘Jehová’, designados con una ‘J’ y un número volado, son traducciones de las Escrituras Griegas Cristianas al hebreo —hechas, en palabras del propio comité, ‘a lo largo de los siglos’— y no manuscritos griegos antiguos. Así lo dice el propio prólogo del comité.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 de enero de 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988
El Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo reconoció en su propio prólogo que, de las 237 restauraciones del nombre divino, una —en 1 Corintios 7:17— no cuenta con ‘ningún apoyo ni coincidencia de ninguna de las versiones hebreas’ y se apoya en ‘el contexto y los textos relacionados’.
Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 de enero de 1985Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985
Desde 1985 la segunda pregunta pública del bautismo preguntaba a los candidatos si entendían que su bautismo los identificaba 'como uno de los testigos de Jehová en asociación con la organización dirigida por el espíritu de Dios'; la misma redacción seguía en uso en 1997 y en 2017.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1985Source: Our Kingdom Ministry , abril de 1997
En julio de 1985 La Atalaya declaró que 2 Juan 10 tenía 'una aplicación más amplia' que la referida a los falsos maestros, de modo que los cristianos 'ni siquiera deben saludar' con 'un simple "buenos días"' a quien obra mal y ha sido expulsado o a quien ha rechazado la congregación; en agosto de 2024 la organización declaró que 2 Juan 9-11 'se refiere a los apóstatas y a otras personas que promueven activamente la mala conducta' y que Pablo 'no dijo que nunca debieran dirigirles un simple saludo'.
Source: The Watchtower , 15 de julio de 1985Source: The Watchtower , 15 de abril de 1988Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024
El índice de la organización correspondiente a 1930-1985 enumera, año por año, las creencias que considera aclaradas, entre ellas el origen pagano de la Navidad en 1928, el saludo a la bandera en 1935, el que Jesús no murió en una cruz en 1936, la neutralidad en 1939, el tabaco en 1973 y las relaciones sexuales antinaturales dentro del matrimonio en 1978.
Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
En marzo de 1986 La Atalaya describió el razonamiento 'si tenemos la verdad, no tenemos nada que temer. La verdad resistirá la prueba' como una vía por la que algunos 'han caído presa de cuestionamientos graves y de dudas', y dijo que leer 'la literatura de un apóstata conocido' sería como 'invitar a este enemigo de la adoración verdadera a entrar en nuestro propio hogar'.
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1986
En 1986 La Atalaya enumeró el 'alternative service' junto con el servicio militar y el saludo a la bandera como asuntos en los que 'faithful Christians took the position that there was no middle ground'.
Source: The Watchtower , 1 de septiembre de 1986
Para septiembre de 1986, ¡Despertad! trataba la enfermedad mental como una enfermedad de la química cerebral: describía los medicamentos antipsicóticos como un tratamiento eficaz y preguntaba: 'Why, then, look upon patients who use these medications as weak-minded or as drug addicts?'
Source: Awake! , 8 de septiembre de 1986
El artículo deja constancia de que, después de que el tribunal de primera instancia de Chicago determinara que E.G., de diecisiete años, era una menor madura, aun así autorizó la transfusión, y de que ‘the transfusion was forcibly given to Ernestine in spite of her vigorous protests’.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El “Jubileo antitípico” se trasladó del reinado milenario de Cristo al Pentecostés de 33 E.C. en La Atalaya del 1 de enero de 1987.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
En Paul v. Watchtower (819 F.2d 875, 9th Cir. 1987) el tribunal sostuvo que el ostracismo es 'una parte de la fe' y está 'protegido constitucionalmente', a la vez que reconoció que 'los daños sufridos por Janice Paul son reales y no insignificantes' y los describió como 'un precio que bien merece la pena pagar para salvaguardar el derecho a la diferencia religiosa'; el Tribunal Supremo de Estados Unidos no admitió el recurso; La Atalaya del 15 de abril de 1988 presentó el caso como confirmación de que una persona sometida al ostracismo 'cannot recover damages' (no puede obtener una indemnización).
Source: United States Court of Appeals for the Ninth Circuit, Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York, Inc., 819 F.2d 875 (9th Cir. 1987), No. 85-4012 , 10 de junio de 1987Source: The Watchtower , 15 de abril de 1988
Antes (1988), durante (la serie de ¡Despertad! de 1991, en términos descriptivos) y después (2012, 2013) de la asociación como ONG, las publicaciones de la Watch Tower enseñaron que las Naciones Unidas son la 'bestia salvaje de color escarlata' / 'imagen de la bestia salvaje' de Revelación 17 y 'la cosa repugnante' de Mateo 24:15 que Dios destruirá.
Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (book) , 1988Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (book) , 1988Source: Awake! , 8 de septiembre de 1991Source: The Watchtower (study edition) , 15 de junio de 2012Source: The Watchtower (study edition) , 15 de julio de 2013
Perspicacia para comprender las Escrituras recoge que el Tetragrámaton aparece 6.828 veces en el texto hebreo impreso de Biblia Hebraica y Biblia Hebraica Stuttgartensia, mientras que la Traducción del Nuevo Mundo lleva el nombre divino 6.979 veces en las Escrituras Hebreas; la revisión de 2013 da un total de 7.216 para toda la Biblia, seis más que la edición de 1984.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015
El diario astronómico VAT 4956, conservado en el Vorderasiatisches Museum de Berlín y editado por Abraham Sachs y Hermann Hunger como Diary No. -567, comienza así: 'Año 37 de Nabucodonosor, rey de Babilonia'. Las observaciones que registra sitúan ese año en el 568/567 a.e.c., lo que situaría el año dieciocho de Nabucodonosor, cuando Jerusalén fue destruida, en el 587 a.e.c.
Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956
El año de reinado que figura en VAT 4956 no es una restauración moderna de una sola línea dañada: “Año 37 de Nabucodonosor, rey de Babilonia” abre el anverso, el borde izquierdo repite “Año 37 de Nabucodonosor” como rótulo, y el borde superior lleva un reclamo que da el comienzo del año 38 seguido de un segundo “Año 37”, este roto.
Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988Source: Online review (no journal of publication stated) , 2008
Todo el esquema está anclado en 539 a.E.C. como fecha de la caída de Babilonia, que la organización establece a partir de los historiadores clásicos Diodoro, Africano, Eusebio y Heródoto, de Tolomeo, de tablillas cuneiformes fechadas y de una tablilla astronómica que registra dos eclipses lunares.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011
Perspicacia para comprender las Escrituras sitúa el ascenso al trono de Nabucodonosor II en 625 a.E.C. y la caída de Jerusalén en su año diecinueve de reinado efectivo, 607 a.E.C.; la cronología convencional sitúa su ascenso en 605 a.E.C., de modo que todas las fechas de reinado del esquema de la organización difieren en veinte años de las convencionales.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La organización establece como principio que, cuando el registro secular y la Biblia difieren en cronología, hay que seguir a la Biblia, y que no se siente obligada a armonizar su cronología con los registros asirios.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
Perspicacia para comprender las Escrituras admite que una combinación de posiciones lunares y planetarias como las registradas en los diarios astronómicos ‘would not be duplicated again in thousands of years’ y que los diarios concuerdan con el canon de Tolomeo, pero responde que ‘accuracy in astronomy does not prove accuracy in history’, porque los años de reinado asociados a las observaciones podrían ser un error de un escriba posterior.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La fecha de 1914 se obtiene mediante una cadena de inferencias: los ‘siete tiempos’ de Daniel 4 se entienden como un período profético; tres tiempos y medio equivalen a 1.260 días en Revelación 12:6, 14, de modo que siete tiempos son 2.520 días; la regla de un día por un año de Números 14:34 y Ezequiel 4:6 los convierte en 2.520 años; y 2.520 años desde octubre del 607 a.e.c. llegan a octubre de 1914.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Pay Attention to Daniel’s Prophecy! , 1999Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005Source: What Can the Bible Teach Us? , 2015Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 de septiembre de 2026
El vínculo entre Daniel 4 y 1914 depende de identificar los ‘siete tiempos’ con los ‘tiempos señalados de las naciones’ de Lucas 21:24, y de entender ahí ‘Jerusalén’ como símbolo del gobierno de Dios mediante los reyes davídicos y no como la ciudad literal.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005
Perspicacia para comprender las Escrituras afirma que la edición de marzo de 1880 de la Watch Tower identificó 1914 como la conclusión de los ‘tiempos señalados de las naciones’, unos 34 años antes.
Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
En 1988, el Cuerpo Gobernante estableció los Servicios de Información sobre Hospitales y una red de Comités de Enlace con los Hospitales; para 1996, la organización informó de 6.465 ancianos capacitados que servían en esos comités en todo el mundo.
Source: The Watchtower (Study Edition) , febrero de 2022Source: 1996 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1996
La norma publicada desde 1981 distingue entre los parientes que viven en la misma casa, respecto a los cuales 'normal family affections and dealings can continue' (el afecto y el trato familiar normales pueden continuar) aunque cese la relación espiritual, y los parientes que viven fuera del hogar, con los que 'it might be possible to have almost no contact at all' (podría ser posible no tener casi ningún contacto) y cualquier contacto por 'necessary family matters' (asuntos familiares necesarios) debe mantenerse 'to a minimum' (al mínimo).
Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: The Watchtower , 15 de abril de 1988Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026
En junio de 1988 La Atalaya revirtió la respuesta de 1965, al decir que una 'recent review' mostraba que las palabras de Jesús 'need not be taken as statements about the future for the people of Sodom/Gomorrah' y que estos sufrieron una 'irreversible destruction'; una respuesta de 2005 repitió que no serán resucitados.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1988Source: The Watchtower , 15 de julio de 2005Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
The magazine printing of The Watchtower of 1 January 1989 p.12 said Paul was laying a foundation for a work 'that would be completed in our 20th century'; the bound volume and the online library read 'completed in our day'.
Source: The Watchtower (original magazine printing) , 1 de enero de 1989Source: The Watchtower (bound volume / Watchtower Online Library text) , 1 de enero de 1989
En marzo de 1989, La Atalaya dejó la recuperación intraoperatoria de células sanguíneas a la 'trained conscience' de cada persona cuando el circuito era continuo, y repitió que la sangre almacenada y devuelta después al paciente seguía estando excluida.
Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1989
En una vista convocada en el Columbia Presbyterian Medical Center el 16 de junio de 1989, un médico declaró que, si la joven de diecisiete años de Nueva York se resistía a la transfusión, la ataría a la cama con sujeciones en las muñecas y en las piernas; el artículo deja constancia además de que el juez de primera instancia no le permitió declarar oficialmente, aunque, después de visitarla, dijo de ella que era ‘obviously very intelligent’ y ‘capable of expressing herself fully’.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El tribunal de Nueva York concedió al hospital la custodia temporal de la joven de diecisiete años de Nueva York el 22 de junio de 1989, para transfundirla solo si era necesario para salvarle la vida; el artículo deja constancia de que ‘Crystal never needed blood, and none was ever transfused’, y de que un médico había pronosticado que moriría el 16 de junio.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
En septiembre de 1989, La Atalaya declaró que 'Only Jehovah's Witnesses … as a united organization … have any Scriptural hope of surviving the impending end of this doomed system'.
Source: The Watchtower , 1 de septiembre de 1989
Las sentencias publicadas difieren del relato de la revista en dos aspectos: dejan constancia de que E.G. recibió varias transfusiones a lo largo de unas seis semanas bajo una orden de tutela, y no una sola transfusión forzada, y el Tribunal Supremo de Illinois confirmó en parte y revocó en parte por motivos de common law, absteniéndose expresamente de resolver la cuestión de la Primera Enmienda, sin pronunciarse sobre si la propia E.G. era una menor madura porque el caso había quedado sin objeto, y devolviendo la causa para que se eliminara del registro la declaración de desatención dictada contra su madre.
Source: Illinois Supreme Court , 18 de noviembre de 1989Source: Illinois Appellate Court, First District (3rd Division) , 23 de septiembre de 1987Source: Illinois Supreme Court , 18 de noviembre de 1989Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
La Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. compareció como amicus curiae ante el Tribunal Supremo de Illinois en In re E.G., representada por Donald T. Ridley, de Brooklyn; la organización fue, por tanto, participante en el litigio que después describió a sus lectores.
Source: Illinois Supreme Court , 18 de noviembre de 1989
El folleto de 1990 ‘How Can Blood Save Your Life?’ declaraba que los Testigos ‘do not accept transfusions of whole blood, red cells, white cells, platelets, or blood plasma’, y remitía a los lectores a otro lugar en cuanto a fracciones menores como la inmunoglobulina.
Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990Source: World Journal of Transplantation , septiembre de 2019
Antes de 2013 la organización enseñaba que todos los cristianos ungidos por espíritu 'at any given time collectively make up' el esclavo fiel y discreto, y que los 'domésticos' eran esos mismos ungidos considerados individualmente.
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 1990Source: The Watchtower , 1 de abril de 2007Source: The Watchtower (study edition) , 15 de julio de 2013
En Malette v. Shulman (1990), el Tribunal de Apelación de Ontario sostuvo que un médico que transfundió a una testigo de Jehová inconsciente pese a la tarjeta que ella había firmado cometió una agresión (battery), confirmó una indemnización de 20,000 dólares y reafirmó el derecho de un adulto capaz a rechazar un tratamiento.
Source: Ontario Court of Appeal , 30 de marzo de 1990
En junio de 1990, La Atalaya dijo que las inyecciones de fracciones de la sangre como la inmunoglobulina o la albúmina eran algo que cada Testigo debía 'resolve … personally before God'.
Source: The Watchtower , 1 de junio de 1990
En Re E (1990, publicado en 1993), el juez Ward anuló la negativa de un testigo de Jehová de 15¾ años y dijo que el tribunal 'should be very slow to allow a child to martyr himself'; al cumplir los 18 años rechazó nuevas transfusiones y murió.
Source: High Court (Family Division), England and Wales , 21 de septiembre de 1990Source: Denning Law Journal , 2007Source: Law & Religion UK (blog) , 21 de diciembre de 2021
La organización declara en sus propias publicaciones que ningún manuscrito griego antiguo conservado de las Escrituras Griegas Cristianas contiene el nombre divino: La Atalaya del 1 de marzo de 1991 dice ‘True, no early surviving Greek manuscript of the “New Testament” contains the personal name of God,’ [‘Es verdad que ningún manuscrito griego antiguo conservado del “Nuevo Testamento” contiene el nombre personal de Dios’], y Perspicacia para comprender las Escrituras pregunta, en uno de sus propios subtítulos, por qué el nombre no aparece ‘in any available ancient manuscript’ [‘en ningún manuscrito antiguo disponible’].
Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1991Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1985
La explicación que da la organización a las críticas a la traducción es que se la ataca por su editor y no por su erudición: ‘the New World Translation is criticized because it is published by Jehovah’s Witnesses, who outspokenly declare that many of Christendom’s doctrines are not found in the Bible.’ [‘se critica la Traducción del Nuevo Mundo porque la publican los testigos de Jehová, que declaran abiertamente que muchas de las doctrinas de la cristiandad no se encuentran en la Biblia.’]
Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1991
En septiembre de 1991, el año de la solicitud al DPI, ¡Despertad! publicó una serie de portada en tres partes sobre las Naciones Unidas que citaba extensamente al secretario general y al secretario de Estado de Estados Unidos y concluía que 'a las Naciones Unidas se les dará poder y autoridad muy en breve'.
Source: Awake! , 8 de septiembre de 1991
La Watchtower Bible and Tract Society of New York solicitó en 1991 la asociación con el Departamento de Información Pública (DPI) de las Naciones Unidas como ONG, obtuvo esa asociación en 1992 y, al aceptarla, aceptó unos criterios que incluían el 'apoyo y respeto de los principios de la Carta de las Naciones Unidas' y llevar a cabo 'programas de información eficaces … sobre las actividades de la ONU'.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4 de marzo de 2004Source: United Nations Civil Society (Department of Global Communications) , 19 de septiembre de 2026
En Re T (1992), el Tribunal de Apelación de Inglaterra confirmó que un adulto capaz tiene 'an absolute right' a rechazar un tratamiento por razones 'rational, irrational, unknown or even non-existent', pero concluyó que, según los hechos, no había habido una negativa válida, por la influencia de la madre y por las circunstancias, de modo que la transfusión fue lícita.
Source: Court of Appeal (Civil Division), England and Wales , 30 de julio de 1992Source: Denning Law Journal , 2007
En noviembre de 1992 La Atalaya dijo que 'no hard-and-fast rules should be made either for or against extra education', al tiempo que afirmaba que la revista había hecho bien en subrayar 'the dangers of higher learning' porque 'much higher education opposes the “healthful teaching” of the Bible'.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1992
La organización describe su estructura como 'in no wise democratic', sino 'strictly theocratic': un Cuerpo Gobernante (11 miembros y 49 ayudantes sin voto repartidos en seis comités) dirige 84 sucursales, que supervisan a los superintendentes de circuito, quienes visitan las congregaciones dirigidas por cuerpos de ancianos nombrados.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom (book) , 1993Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026Source: jw.org (Global Communications) , 19 de septiembre de 2026Source: 2025 Service Year Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide , 2025
El propósito que la organización declara para la traducción es una versión ‘that embodied the benefits of the latest scholarship, one that was not colored by the creeds and traditions of Christendom, a literal translation that faithfully presented what is in the original writings’ [‘que incorporara los beneficios de la erudición más reciente, que no estuviera teñida por los credos y las tradiciones de la cristiandad, una traducción literal que presentara fielmente lo que está en los escritos originales’] y que los lectores comunes pudieran entender.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
La historia que la organización publicó de sí misma en 1993, Los testigos de Jehová, proclamadores del Reino de Dios, dedica un capítulo a la persecución nazi y una entrada de su cronología a la prohibición de 1933, pero ni el capítulo ni la cronología mencionan la asamblea de Berlín del 25 de junio de 1933 ni la Declaración de hechos, y la expresión “Declaration of Facts” no aparece en ninguna parte del libro en una búsqueda de texto completo en la biblioteca en línea de la propia organización.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
La historia oficial de la organización (Proclamadores, 1993) admite que las expectativas para 1914, 1925 y 1975 no se cumplieron todas, que «algunos de sus cálculos de tiempo... dieron lugar a serias desilusiones» y que la idea de 1975 se expresó «a veces como una posibilidad, a veces con mayor firmeza», a la vez que sostiene que los Estudiantes de la Biblia «ciertamente no se equivocaron al creer que Dios haría sin falta lo que había prometido».
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (jv) , 1993
Durante unos treinta años los Estudiantes de la Biblia entendieron en general que el propio Russell era el “siervo fiel y prudente” de Mateo 24:45. La organización recoge que la idea fue expresada públicamente por la esposa de Russell y que “Brother Russell did not reject their view”, aunque él evitaba aplicarse el texto a sí mismo.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993
La historia que la organización publicó en 1993, Proclamadores del Reino de Dios, narra la vida de Russell en los capítulos 5 y 6 sin mencionar el proceso de Hamilton, el litigio con el Brooklyn Daily Eagle, las ventas del Miracle Wheat ni el procedimiento matrimonial, cuatro asuntos que el Anuario de 1975 había respondido con detalle. Una búsqueda de texto completo en la Watchtower Online Library no devuelve ninguna aparición de “Brooklyn Daily Eagle” ni de “Miracle Wheat” en todo el libro, y exactamente una referencia a la esposa de Russell, a la que no se nombra.
Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975Source: 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses , 1975
El artículo recoge que su oncólogo preguntó directamente a Adrian Yeatts, que entonces tenía catorce años, si se daba cuenta de que podía morir sin una transfusión, y que él respondió ‘Yes’ y ‘If that’s what it takes’, y que, tras la biopsia, el médico dijo que la quimioterapia agresiva con transfusiones era la única forma en que podría llegar a vivir.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
En una declaración jurada firmada y presentada ante el Tribunal Supremo de Terranova, Adrian Yeatts escribió que sabía que podía morir sin sangre, que nadie lo había convencido de tomar esa decisión y que una transfusión ‘will be like raping me, molesting my body’, y terminaba: ‘Please respect me and my wishes.’
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El juez Wells desestimó las solicitudes del director de Bienestar Infantil, sostuvo que no se había demostrado que la sangre fuera esencial —‘not been demonstrated to be essential’— y que ‘could be harmful’ en aquellas circunstancias, y declaró al muchacho menor maduro, cuyo deseo de recibir tratamiento sin sangre debía respetarse; el Tribunal Supremo de Canadá resumió después esa misma resolución, publicada como Re A.Y. (1993), 111 Nfld. & P.E.I.R. 91, y dejó constancia de que el juez Wells señaló que el tratamiento tenía menos de un cuarenta por ciento de probabilidades de ser eficaz, no era ‘essential’ y era contrario a los deseos del adolescente maduro.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Supreme Court of Canada , 26 de junio de 2009
Los médicos dijeron a Lenae Martinez, de doce años, con sus padres fuera de la habitación, que las transfusiones prolongarían su vida entre unos tres y seis meses y que sin sangre moriría en cuestión de días; ella respondió que no se apartaría de Dios ‘for six months of life’.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
Tras la vista, el médico que lo atendía dijo a Adrian Yeatts que le quedaban una o dos semanas de vida; vivió ocho semanas más, se bautizó en un tanque de fisioterapia de un hospital el 12 de septiembre de 1993 y murió al día siguiente.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
En Re A.Y. (Terranova, 1993), el tribunal se negó a ordenar transfusiones para Adrian Yeatts (14 años en el momento del diagnóstico, según ¡Despertad!, descrito como de 15 en relatos posteriores) por considerarlo un 'mature minor'; murió el 13 de septiembre de 1993.
Source: Supreme Court of Newfoundland (Unified Family Court) , 19 de julio de 1993Source: Supreme Court of Canada , 26 de junio de 2009Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
En el caso de Lenae Martinez no se solicitó ninguna orden judicial: un comité de ética hospitalaria del Valley Children’s Hospital de Fresno, en el que participó un profesor de ética de la Fresno State University, la trató como menor madura, y ella murió a las 6:30 de la mañana del 22 de septiembre de 1993.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
Lenae Martinez, de 12 años, murió de leucemia en Fresno el 22 de septiembre de 1993, después de que el comité de ética del hospital la tratara como menor madura y no solicitara una orden judicial.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: jwdivorces.bravehost.com , 19 de septiembre de 2026 (unverified)
A lo largo de los primeros años de la década de 1990, cada número de ¡Despertad! llevaba en la página 4 la declaración de que la revista «infunde confianza en la promesa del Creador de un nuevo mundo pacífico y seguro antes de que pase la generación que vio los acontecimientos de 1914» — una frase citada textualmente en Nuestro Ministerio del Reino (octubre de 1993) y en la propia ¡Despertad! (8 de noviembre de 1994).
Source: Our Kingdom Ministry , octubre de 1993Source: Awake! , 8 de noviembre de 1994
De las treinta y dos páginas de ¡Despertad! del 22 de mayo de 1994, catorce tratan de la sangre: los dos artículos principales de las páginas 3 a 15, y otro texto de la página 31 sobre hemofílicos infectados por hemoderivados contaminados en Francia, Alemania, Canadá y España.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de diciembre de 1994
El artículo se cierra con la voz de la propia revista: ‘By rejecting blood transfusions that could conceivably have extended his present life, Adrian Yeatts showed himself to be one of the many young people who put God first.’
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El artículo afirma que E.G. ‘had no further transfusions, and she did not die from her leukemia’; el suyo, junto con el de la joven de diecisiete años de Nueva York y el del niño de tres años de Ohio, es uno de los tres desenlaces del número que no son muertes.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
La portada lleva la cabecera de la revista, la línea de fecha ‘May 22, 1994’ y, en un recuadro que cruza el tercio inferior, el título ‘Youths Who Put God First’; en primer plano aparecen fotografiados en color tres jóvenes, de pie ante un muro de pequeños retratos fotográficos de jóvenes impresos en una tinta pálida, algunos de ellos solapados, cortados por el borde de la página u ocultos tras la cabecera y las figuras del primer plano.
Source: JWfacts.com , 19 de septiembre de 2026
Un recuadro de la página 13 reúne ocho citas sobre el riesgo de las transfusiones, tres de ellas atribuidas a un médico al que se nombra y ninguna con indicación de volumen, número o página; la cifra que atribuye al New England Journal of Medicine del 14 de diciembre de 1989 —que una sola unidad de sangre puede contener virus suficiente para causar hasta 1,75 millones de infecciones— se corresponde aritméticamente con la media del título plasmático de 3.500 dosis infecciosas para cultivos celulares por mililitro comunicada en ese número respecto a pacientes con sida, multiplicada por el volumen de una unidad; una dosis infecciosa para cultivos celulares es una medida de laboratorio de la infección de células en cultivo, y ninguno de los dos artículos de ese número trata de transfusiones ni de números de personas infectadas.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: The New England Journal of Medicine , 14 de diciembre de 1989Source: The American Journal of Surgery , septiembre de 1986
El mismo número incluía un texto en la página 31 que informaba de la infección de hemofílicos con hemoderivados contaminados con el VIH en Francia, Alemania, Canadá y España, y de la retirada tardía del factor VIII no tratado con calor en Estados Unidos.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
El número del 22 de mayo de 1994 de ¡Despertad! presentó su serie de portada declarando que los jóvenes ‘are still’ muriendo por poner a Dios en primer lugar, ‘with blood transfusions the issue’.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
Los dos artículos principales de ¡Despertad! del 22 de mayo de 1994 nombran a seis jóvenes que rechazaron la sangre. El número deja constancia de que tres murieron (Adrian Yeatts, 14; Lenae Martinez, 12; Lisa Kosack, 12) y de que tres vivían en el momento de escribirse (el niño de tres años de Ohio, 3; la joven de diecisiete años de Nueva York, 17; E.G., 17).
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
La afirmación, muy repetida, de que todos los jóvenes que aparecen en la portada de 1994 murieron no está respaldada por el propio número, que solo identifica a seis personas por su nombre e informa de lo que les ocurrió, y que no dice quiénes aparecen en la portada.
Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
La organización publicó respuestas de los lectores a la serie en ¡Despertad! del 22 de octubre y del 8 de diciembre de 1994, entre ellas la de un joven de diecisiete años de Alemania que escribió: ‘Dying doesn’t scare me, but the thought of disregarding Jehovah’s laws does’, y la de una persona de dieciocho años de Nigeria que ‘could not stop crying when I came to see that these faithful children died’.
Source: Awake! , 8 de diciembre de 1994Source: Awake! , 22 de octubre de 1994
La serie continuó: La Atalaya del 1 de julio de 1994 publicó el relato de Brunella Inconditi, de quince años, de Montreal, y ¡Despertad! del 22 de enero de 1995 dedicó cinco páginas a Joshua Walker, de quince años, de Nuevo Brunswick, cuya negativa fue confirmada por el Tribunal de Apelación de Nuevo Brunswick y cuya muerte, el 4 de octubre de 1994, consta en la última línea del artículo.
Source: Awake! , 22 de enero de 1995Source: The Watchtower , 1 de julio de 1994Source: Watch Tower Publications Index 1986-2026 , 2026
La organización dejó de hablar de la vindicación del nombre de Dios y habló en cambio de la santificación de su nombre y de la vindicación de su soberanía; también sustituyó “God's plan” por “God's purpose” y “persons of goodwill” por “men whom he approves”.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 1995
Durante unos setenta años la organización enseñó que Jesús se había sentado como Rey en 1914 y que desde entonces venía juzgando a las personas como ovejas o cabras, quedando ya decidida la vida eterna o la muerte permanente.
Source: The Watchtower , 15 de octubre de 1995
En La Atalaya del 15 de octubre de 1995 la organización trasladó el juicio de las ovejas y las cabras del presente al futuro, después de que comience la gran tribulación.
Source: The Watchtower , 15 de octubre de 1995Source: The Watchtower , 15 de octubre de 1995
El 1 de noviembre de 1995, La Atalaya redefinió «esta generación» como «las personas contemporáneas de cierto período histórico, con sus características identificadoras» — la gente inicua de los últimos días — y dijo que «el pueblo de Jehová a veces ha especulado» sobre la duración de una generación desde 1914.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1995
La Atalaya del 1 de noviembre de 1995 indicó que, cuando se niega una acusación de abuso y no hay un segundo testigo, los ancianos deben explicar «que no se puede hacer nada más en sentido judicial» y que «la congregación seguirá considerando inocente al acusado».
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1995Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
A partir del número del 8 de noviembre de 1995, la declaración de propósito de ¡Despertad! eliminó tanto «1914» como «generación», y pasó a decir que el nuevo mundo «está a punto de reemplazar el actual sistema de cosas inicuo y desaforado»; la nueva redacción se cita en Nuestro Ministerio del Reino de octubre de 1996.
Source: Awake! , 8 de noviembre de 1995Source: Our Kingdom Ministry , octubre de 1996Source: Awake! , 8 de noviembre de 1994
En mayo de 1996 La Atalaya dijo que el Testigo que concluye que el servicio civil nacional es una 'good work' que él puede realizar toma 'his decision before Jehovah' y sigue siendo 'a Christian in good standing', igual que quien se niega.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 1996Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
El Anuario de 1997 de la organización registra que en Brasil algunos Testigos bautizados fueron expulsados en virtud de la norma sobre el tabaco de 1973, y que varios de ellos dejaron de fumar más tarde y fueron readmitidos.
Source: 1997 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 1997
La Atalaya del 1 de enero de 1997 declaró que «un hombre del que se sabe que ha abusado sexualmente de menores no reúne los requisitos para ocupar un puesto de responsabilidad en la congregación» y no puede ser precursor, y declaró también que un abusador arrepentido puede «participar en el servicio del campo» y que la congregación «no lo protegerá» de las sanciones del Estado.
Source: The Watchtower , 1 de enero de 1997
En enero de 1997 La Atalaya enumeró como requisito divino que 'tenemos que servir a Jehová con su organización dirigida por espíritu' y declaró que 'solo hay una organización religiosa en esta Tierra que tiene todas estas marcas del cristianismo verdadero—los testigos de Jehová'.
Source: The Watchtower , 15 de enero de 1997
Antes de aproximadamente 1998, el procedimiento de la organización exigía que el denunciante de abuso sexual infantil formulara la acusación en presencia del presunto abusador; el manual de 2010 parecía seguir exigiéndolo para el «mal proceder» en general, y la política escrita de la organización afirma ahora que los ancianos «nunca exigen a las víctimas de maltrato de menores que presenten su acusación en presencia del presunto abusador».
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septiembre de 2025Source: Charity Commission for England and Wales , 26 de julio de 2017
En 1998 La Atalaya reconoció que 'some Witnesses have suffered for refusing to share in an activity that their conscience now might permit', poniendo como ejemplo 'certain types of civilian service'.
Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1998
De las publicaciones consultadas en esta revisión, el cálculo aparece en su forma más precisa en el libro sobre Daniel de 1999, que fecha el comienzo de los “siete tiempos” el 15 de tisrí de 607 a.E.C. y su fin el 15 de tisrí, es decir, el 4-5 de octubre de 1914.
Source: Pay Attention to Daniel’s Prophecy! , 1999Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005
La declaración publicada más reciente de la organización sobre la Declaración es una nota editorial de ¡Despertad! del 8 de septiembre de 1999: “nada de lo dicho en la declaración de 1933 pretendía expresar ni tolerar hostilidad hacia los judíos, y lamentamos que algunas afirmaciones den hoy esa impresión”.
Source: Awake! , 8 de septiembre de 1999Source: Awake! , 8 de julio de 1998
La respuesta publicada por la organización a la acusación de que los traductores no estaban cualificados es que ellos pidieron permanecer en el anonimato para que la traducción 'exalt the name of the living, true God' ['ensalzara el nombre del Dios vivo y verdadero'], y que una traducción debe juzgarse por sus propias características y no por los nombres de sus traductores.
Source: The Watchtower , 15 de octubre de 1999Source: The Bible Translator , julio de 1964
El 1 de noviembre de 1999, La Atalaya declaró que el que un Testigo vote personalmente por un candidato es una decisión que toma según su conciencia educada por la Biblia, y que lo que un Testigo haga en la cabina electoral es asunto entre él y su Creador.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1999Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
En las publicaciones actuales el episodio se trata en dos lugares: un par de párrafos de La Atalaya del 1 de enero de 2000, que lo llama una 'idea falsa' sostenida 'por algunas décadas', y una sola frase en la pág. 201 del libro de historia de 1993 Proclamadores, en un recuadro titulado 'Prácticas que se han abandonado'. Esas son las dos únicas referencias que el propio índice de la organización ofrece sobre la Gran Pirámide.
Source: The Watchtower , 1 de enero de 2000Source: Watch Tower Publications Index , 19 de septiembre de 2026
En 2000 (la declaración de la organización a los medios sitúa el cambio en abril), la congregación dejó de iniciar la expulsión por aceptar una transfusión; en su lugar, se consideraba que quien la recibía sin arrepentirse se había disociado, lo que, según la organización, tenía 'the same effect'.
Source: Jehovah's Witnesses — Official Statement to the Media on Blood Transfusions , 15 de junio de 2000Source: Deseret News (Associated Press) , 24 de junio de 2000Source: The Guardian , 15 de junio de 2000
En junio de 2000, La Atalaya declaró que aceptar sangre completa 'or any of those four primary components' (glóbulos rojos, glóbulos blancos, plaquetas, plasma) 'violates God's law', mientras que las fracciones quedaban a 'his own conscientious decision before God'.
Source: The Watchtower , 15 de junio de 2000
En junio de 2000, The Times y The Guardian informaron de que el Cuerpo Gobernante había votado a favor de permitir que los miembros aceptaran transfusiones si se arrepentían; la organización respondió que la doctrina no había cambiado y que solo había cambiado el procedimiento.
Source: The Guardian , 15 de junio de 2000Source: The Times (London) , 14 de junio de 2000 (unverified) Source: Jehovah's Witnesses — Official Statement to the Media on Blood Transfusions , 15 de junio de 2000Source: Deseret News (Associated Press) , 24 de junio de 2000
En octubre de 2000, La Atalaya declaró que los testigos de Jehová ‘do not donate blood, nor do we store for transfusion our blood’, y que la práctica de depositar la propia sangre antes de una operación ‘conflicts with God’s law’.
Source: The Watchtower , 15 de octubre de 2000
En la reunión anual de octubre de 2000 los miembros del Cuerpo Gobernante dejaron de ser directores de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, y en 2001-2002 se anunciaron tres nuevas corporaciones estadounidenses: Christian Congregation of Jehovah's Witnesses, Religious Order of Jehovah's Witnesses y Kingdom Support Services, Inc., que funcionan junto a las corporaciones de Pensilvania y de Nueva York.
Source: The Watchtower , 15 de enero de 2001Source: Our Kingdom Ministry , enero de 2002
The Guardian informó de la asociación el 8 de octubre de 2001; el principal representante de la Sociedad ante la ONU solicitó su terminación en octubre de 2001 y el DPI desasoció a la Sociedad con efecto del 9 de octubre de 2001.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4 de marzo de 2004Source: The Guardian , 8 de octubre de 2001Source: The Guardian , 15 de octubre de 2001
La organización explicó a sus sucursales y a The Guardian que la inscripción como ONG tenía por objeto mantener el acceso a la biblioteca de la ONU, que en 1991 no se requirió firma alguna y que la ONU 'años después' publicó unos 'Criteria for Association' (criterios de asociación) que exigían apoyar los objetivos de la ONU, tras lo cual se retiró.
Source: Watch Tower (World Headquarters) letter to Branch Committees , 1 de noviembre de 2001Source: Jehovah's Witnesses Office of Public Information (Britain) — letter to the editor , 22 de octubre de 2001
¡Despertad! del 8 de noviembre de 2001 afirmó que la Biblia ‘does not oblige a battered wife to stay with a man who jeopardizes her health and perhaps her very life’, que lo que ella haga ‘is a personal decision’, y que ‘no one should coax a wife to leave her husband, but neither should anyone pressure a battered woman to stay with an abusive man when her health, life, and spirituality are threatened’. También dijo que algunas mujeres ‘may need to seek assistance from the authorities’. En el mismo párrafo cita 1 Corintios 7:11 en el sentido de que la esposa que se separa debe ‘remain unmarried or else make up again with her husband’.
Source: Awake! , 8 de noviembre de 2001
En una cohorte retrospectiva de 300 pacientes quirúrgicos que rechazaron la transfusión de glóbulos rojos por motivos religiosos (operados entre 1981 y 1994), no se produjo ninguna muerte con una hemoglobina posoperatoria de 7.1-8.0 g/dL (límite superior del IC del 95%: 3.7%; el 9.4% sufrió un evento de morbilidad), pero murió el 34.4% (IC del 95%: 18.6-53.2%) con 4.1-5.0 g/dL; tras el ajuste, las probabilidades de muerte se multiplicaron por unas 2.5 por cada g/dL de descenso. Cohortes posteriores tratadas con gestión moderna de la sangre del paciente (2003-2012; 2008-2021) informan de una mortalidad global menor con una hemoglobina de 8 g/dL o inferior (8.2% y 3.1%), con la misma relación gradual (odds ratio ajustada de 1.82 por g/dL para la muerte; 1.48 por g/dL para muerte o morbilidad).
Source: Transfusion , julio de 2002Source: Transfusion , 2014Source: Transfusion , 2024
Bethany Hughes, de 16-17 años, fue transfundida por orden judicial en Alberta en 2002 (unas 38 transfusiones) después de que el tribunal concluyera que no podía tomar una decisión libre; el tratamiento fracasó y murió en septiembre de 2002. La demanda que su padre presentó después contra la Sociedad Watch Tower fue desestimada.
Source: The Globe and Mail , 6 de septiembre de 2002Source: Alberta Court of Queen's Bench , 10 de abril de 2002Source: Alberta Court of Appeal , 25 de mayo de 2009Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007
En Truth in Translation (University Press of America, 2003) Jason BeDuhn, por entonces profesor asociado de estudios religiosos en la Northern Arizona University, comparó nueve Nuevos Testamentos en inglés a lo largo de una serie de pasajes discutidos y concluyó que, 'aunque es difícil cuantificar este tipo de análisis', la Traducción del Nuevo Mundo 'resulta ser la más exacta de las traducciones comparadas', quedando la New American Bible 'en un segundo lugar muy cercano'.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 2004
En un apéndice del mismo libro BeDuhn escribió que, 'habiendo concluido que la NW es una de las traducciones inglesas más exactas del Nuevo Testamento disponibles actualmente', 'faltaría a mi deber' si no mencionara 'una peculiaridad de esta traducción que, según la mayoría de las convenciones de traducción, se consideraría una inexactitud': el uso de 'Jehová' en el Nuevo Testamento. Describió el razonamiento que hay detrás como 'enmienda conjetural' más que como traducción, y dijo que la propia norma de los traductores se aplicó de manera inconsistente en 2 Tesalonicenses 1:9, 1 Pedro 2:3 y 1 Pedro 3:15.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
La opinión erudita sobre la Traducción del Nuevo Mundo está realmente dividida, no es uniforme: la misma traducción de Juan 1:1 que Bruce Metzger calificó de 'frightful mistranslation' ['traducción errónea espantosa'] en 1953, y de 'not justified' ['no justificada'] de nuevo en 1964, fue defendida por Jason BeDuhn en 2003 como la lectura más literal del griego; y la inserción de 'other' ['demás'] en Colosenses 1:16-17, que Metzger calificó de injustificada en ambas ocasiones, fue juzgada por BeDuhn como justificada por lo que el griego implica.
Source: Theology Today , abril de 1953Source: The Bible Translator , julio de 1964Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
En mayo de 2003, La Atalaya respondió 'No' a la pregunta de si un cristiano que oye voces está necesariamente bajo ataque demoníaco, señaló que la esquizofrenia es 'a disease often treatable with medication', y dijo que 'while an individual who reports hearing voices or who has other disturbing sensations may not want to discount demon harassment, he should definitely be encouraged to consider investigating whether there is a physical explanation'.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 2003
Los nombres que suelen darse en internet para el comité de traducción proceden de las memorias de Raymond Franz, antiguo miembro del Cuerpo Gobernante, quien escribió que los demás miembros eran Nathan Knorr, Albert Schroeder y George Gangas, y que su tío Frederick W. Franz ‘era el único con conocimientos suficientes de las lenguas bíblicas para intentar una traducción de este tipo’. La organización nunca ha confirmado ni desmentido ningún nombre.
Source: Crisis of Conscience (4th edition) , 2004 (unverified) Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
El desacuerdo real entre los historiadores sobre la destrucción de Jerusalén se da entre 587 y 586 a.E.C., un solo año, y depende de si Judá contaba los años de reinado desde tisrí o desde nisán. Un repaso de la bibliografía halló once especialistas a cada lado. Ninguna cronología generalmente aceptada del período admite una diferencia de veinte años.
Source: Journal of the Evangelical Theological Society 47/1 , marzo de 2004Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011
La carta de la ONU de 2004 afirma que los criterios — incluidos el apoyo a la Carta de la ONU y un programa de información sobre las actividades de la ONU — se aceptaron 'al aceptar la asociación' en 1992, y cita el párrafo 'incluido en todas las cartas enviadas a las ONG aprobadas para la asociación en 1992'; una carta del DPI de 2002 reproducida por un sitio de localización de documentos añade que 'los criterios de asociación para las ONG no han cambiado desde 1991'.
Source: United Nations Department of Public Information, NGO Section , 4 de marzo de 2004Source: United Nations Department of Public Information, Public Liaison Service , 18 de marzo de 2002
En junio de 2004, La Atalaya reiteró que los testigos de Jehová 'do not accept transfusions of whole blood or of its four primary components—plasma, red cells, white cells, and platelets', y dejó las fracciones a la conciencia de cada persona.
Source: The Watchtower , 15 de junio de 2004Source: The Watchtower , 15 de junio de 2004
El propio artículo de La Atalaya de 2004 reconoce que Jason BeDuhn fue ‘crítico con algunas de sus decisiones de traducción’ a la vez que elogiaba la traducción en conjunto; la página de preguntas frecuentes de JW.org cita solamente sus elogios.
Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 2004Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
La Atalaya del 1 de diciembre de 2004 dijo que BeDuhn 'examined and compared for accuracy eight major translations' ['examinó y comparó en cuanto a exactitud ocho traducciones importantes']; el libro compara nueve, y el propio BeDuhn se refiere en la página 133 a 'the other eight translations we are comparing' ['las otras ocho traducciones que estamos comparando']. La sección de preguntas frecuentes posterior de JW.org da la cifra correcta: nueve.
Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 2004Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
La enseñanza oficial actual es que en octubre de 1914 'the appointed times of the nations ended, and Jesus Christ was installed as God's heavenly King' — un acontecimiento invisible que marca el comienzo, y no el final, de los últimos días.
Source: What Does the Bible Really Teach? (book), Appendix , 2005Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1995
El relato que la organización publica hoy sobre la revista que contenía este material no menciona su contenido sobre la salud: Nuestro Ministerio del Reino de marzo de 2005 dice que el primer número de The Golden Age 'proved to be a most valuable tool in the preaching work', y dice de la revista en su forma actual, ¡Despertad!, que 'From its beginning, this magazine has contributed mightily to the great witness that has been given since 1919'.
Source: Our Kingdom Ministry , marzo de 2005Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom , 1993
En octubre de 2005 La Atalaya describió los campus universitarios como 'notorious for bad behavior', recomendó en su lugar cursos cortos de formación profesional e instó a los jóvenes a considerar 'full-time service as a career'.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2005
En 2005, La Atalaya seguía incluyendo el empleo relacionado con la promoción de productos del tabaco, junto con el juego por dinero y el mal uso de la sangre, entre los trabajos que violan claramente los principios bíblicos y que deben evitarse.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2005
Las publicaciones de los Testigos sí aconsejan destruir las posesiones relacionadas con el espiritismo. El libro de estudio de 1995 El conocimiento que lleva a vida eterna decía a los lectores que se deshicieran de 'anything having spiritistic uses or overtones', incluidos los 'gifts received from practicers of spiritism', y una respuesta de Preguntas de los lectores de abril de 2006 dijo que es 'imperative' que quien sufra el acoso de los demonios 'get rid of all objects related to spiritism'.
Source: Knowledge That Leads to Everlasting Life , 1995Source: The Watchtower , 15 de abril de 2006Source: Unseen Spirits—Do They Help Us? Or Do They Harm Us? (brochure) , 1978
Un encarte de Nuestro Ministerio del Reino de noviembre de 2006 pedía a cada testigo de Jehová que decidiera de antemano sobre las fracciones y sobre los procedimientos con la propia sangre; el encarte ya no está disponible en la biblioteca en línea de la organización.
Source: Our Kingdom Ministry , noviembre de 2006 (unverified) Source: Keep Yourselves in God's Love (book) , 2008
En 2007, La Atalaya declaró que los testigos de Jehová no participan en los brindis, basándose en que levantar la copa puede verse como pedir una bendición al ‘cielo’.
Source: The Watchtower , 15 de febrero de 2007
En La Atalaya del 1 de mayo de 2007 la organización declaró que no puede fijarse ninguna fecha para el fin del llamamiento celestial, y que a la persona que empieza a participar de los emblemas de la Conmemoración “should not be judged”.
Source: The Watchtower , 1 de mayo de 2007
El comité de traducción trabaja bajo la dirección del Cuerpo Gobernante: La Atalaya recoge que ‘en septiembre de 2007, el Cuerpo Gobernante dio su aprobación para revisar el texto en inglés’, que ‘se dio aprobación’ a los cambios relativos a ‘Seol’ y ‘alma’, y que un miembro del Cuerpo Gobernante anunció la publicación en octubre de 2013.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015
Emma Gough, de 22 años, murió en el Royal Shrewsbury Hospital el 25 de octubre de 2007 tras rechazar sangre después de dar a luz a gemelos; el patólogo que declaró en la investigación judicial dijo que, con una transfusión, 'the probability is very strongly in favour of the fact she would have survived'.
Source: Shropshire Star , 5 de noviembre de 2007Source: Shropshire Star , 7 de abril de 2008Source: Shropshire Star , 8 de abril de 2008Source: The Daily Telegraph (copy on culteducation.com) , 6 de noviembre de 2007
Dennis Lindberg, de 14 años, murió de leucemia en Seattle el 28 de noviembre de 2007, horas después de que un juez del condado de Skagit rechazara la petición del estado de obligar a la transfusión, al decir que el muchacho sabía que se estaba 'basically giving himself a death sentence'; sus padres biológicos se opusieron a la negativa.
Source: HeraldNet (Everett Herald), Associated Press , 28 de noviembre de 2007Source: CBS News (Associated Press) , 30 de noviembre de 2007Source: The Seattle Times (Associated Press) , 28 de noviembre de 2007Source: Children's Healthcare Is a Legal Duty, Inc. (CHILD) newsletter , 2007
El libro de 2008 Manténganse en el amor de Dios explica la cubierta de la cabeza diciendo que los ángeles 'may see instances when a Christian woman is more experienced, more knowledgeable, and more intelligent than a baptized male in the congregation; yet, she readily shows her submission to his authority', y presenta esto como 'a fine example for the angels to observe'.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008
'Only males are appointed as elders and ministerial servants with the God-given responsibility to care for the flock of God.' Esa es la norma publicada, y es la norma en la que La Atalaya de 2021 apoya su declaración de que Jehová 'has appointed men to take the lead in teaching and worship in the congregation'.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower (study edition) , febrero de 2021
La posición publicada de la organización es que la inmoralidad sexual es el único motivo de divorcio que deja libre a una persona para volver a casarse, y que la violencia no es un motivo de esa clase. Enumera tres 'exceptional situations' en las que un cristiano puede decidir separarse — la falta intencional de sustento, el maltrato físico extremo y el peligro absoluto para la vida espiritual — y afirma que quien se separa por esos motivos debe 'remain unmarried or else be reconciled with' la otra parte.
Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower (study edition) , diciembre de 2018
El apéndice de 'Manténganse en el amor de Dios' indica a los miembros que digan a los médicos lo siguiente: 'no blood transfusions (whole blood, red cells, white cells, platelets, or blood plasma)', mientras que las fracciones, la hemodilución y la recuperación celular son decisiones personales.
Source: Keep Yourselves in God's Love (book) , 2008
El libro de estudio de 2008 “Manténganse en el amor de Dios” incluyó los brindis entre las celebraciones que desagradan a Dios y describió la costumbre, en su propia pregunta de estudio, como inaceptable para los cristianos.
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
La defensa más sostenida de 607 a.E.C. por parte de un semitista con formación es la de Rolf Furuli, Assyrian, Babylonian, and Egyptian Chronology, volumen II (Oslo: Awatu Publishers, 2.ª ed., 2008), publicada por una pequeña editorial no académica. Hermann Hunger, coeditor de la edición de referencia de los diarios astronómicos, escribió una reseña detallada de la obra en la que rechazó las lecturas que hace Furuli de varios signos cuneiformes y calificó de “utterly groundless” la sugerencia de que VAT 4956 hubiera sido manipulada.
Source: Online review (no journal of publication stated) , 2008Source: Under One Sky: Astronomy and Mathematics in the Ancient Near East (AOAT 297) , 2002
Los utensilios de cocina de aluminio sí aportan una parte del aluminio de la dieta — la Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria incluye entre las fuentes 'food contact materials such as pots, pans and foil', junto con su presencia natural y los aditivos alimentarios — y señala como principales contribuyentes de la dieta los cereales y los productos a base de cereales, las verduras y las bebidas, no los utensilios de cocina. Nada de lo localizado en esta investigación respalda las afirmaciones de la revista de que cocinar en aluminio cause cáncer o intoxicación aguda.
Source: European Food Safety Authority , 15 de julio de 2008Source: The Golden Age , 10 de abril de 1935
Una serie de un solo centro de Nueva York (391 partos a lo largo de 11 años) registró dos muertes maternas entre mujeres testigos de Jehová, una tasa de 512 frente a 12 por cada 100.000 nacidos vivos (razón de riesgo 44; IC del 95 %: 9-211; el intervalo es amplio porque se basa en dos muertes). Un estudio neerlandés de ámbito nacional basado en historias clínicas (muertes de 1983 a 2006) informó de una razón de mortalidad materna de 68 por cada 100.000 entre los Testigos: un aumento de seis veces en conjunto y de 130 veces en las muertes por hemorragia obstétrica grave, y un aumento de 3,1 veces en la morbilidad grave por hemorragia (14 frente a 4,5 por cada 1.000). El resumen no ofrece intervalos de confianza y la estimación se basa en un número reducido de muertes.
Source: American Journal of Obstetrics and Gynecology , 2001Source: BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology , 2009
En A.C. v. Manitoba (2009), el Tribunal Supremo de Canadá desestimó el recurso de una persona de 14 años, testigo de Jehová, que había sido transfundida por orden judicial en abril de 2006, al sostener que la opinión de un menor adquiere cada vez más peso a medida que madura, en una 'sliding scale of scrutiny'.
Source: Supreme Court of Canada , 26 de junio de 2009Source: CRIN Legal Library (Child Rights International Network) , 26 de junio de 2009
El manual para ancianos de 2010 indicaba a los ancianos que llamaran de inmediato a la sucursal al enterarse de una acusación, que nunca insinuaran que alguien no debiera denunciar a la policía, y que dijeran que denunciar o no «es una decisión personal que corresponde tomar a cada individuo» y «su derecho absoluto».
Source: "Shepherd the Flock of God" (ks10-E), elders' handbook, 2010 edition , 2010Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
En abril de 2010 La Atalaya explicó 'esta generación' como los ungidos que estaban vivos en 1914 cuyas vidas 'would overlap with the lives of other anointed ones who would see the start of the great tribulation'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de abril de 2010Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
La generación se volvió a redefinir en 2008 (los ungidos que ven la señal), en 2010 (dos grupos de ungidos cuyas vidas «se traslapan») y en 2014 (el segundo grupo tuvo que ser ungido mientras aún vivía el primero, el de la época de 1914); en 2015, un miembro del Cuerpo Gobernante lo ilustró con un gráfico basado en F. W. Franz (1893-1992).
Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de febrero de 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de abril de 2010Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de enero de 2014Source: JW Broadcasting (tv.jw.org), monthly programme, September 2015 , septiembre de 2015
En Jehovah's Witnesses of Moscow v. Russia (2010), el Tribunal Europeo de Derechos Humanos no halló pruebas de que la comunidad obligara a las familias a romperse, y afirmó que el distanciamiento que nace de la 'decisión independiente y libre' de un creyente no puede atribuirse a la religión; ese pasaje se refería a los parientes de personas convertidas, y el Tribunal Supremo de Noruega señaló en 2026 que el tribunal de Estrasburgo no se ha pronunciado sobre el ostracismo aplicado a los exmiembros.
Source: European Court of Human Rights, Jehovah’s Witnesses of Moscow and Others v. Russia, no. 302/02 , 10 de junio de 2010Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026
La Atalaya del 15 de mayo de 2011 describió a 'a wife who is foolish' como aquella que habla desfavorablemente de su esposo, y a la esposa sabia como la que es 'careful not to undermine her husband's headship by nagging him or arguing with him', es económica y 'does not pressure her husband to work overtime'.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 2011
En julio de 2011 La Atalaya calificó a los apóstatas de 'enfermos mentales' y declaró que evitar a los falsos maestros significa que los miembros 'nos negamos a leer su literatura, a ver programas de televisión en los que aparecen, a examinar sus sitios web o a añadir nuestros comentarios a sus blogs'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de julio de 2011
La lectura de Jeremías 29:10 es determinante para la fecha de 607 a. E.C. que la organización da a la destrucción de Jerusalén: si los setenta años son el período de supremacía de Babilonia y no el período de destierro de Judá, el cálculo que sitúa la destrucción setenta años antes de 537 a. E.C. no se sostiene.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
En los mismos dos artículos en los que cuestiona a los historiadores clásicos, el canon de Tolomeo y las tablillas astronómicas, la organización establece 539 a.E.C. a partir de Diodoro de Sicilia, Heródoto, tablillas cuneiformes fechadas y una tablilla astronómica babilónica, BM 33066, que los catálogos de referencia describen como un texto de observación de datos lunares y planetarios, editada por los mismos especialistas y en la misma serie que el diario astronómico VAT 4956, y de la que el propio artículo dice que “contains some errors regarding the astronomical positions”.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment BM.33066 , 2026Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1968
Los reyes que, según la organización, omite el Canon de Tolomeo no alargan el tramo que importa. Ashur-etil-ilani y Sin-shar-ishkun fueron reconocidos en Babilonia antes de que Nabopolasar ocupara allí el trono en el 626 a.e.c., de modo que añadirlos alarga el período anterior a la dinastía neobabilónica, no el intervalo entre el año dieciocho de Nabucodonosor y la caída de Babilonia; la inscripción de Adad-guppi ya cuenta por separado el tercer año de Ashur-etil-ilani, y lo sitúa antes de Nabopolasar. El único rey omitido que sí cae dentro de la dinastía, Labasi-Marduk, aparece nombrado en el propio artículo, y Parker y Dubberstein fechan su primera y su última tablilla el 22 de mayo y el 20 de junio del 556 a.e.c. y concluyen que “seems to have been recognized as king only in May and June, 556” - semanas, no años.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: Chronicles of Chaldaean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum , 1956Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942
El argumento de la organización a favor del 607 a.e.c. es que la Biblia exige una desolación literal de setenta años de Judá que terminó cuando los exiliados regresaron en el 537 a.e.c., y que contar setenta años hacia atrás desde el 537 da el 607. Sostiene que, cuando la cronología secular choca con esa lectura, la prueba secular es la más débil.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 15 de agosto de 1968Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
Los testigos de Jehová enseñan que Babilonia destruyó Jerusalén en octubre de 607 a.E.C., veinte años antes de la fecha de 587 o 586 a.E.C. que aceptan los historiadores y los arqueólogos.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 de septiembre de 2026Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
La organización entiende los setenta años de Jeremías 25:11, Jeremías 29:10, 2 Crónicas 36:20-21 y Daniel 9:2 como setenta años de destierro judío durante los cuales la tierra de Judá quedó completamente desolada y sin cultivar, a partir del mes de tisrí, después de que los habitantes restantes huyeran a Egipto.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La serie de 2011 reconoce la traducción alternativa de Jeremías 29:10 — setenta años ‘for Babylon’ en lugar de ‘at Babylon’ — y la lectura correspondiente, según la cual los setenta años fueron un período de dominio babilónico desde aproximadamente 609 hasta 539 a.E.C., y la descarta alegando que la Biblia presenta los setenta años como un castigo dirigido a Judá.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011
La organización considera el otoño de 537 a.E.C. como el año en que los primeros desterrados regresaron a Jerusalén en virtud del decreto de Ciro, y ese es el punto final fijo desde el que se cuenta hacia atrás hasta 607 a.E.C.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La serie de 2011 sitúa la carga de la prueba en las pruebas seculares y concluye que los historiadores clásicos y el canon de Tolomeo ‘hardly provide enough proof to overturn the Bible’s chronology’.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011
La primera parte sostiene que la fecha convencional descansa sobre dos pilares, los historiadores clásicos y el canon de Tolomeo, y ataca ambos: a Beroso, por errores de hecho sobre los reinados asirios y babilónicos, y a Tolomeo, por omitir gobernantes atestiguados en la Lista Real de Uruk y en tablillas económicas.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011
La descripción que hace la organización de la historia editorial de la línea 3 de VAT 4956 es exacta: la tablilla dice 'the 9th', y Sachs y Hunger imprimen esa lectura, aunque en la traducción la señalan como un error en lugar del día 8.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: electronic Babylonian Library (eBL), fragment VAT.4956 , 1988
La organización reconoce por escrito que existen tablillas administrativas fechadas para todos los años que suelen atribuirse a los reyes neobabilónicos, y que sumar esos reinados contando hacia atrás desde Nabonido da el 587 a.e.c. para la destrucción de Jerusalén. Su respuesta es que entre dos de ellos pudo haber reinado un rey no registrado.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
Una nota del propio artículo de la organización dice: 'Ninguno de los expertos citados en este artículo sostiene que Jerusalén fue destruida en el año 607 a.e.c.'
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
La fecha de 607 a.E.C. no se deriva de ningún documento que feche la destrucción; se obtiene tomando 537 a.E.C. como el año del regreso de los desterrados y restando los setenta años de la profecía de Jeremías.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La segunda parte sostiene que las crónicas babilónicas abarcan solo unos 35 de los aproximadamente 88 años del período neobabilónico y que, por tanto, no pueden establecer una cronología continua.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: Insight on the Scriptures, Volume 1 , 1988
La segunda parte argumenta, a partir de tablillas comerciales fechadas, que los reinados parecen solaparse en las transiciones de Nabucodonosor II a Amel-Marduk y de Amel-Marduk a Neriglisar, y plantea que gobernantes no registrados o lapsos entre reinados podrían aportar al período neobabilónico los años que faltan.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
En una nota, ese mismo artículo admite que existen tablillas comerciales de todos los años que tradicionalmente se asignan a los reyes neobabilónicos, y que sumar esos reinados hacia atrás desde Nabonido da 587 a.E.C. para la destrucción de Jerusalén.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
La Atalaya del 1 de noviembre de 2011 indica en una nota que ninguno de los especialistas seculares a los que cita sostiene que Jerusalén fuera destruida en 607 a.E.C.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
La organización afirma que el diario astronómico VAT 4956, encabezado ‘Año 37 de Nabucodonosor, rey de Babilonia’, encaja mejor con el 588/587 a.e.c. que con el convencional 568/567 a.e.c., y que por tanto apoya el 607 a.e.c. para la destrucción de Jerusalén.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011
Los dos artículos de La Atalaya de 2011 siguen siendo la defensa publicada más completa que la organización ha hecho de 607 a.E.C.; las publicaciones posteriores afirman la fecha y remiten a esos artículos en lugar de volver a exponer las pruebas.
Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 de septiembre de 2026Source: What Does the Bible Really Teach? , 2005Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2014Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2014Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31 de diciembre de 2024
El argumento central publicado por la organización, aquel en el que descansan los dos artículos de 2011, es que la Biblia afirma un destierro de setenta años, que tanto la Biblia como la historia secular sitúan el regreso en 537 a.E.C., y que una destrucción en 587 a.E.C. dejaría un destierro de solo unos cincuenta años.
Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2011Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2011
Un artículo de estudio de febrero de 2012 dijo a las esposas que 'a wife may be able to win her husband over to true worship by being in subjection and showing deep respect for him, even if he treats her harshly', e ilustró el punto con una mujer cuyo esposo la había golpeado la noche antes de un estudio bíblico y que concluyó, después de que su maestra le preguntara cuántos actos de amor le mostraba a él, que 'needed to adjust my thinking'. El relato termina con el esposo haciéndose testigo de Jehová diecisiete años después.
Source: The Watchtower , 15 de febrero de 2012Source: Awake! , 8 de noviembre de 2001Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008
El apéndice A1 de la revisión de 2013 expone cinco principios: santificar el nombre de Dios restaurándolo; transmitir con exactitud el mensaje inspirado; traducir literalmente donde el idioma de destino lo permita; transmitir el sentido correcto donde una traducción literal distorsionaría u oscurecería el significado; y usar un lenguaje natural y fácil de entender.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: The Watchtower (public edition) , 1 de mayo de 2008
La organización afirma en sus propias publicaciones tanto que ‘Yahweh’ es la forma preferida por la mayoría de los hebraístas como que ‘sencillamente no sabemos cómo pronunciaban este nombre en hebreo los antiguos siervos de Dios’; conserva ‘Jehová’ porque es la forma familiar en inglés.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Insight on the Scriptures, Volume 2 , 1988Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1991
El significado que la organización atribuye al nombre divino cambió de una edición a otra: la edición con referencias de 1984 decía que significa que Dios ‘causes himself to become the Fulfiller of promises’ [‘hace que él mismo llegue a ser el Cumplidor de promesas’], mientras que el apéndice A4 de la revisión de 2013 dice que el significado ‘is not limited to what he himself chooses to become’ [‘no se limita a lo que él mismo decide llegar a ser’], sino que ‘also includes what he causes to happen with regard to his creation’ [‘también incluye lo que él hace que suceda con respecto a su creación’].
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
La revisión de 2013 cambió varias expresiones de carga doctrinal: ‘Seol’ y ‘Hades’ pasaron a ser ‘la Tumba’; neʹfesch y psy·kjeʹ ya no se vierten uniformemente como ‘alma’, sino según el sentido; y ‘fijado en un madero’ (en inglés, ‘impaled’) pasó a ser ‘ejecutado en un madero’ o ‘clavado en el madero’.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015
En Juan 1:1 la Traducción del Nuevo Mundo dice “y la Palabra era un dios”, donde la gran mayoría de las versiones inglesas dicen “and the Word was God” (“y la Palabra era Dios”). La oración griega es καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος, en la que θεός no lleva artículo definido y va delante del verbo.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Colosenses 1:16, 17 y 20 la Traducción del Nuevo Mundo añade cinco veces la palabra “other” —“all other things”, “todas las demás cosas”— donde el griego dice solamente τὰ πάντα, “todas las cosas”, y donde ninguna versión inglesa importante la añade.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
La Biblia con Referencias de 1984 imprimía la palabra añadida como “all [other] things” (“todas las [demás] cosas”), entre corchetes para indicar que se había suplido; la revisión de 2013 imprime “all other things” sin corchetes y sin nota.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures , 2013
El mismo cambio de práctica aparece en Hechos 20:28: la Biblia con Referencias de 1984 decía “with the blood of his own [Son]” (“con la sangre de su propio [Hijo]”), con una nota que remitía al Apéndice 6C, mientras que la revisión de 2013 dice “with the blood of his own Son” sin corchetes.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Hechos 20:28 la manera en que la Traducción del Nuevo Mundo vierte el texto, “with the blood of his own Son” (“con la sangre de su propio Hijo”), es idéntica a la de la New Revised Standard Version y la NET Bible, y el apéndice de la Traducción Interlineal del Reino admite abiertamente que “with his own blood” (“con su propia sangre”) es gramaticalmente posible.
Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Juan 8:58 la Traducción del Nuevo Mundo vierte ἐγὼ εἰμί como “yo he sido”, donde todas las versiones inglesas importantes consultadas lo vierten “I am” (“yo soy”). La propia línea palabra por palabra de la Traducción Interlineal del Reino, bajo ese mismo griego, dice “I am”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Hebreos 1:6 la Traducción del Nuevo Mundo vierte προσκυνέω como “que le rindan homenaje”, donde la mayoría de las versiones inglesas dicen “worship him” (“adórenlo”).
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Tito 2:13 la Traducción del Nuevo Mundo dice “of the great God and of our Savior, Jesus Christ” [“del gran Dios y de nuestro Salvador, Jesucristo”], y trata la frase como referida a dos personas. El griego tiene un solo artículo τοῦ que rige ambos sustantivos, unidos por καί: la construcción que abarca la regla de Granville Sharp.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En 2 Pedro 1:1 la Traducción del Nuevo Mundo dice “the righteousness of our God and the Savior Jesus Christ” (“la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo”), insertando el artículo antes de “Savior”. La American Standard Version de 1901 dice casi lo mismo: “in the righteousness of our God and the Saviour Jesus Christ”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: Matthew Poole’s Commentary on the Holy Bible , 1685Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Filipenses 2:6 la Traducción del Nuevo Mundo dice “did not even consider the idea of trying to be equal to God” [“ni siquiera consideró la idea de tratar de ser igual a Dios”], una traducción de la que su propia nota de estudio extrae esta conclusión: “If Jesus ‘did not even consider the idea of trying to be equal to God,’ it must be that he was never equal to God.” [“Si Jesús ‘ni siquiera consideró la idea de tratar de ser igual a Dios’, tiene que ser que nunca fue igual a Dios.”]
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026
En Lucas 23:43 la Traducción del Nuevo Mundo puntúa “Truly I tell you today, you will be with me in Paradise”, uniendo “today” (“hoy”) al acto de hablar. Las principales versiones inglesas colocan la coma antes de “today”, uniéndolo a la promesa.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Juan 14:14 la Traducción del Nuevo Mundo dice “Si piden algo en mi nombre, yo lo haré”, omitiendo la palabra “me”. El texto griego impreso en la propia Traducción Interlineal del Reino de la Watch Tower Society contiene με, y la propia línea palabra por palabra de la Sociedad lo vierte “me”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Romanos 9:5 la Traducción del Nuevo Mundo puntúa el versículo de modo que la doxología se refiera a Dios y no a Cristo: “God, who is over all, be praised forever.” [“Dios, que está sobre todos, sea alabado para siempre.”] Esto está realmente en disputa entre los traductores: la New American Bible, la Good News Translation y la Contemporary English Version lo puntúan de la misma manera, mientras que la NIV, la ESV, la NASB y la NRSV no.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Zacarías 12:10 el hebreo masorético dice אֵלַי (’elay), “to me” [“a mí”], pero la Traducción del Nuevo Mundo vierte “they will look to the one whom they pierced” [“mirarán a aquel a quien traspasaron”]. La New Revised Standard Version y la New American Bible también evitan aquí “me”, de modo que la traducción no es exclusiva de la Traducción del Nuevo Mundo.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Génesis 1:2 la Traducción del Nuevo Mundo vierte רוּחַ אֱלֹהִים (ruach elohim) como “la fuerza activa de Dios”, con una nota que dice “O ‘el espíritu de Dios’”. La New Revised Standard Version y la New American Bible también vierten la expresión de forma impersonal, como “a wind from God” (“un viento procedente de Dios”) y “a mighty wind” (“un viento poderoso”).
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures—With References , 1984
En el Nuevo Testamento, la Traducción del Nuevo Mundo se refiere al espíritu santo con el pronombre neutro “it” [“ello”]; por ejemplo, en Juan 14:17: “the spirit of the truth, which the world cannot receive, because it neither sees it nor knows it” [“el espíritu de la verdad, que el mundo no puede recibir, porque ni lo ve ni lo conoce”].
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
En Mateo 24:3 la Traducción del Nuevo Mundo vierte παρουσία como “presence” [“presencia”], donde casi todas las versiones inglesas modernas dicen “coming” [“venida”]. Liddell, Scott y Jones dan “presence” como primera acepción de la palabra y “arrival” [“llegada”] como segunda, de modo que la traducción es defendible desde el punto de vista léxico; la Young's Literal Translation de 1862 también dice “presence”.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985Source: A Greek-English Lexicon (Liddell, Scott and Jones) , 1940Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
En Jeremías 29:10 la Traducción del Nuevo Mundo dice “Cuando se cumplan 70 años en Babilonia”. El hebreo es לְבָבֶל (lə-ḇā-ḇel), con la preposición prefijada lámed. La mayoría de las versiones modernas, incluido el Tanaj de la propia Jewish Publication Society, lo vierten “for Babylon” (“para Babilonia”); la King James Version y la New King James Version dicen “at Babylon” (“en Babilonia”).
Source: Bible Hub Hebrew text analysis , 19 de septiembre de 2026Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026
La Traducción del Nuevo Mundo usa el nombre Jehová 237 veces en las Escrituras Griegas Cristianas. La cifra es de la propia organización, indicada en el Apéndice A5 de la edición de 2013.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures , 2013
No todas las 237 apariciones se dan en citas de las Escrituras Hebreas. El Apéndice C3 de la Traducción del Nuevo Mundo enumera los versículos restantes, que “no contienen ninguna cita directa ni indirecta del ‘Antiguo Testamento’ en la que aparezca el Tetragrámaton” y en los que el nombre se suple por razones de contexto.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Las referencias “J” citadas en las notas de la Traducción del Nuevo Mundo para el nombre divino son, según la propia explicación de la organización, traducciones y no manuscritos griegos: J2 es el Even Bohan de Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut, de alrededor de 1385, y las demás van de 1555 a 2012.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: In die Skriflig / In Luce Verbi , 2020Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
A lo largo de estos pasajes, las explicaciones publicadas por la organización giran repetidamente en torno a la doctrina y no solo a la gramática: en Colosenses 1:16, que una traducción literal “could give the impression that Jesus was not created” [“podría dar la impresión de que Jesús no fue creado”]; en Hebreos 1:6, que “worship” [“adorar”] daría “the impression that Jesus is God” [“la impresión de que Jesús es Dios”]; en Lucas 23:43, que la puntuación alternativa “harmonizes with … teachings found elsewhere in the Scriptures” [“armoniza con … enseñanzas que se encuentran en otras partes de las Escrituras”].
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures , 1985
Varias traducciones de la Traducción del Nuevo Mundo que a menudo se critican coinciden en realidad con las de traducciones de uso general: Hechos 20:28, “the blood of his own Son” [“la sangre de su propio Hijo”], coincide con la New Revised Standard Version y la NET Bible; Romanos 9:5 coincide con la New American Bible; la lectura impersonal de Génesis 1:2 coincide con la NRSV y la NAB; Zacarías 12:10, “the one whom they pierced” [“aquel a quien traspasaron”], coincide con la NRSV; 2 Pedro 1:1 se acerca a la American Standard Version; y Jeremías 29:10, “at Babylon” [“en Babilonia”], coincide con la King James Version.
Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026Source: Bible Hub parallel translations , 19 de septiembre de 2026
La Traducción del Nuevo Mundo usa el nombre Jehová 237 veces en las Escrituras Griegas Cristianas. El apéndice A5 de la edición de 2013 da la razón: que los manuscritos griegos conservados son todos copias posteriores en las que, a juicio de los traductores, el Tetragrámaton ya había sido sustituido por la palabra griega que significa 'Señor'.
Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition), Appendix A5 , 2013Source: The Bible Translator , julio de 1964
En julio de 2013 La Atalaya sustituyó la enseñanza mantenida durante mucho tiempo de que el 'esclavo fiel y discreto' son todos los cristianos ungidos desde el año 33 E.C. por la enseñanza de que se trata de 'un grupo reducido de hermanos ungidos' nombrado en 1919 —el Cuerpo Gobernante— y lo llamó el 'canal' del que dependen la 'salud espiritual y … relación con Dios' de los miembros.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de julio de 2013Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1981
En julio de 2013 La Atalaya redefinió al esclavo fiel y discreto como 'un grupo pequeño de hermanos ungidos' (el Cuerpo Gobernante) escogido por Jesús 'en 1919', y redefinió a los 'domésticos' para que incluyeran a 'la gran muchedumbre de otras ovejas'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de julio de 2013Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Las Escrituras Hebreas siguieron en cinco volúmenes, de 1953 a 1960; en 1961 apareció una Biblia completa revisada en un solo volumen, ‘made available for distribution for just one dollar (U.S.)’ [‘puesta a disposición para su distribución por solo un dólar (E.U.A.)’]; en 1984 siguió una edición con referencias en letra grande, con 125,000 referencias marginales y 11,400 notas; y la revisión más amplia se presentó el fin de semana del 5 y 6 de octubre de 2013, en la 129.ª reunión anual de la Sociedad.
Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015
En noviembre de 2013 La Atalaya dijo a sus lectores que la dirección procedente de 'la organización de Jehová' durante un futuro ataque 'puede que no parezca práctica desde el punto de vista humano' y que 'todos debemos estar dispuestos a obedecer cualquier instrucción que recibamos, parezca o no sensata desde el punto de vista estratégico o humano'.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de noviembre de 2013
Quince años después de que el voto pasara a ser asunto de conciencia personal, la obra histórica de 2014 God’s Kingdom Rules! seguía describiendo colectivamente a los Testigos como personas que ‘do not vote, support political campaigns, or lobby politicians’.
Source: God’s Kingdom Rules! , 2014
Una carta fechada el 29 de marzo de 2014, publicada en transcripción por un blog de exmiembros, según se informa decía a las congregaciones que ya no haría falta devolver los préstamos para los Salones del Reino, mientras indicaba a los ancianos, en una posdata que no debía leerse a la congregación, que fijaran una contribución mensual 'de al menos la misma cantidad que el pago mensual actual del préstamo'.
Source: JW Survey / JW Watch (blog) , 7 de abril de 2014 (unverified) Source: Our Kingdom Ministry , septiembre de 1983
En las conversaciones modelo escritas para usarlas con personas que no son Testigos, la cronología se afirma en vez de razonarse: la conversación en dos partes de 2014 responde a la objeción de que la Biblia nunca menciona 1914 recurriendo a Daniel 12:9, y expone el punto de partida del 607 a.e.c. sin respaldarlo.
Source: The Watchtower , 1 de octubre de 2014Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 2014
En La Atalaya del 15 de marzo de 2015 la organización dejó de asignar “antitipos” proféticos salvo donde la propia Biblia lo hace, admitiendo que “Humans cannot know which Bible accounts are shadows of things to come and which are not.”
Source: The Watchtower , 15 de marzo de 2015
En Conti v Watchtower, un jurado de California concedió en 2012 unos 28 millones de dólares (7 millones en daños compensatorios y 21 millones en daños punitivos, estos últimos reducidos por el juez de primera instancia a 8,61 millones); en 2015, el Tribunal de Apelación confirmó la responsabilidad por no supervisar el servicio del campo de un abusador conocido, pero revocó la indemnización punitiva, al sostener que los ancianos «no tenían el deber de apartarse de la política de confidencialidad de Watchtower y advertir a los miembros de la congregación».
Source: California Court of Appeal, First District, Division Three , 13 de abril de 2015
La razón que da la organización es que la expulsión protege la limpieza moral de la congregación y el nombre de Dios, y disciplina a quien obra mal para que 'recapacite'; llama a esta disposición 'una provisión amorosa' y pide a todos los de la congregación que muestren 'amor basado en principios evitando el contacto y la conversación con la persona expulsada'.
Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de abril de 2015Source: The Watchtower , 15 de julio de 1995Source: Awake! , 8 de septiembre de 1996Source: How to Remain in God’s Love (lvs) , 2017Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026
En La Atalaya del 15 de mayo de 2015 la organización retiró esa identificación y dijo que Gog de Magog no es Satanás, sino una coalición de naciones humanas.
Source: The Watchtower , 15 de mayo de 2015
En A v Trustees of the Watchtower Bible and Tract Society [2015] EWHC 1722 (QB), el Tribunal Superior (High Court) declaró que la organización y dos congregaciones de Loughborough eran responsables por vía vicaria del abuso de una niña por parte de un siervo ministerial entre 1989 y 1994, y de que los ancianos no la protegieran en 1990 tras enterarse de que él había abusado de otro menor.
Source: High Court of Justice, Queen's Bench Division , 19 de junio de 2015Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021
Los expedientes entregados por Watchtower Australia a la Comisión Real registraban acusaciones, informes o quejas de abuso sexual infantil contra 1.006 miembros desde 1950, y la Comisión no encontró pruebas de que la organización hubiera denunciado ni uno solo de ellos a la policía ni a ninguna otra autoridad secular.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9 de noviembre de 2015
De los 1.006 presuntos agresores registrados en los expedientes australianos, 579 habían confesado el abuso sexual de menores; 108 eran ancianos o siervos ministeriales en el momento del primer presunto abuso; 28 fueron nombrados ancianos o siervos ministeriales después de una acusación; y 230 de los 401 expulsados de la congregación por abuso sexual infantil fueron readmitidos posteriormente.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
Geoffrey Jackson, miembro del Cuerpo Gobernante, prestó declaración bajo juramento ante la Comisión Real australiana el 14 de agosto de 2015, también sobre si el Cuerpo Gobernante se considera portavoz de Dios; la transcripción debería citarse en la sección de protección de menores.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia) , 14 de agosto de 2015 (unverified)
Cuando el abogado que asistía a la Comisión le preguntó si el Cuerpo Gobernante se considera 'el portavoz de Jehová Dios en la tierra', el miembro del Cuerpo Gobernante Geoffrey Jackson respondió: 'Creo que sería bastante presuntuoso decir que somos el único portavoz que Dios está usando'. La Comisión señaló que esto 'parece incompatible con la prueba documental' de que los miembros consideran al Cuerpo Gobernante el 'conducto' de la voluntad de Jehová.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29, transcript Day 155 , 14 de agosto de 2015
Geoffrey Jackson dijo a la Comisión Real que la regla de los dos testigos tiene base bíblica ('Desde luego', citando Mateo 18:16), que se aplica 'solo' a 'la formación de un comité judicial', que una política que obligara a los ancianos a denunciar cuando otras personas están en peligro 'es algo que podríamos considerar' y que 'sin duda sería mucho más fácil si hubiera leyes que lo hicieran obligatorio'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29, transcript Day 155 , 14 de agosto de 2015Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
La organización alegó ante la Comisión Real que el abuso dentro de la familia no es abuso institucional y que, dado que no dirige escuelas, grupos juveniles ni guarderías, 'no puede haber "institución" más segura que la que no ofrece oportunidades para conductas depredadoras'; la Comisión rechazó ambos argumentos y señaló que en los dos casos de las sobrevivientes el agresor era un representante de la organización.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9 de noviembre de 2015
La organización describe la revisión de 2013 como ‘con mucho, la más extensa’ de la traducción, con alrededor de un diez por ciento menos de palabras en inglés que la edición anterior.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
La organización afirma que la traducción original se basó en el texto masorético hebreo y en el texto griego de Westcott y Hort de 1881, y que en la revisión de 2013 ‘algunos cambios se basaron en el peso de la evidencia de los manuscritos, más que en la adhesión estricta a un solo texto griego maestro’.
Source: The Watchtower (study edition) , 15 de diciembre de 2015Source: The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (1985 edition) , 1 de enero de 1985
El fiscal general de Delaware demandó a la congregación de Laurel y a dos de sus ancianos, alegando que no habían denunciado una relación sexual entre una mujer adulta y un miembro de 14 años; el Tribunal Superior se negó a desestimar el caso sobre la base del argumento de los ancianos relativo al privilegio de «sacerdote y penitente», y, según se informó, el caso se resolvió mediante acuerdo en 2018 sin que se dictara conclusión alguna en su contra.
Source: State of Delaware v. Laurel Delaware Congregation of Jehovah's Witnesses and two elders (C.A. No. N14C-05-122 MMJ) , 26 de enero de 2016
La asamblea regional de 2016 'Remain Loyal to Jehovah!' incluyó un video cuyo título oficial es 'Loyally Uphold Jehovah's Judgments—Shun Unrepentant Wrongdoers', protagonizado por una hija expulsada, 'Sonja', y por la 'lealtad' de sus padres; la guía de actividades para la reunión de septiembre de 2017 pidió a las congregaciones que lo vieran y comentaran: '¿Cómo benefició a Sonja la lealtad de ellos a Jehová?'.
Source: Life and Ministry Meeting Workbook , septiembre de 2017Source: jw.org Newsroom , 4 de mayo de 2016Source: JW Survey / JW Watch (ex-member blog) , 2016 (unverified)
El 3 de agosto de 2016 la organización cerró la venta de su complejo de sede central de 25/30 Columbia Heights (unos 733.000 pies cuadrados, comprado a Squibb en 1969 por 3 millones de dólares) a una sociedad formada por Kushner Companies, CIM Group y LIVWRK; la información periodística y los registros públicos sitúan el precio en 340 millones de dólares, cifra que el propio comunicado de la organización no reveló.
Source: jw.org Newsroom , 5 de agosto de 2016Source: The Real Deal , 4 de agosto de 2016Source: Brownstoner , 1 de junio de 2017Source: The Real Deal (magazine) , 1 de abril de 2016
En septiembre de 2016 La Atalaya dijo que en algunas culturas llevar 'una barba bien arreglada se considera aceptable', pero que en otras 'los hombres no acostumbran llevarla y no se ve bien que los testigos de Jehová se la dejen'.
Source: The Watchtower (study edition) , septiembre de 2016
La Comisión Real concluyó que era práctica general de la organización de los testigos de Jehová en Australia no denunciar a la policía ni a otras autoridades las acusaciones de abuso sexual infantil, salvo cuando la ley lo exigía, y que esa práctica 'demuestra un grave fallo de la organización a la hora de velar por la seguridad y la protección de los niños'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
La Comisión Real concluyó que el mantenimiento y la aplicación continuada por parte de la organización de la regla de los dos testigos a las denuncias de abuso sexual infantil «es un error», que la regla «la mayoría de las veces operará en favor del agresor», y que debería revisarse y modificarse al menos en los casos de abuso sexual infantil.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 29 , 9 de noviembre de 2015
Como solo los hombres pueden servir como ancianos, todas las decisiones del proceso interno de la organización sobre si hubo abuso sexual infantil las toman hombres; la Comisión Real calificó esto de 'defecto fundamental' que 'aumenta la posibilidad de que se vuelva a traumatizar a la sobreviviente', y la IICSA señaló que a algunas mujeres 'les puede resultar imposible hablar de esos asuntos con un hombre'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021
La Comisión Real escuchó que el miedo a que se evite el trato con ellos disuade a los miembros de marcharse, y que la sobreviviente BCG y sus tres hijos 'fueron completamente rechazados, condenados al ostracismo y evitados de forma activa por los miembros' de su antigua congregación después de que ella se fuera; la Comisión incluyó la práctica de evitar el trato con quienes desean marcharse entre las políticas problemáticas de la organización.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
La Comisión Real no aceptó las opiniones de la doctora Monica Applewhite, la perita contratada por la organización, porque su informe no identificaba los hechos y supuestos en que se basaba, comparaba a la organización con otras entidades religiosas no identificadas y no tenía en cuenta las experiencias de los supervivientes.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
En octubre de 2016 la Comisión Real australiana concluyó que la práctica de evitar el trato es 'un componente inseparable de la respuesta institucional al abuso sexual infantil', que esa práctica 'tiene el potencial muy real de colocar a la sobreviviente en la posición insostenible' de tener que elegir entre compartir comunidad con el agresor o perder esa comunidad, y que 'hace extremadamente difícil que una persona se marche'; la incluyó entre las prácticas problemáticas de la organización. El miembro del Cuerpo Gobernante Geoffrey Jackson había declarado que marcharse puede ser 'devastador en lo personal'.
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia), Report of Case Study No. 29: The response of the Jehovah’s Witnesses and Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd to allegations of child sexual abuse , octubre de 2016
Reported prices for other Brooklyn disposals include $375 million for a package of former Witness buildings in Dumbo (Kushner/RFR/LIVWRK, 2013), $345 million for the 85 Jay Street site (closed 20 December 2016) and $87.5 million for 107 Columbia Heights (Clipper Realty, 2017); a December 2015 AP report cited an estimate of '$1 billion or more' for the remaining portfolio.
Source: The Real Deal (magazine) , 1 de abril de 2016Source: The Real Deal , 4 de agosto de 2016Source: DNAinfo New York , 15 de febrero de 2017Source: jw.org Newsroom , 20 de diciembre de 2016Source: CBS News (Associated Press) , 13 de diciembre de 2015
El libro de estudio de 2017 que lo sustituyó, Cómo mantenerse en el amor de Dios, conservó una sección sobre el origen de los brindis, pero eliminó la afirmación de que la costumbre es inaceptable y no dio ninguna instrucción de evitarla.
Source: How to Remain in God’s Love , 2017Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008
En el volumen del texto diario de 2017 el ajedrez aparece como una actividad escolar corriente; el punto del relato es el uso que un joven Testigo hacía de su tiempo, y no algo relativo al juego.
Source: Examining the Scriptures Daily—2017 , 2017
El consejo contra Halloween pasó prácticamente sin cambios del libro de estudio de 2008 al libro de 2017 que lo sustituyó, en el mismo capítulo en el que se suavizó el consejo contra los brindis.
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” , 2008Source: How to Remain in God’s Love , 2017
En febrero de 2017 La Atalaya declaró que el Cuerpo Gobernante 'no es inspirado ni infalible' y que 'puede equivocarse en asuntos doctrinales o en la dirección de la organización', y señaló que el encabezamiento 'Beliefs Clarified' del Índice de las publicaciones de la Watch Tower enumera los ajustes hechos desde 1870.
Source: The Watchtower (study edition) , febrero de 2017
En febrero de 2017 La Atalaya declaró que 'The Governing Body is neither inspired nor infallible' y que 'can err in doctrinal matters or in organizational direction'.
Source: The Watchtower (study edition) , febrero de 2017
En julio de 2017 La Atalaya dijo a sus lectores que se 'apeguen a la organización de Jehová y apoyen lealmente la dirección que él provee—sin importar qué imperfecciones salgan a la luz' y que no se dejen 'conmover' por los 'ataques de los apóstatas … por muy plausibles que parezcan sus acusaciones'.
Source: The Watchtower (study edition) , julio de 2017
La Charity Commission concluyó que hubo mala conducta o mala gestión por parte de los administradores (los ancianos) de la congregación de Manchester New Moston, entre otras cosas por tratar una acusación de la década de 1990 como 'un asunto entre 2 adolescentes', por no abrir un procedimiento interno en 2012 y por permitir que un hombre condenado por abusos deshonestos contra dos niñas interrogara a sus víctimas en una audiencia de apelación en 2014; el responsable de investigaciones del organismo dijo que las víctimas 'fueron gravemente defraudadas por la entidad'.
Source: Charity Commission for England and Wales , 26 de julio de 2017Source: Charity Commission for England and Wales , 26 de julio de 2017Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021
Entre 2008 y 2017 la organización fue concretando la regla sobre los parientes que no viven en el hogar: 'Los familiares cristianos leales no buscan excusas para tener trato con un pariente expulsado que no vive en la casa' (libro de 2008), 'No busque excusas para relacionarse con un familiar expulsado, por ejemplo, por correo electrónico' (enero de 2013) y 'debemos evitar el contacto normal con un familiar expulsado por teléfono, mensajes de texto, cartas, correos electrónicos o redes sociales' (octubre de 2017).
Source: “Keep Yourselves in God’s Love” (lv) , 2008Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de enero de 2013Source: The Watchtower (Study Edition) , octubre de 2017
En el caso Padron v Watchtower, un tribunal de San Diego impuso a Watchtower una sanción de 4.000 dólares diarios desde abril de 2016 por negarse a entregar las respuestas a su carta del 14 de marzo de 1997, en la que preguntaba a los ancianos por miembros 'de quienes se supiera que habían sido culpables de abuso sexual de menores'; el Tribunal de Apelación confirmó la decisión y describió el 'abuso del proceso de exhibición de pruebas' cometido por Watchtower.
Source: California Court of Appeal, Fourth District, Division One , 9 de noviembre de 2017Source: California Court of Appeal, Fourth District, Division One , 14 de abril de 2016Source: Letter to All Bodies of Elders , 14 de marzo de 1997
En su Informe Final, la Comisión Real recomendó que la organización de los testigos de Jehová abandone la aplicación de la regla de los dos testigos en los casos de denuncias de abuso sexual infantil (16.27), revise sus políticas para que haya mujeres que participen en la investigación y en la resolución de esas denuncias (16.28) y deje de exigir a sus miembros que eviten el trato con quienes se desasocian por motivos relacionados con haber sido víctimas de abuso sexual infantil (16.29).
Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Final Report, Volume 16 Religious institutions, Book 3 , 15 de diciembre de 2017Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 54 (Institutional review of the Jehovah's Witnesses), transcript Day 259 , 10 de marzo de 2017Source: ABC News (Australia) , 10 de marzo de 2017
En Highwood Congregation v. Wall (2018 SCC 26) el Tribunal Supremo de Canadá sostuvo por unanimidad que los tribunales no pueden revisar judicialmente la decisión de una organización religiosa sobre la pertenencia a ella (la expulsión), ni siquiera cuando el miembro afirma que el hecho de que sus correligionarios lo evitaran después perjudicó su negocio.
Source: Supreme Court of Canada, Highwood Congregation of Jehovah’s Witnesses (Judicial Committee) v. Wall, 2018 SCC 26, [2018] 1 S.C.R. 750 , 31 de mayo de 2018
Un artículo de estudio de diciembre de 2018, al tratar el caso de un esposo que 'might be extremely physically abusive, even to the point that she feels that her health or life is in danger', decía que algunos cristianos en esa situación han decidido que la separación es necesaria, pero que 'other Christians in comparably difficult situations have not; they have endured and tried to work at improving matters'. El párrafo siguiente expone la razón para quedarse y añade que quienes permanecieron 'can testify that doing so was worthwhile in a special sense when their mate became a true worshipper'.
Source: The Watchtower (study edition) , diciembre de 2018
La política publicada distingue entre el miembro 'inactivo', que simplemente deja de asistir o de predicar, cuya situación no se anuncia y al que no se somete al ostracismo, sino que ha de recibir 'appropriate spiritual assistance' (la ayuda espiritual apropiada), y quien se desasocia; la organización declaró ante la Comisión Real australiana que la persona inactiva sigue sujeta a su disciplina y tiene que desasociarse para librarse de ella, lo que, según concluyó la Comisión, deja a esa persona 'sin otra alternativa que marcharse activamente'.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (Australia), Report of Case Study No. 29: The response of the Jehovah’s Witnesses and Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd to allegations of child sexual abuse , octubre de 2016Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , abril de 2021
El libro Organizados para hacer la voluntad de Jehová (2019) define la desasociación como una declaración de que la persona ya no desea ser conocida como testigo de Jehová, o bien como renunciar a su puesto 'by his actions, such as by becoming part of a secular organization that has objectives contrary to Bible teachings' (por sus acciones, como hacerse parte de una organización secular cuyos objetivos son contrarios a las enseñanzas de la Biblia), citando Isaías 2:4 y Apocalipsis 19:17-21; el libro no menciona el servicio militar, y una sección 'Preguntas de los lectores' de 1999 trata el voto como un asunto de conciencia personal, de modo que ni alistarse en el ejército ni votar figuran en el texto publicado actual como actos que supongan automáticamente la desasociación.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: The Watchtower , 1 de noviembre de 1999Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981
La postura pública de la organización, al menos desde 2019, es que no hacen falta dos testigos para que una acusación pueda denunciarse a las autoridades, y que los ancianos cumplen las leyes sobre denuncia obligatoria y llaman de inmediato al Departamento Jurídico de la sucursal aun cuando la acusación se base en un solo testigo.
Source: The Watchtower (study edition) , mayo de 2019Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , abril de 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septiembre de 2025Source: Associated Press (via WESA, Pittsburgh) , 20 de abril de 2023
En un vídeo oficial de JW Broadcasting publicado por primera vez el 19 de agosto de 2019, Gary y Beth Septer relatan que a su hijo Jerod le diagnosticaron un linfoma a mediados de 1991, cuando tenía 11 años, que ni ellos ni Jerod aceptarían una transfusión de sangre, y que murió en casa en junio de 1992. El vídeo no indica si se recomendó médicamente una transfusión ni qué papel, si es que tuvo alguno, desempeñó la negativa en su muerte.
Source: JW Broadcasting (JW.org video) , 19 de agosto de 2019
Ningún manuscrito griego conservado del Nuevo Testamento contiene el Tetragrámaton, ni en caracteres hebreos ni griegos, en los lugares donde la Traducción del Nuevo Mundo dice “Jehová”.
Source: In die Skriflig / In Luce Verbi , 2020Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013
Los estudios actuales sitúan toda la dinastía neobabilónica, seis reyes desde Nabopolasar hasta Nabonido, entre 625 y 539 a.E.C., con Nabucodonosor II reinando de 604 a 562 a.E.C. Añadir veinte años a ese período exigiría veinte años de los que no existe ninguna tablilla fechada, ninguna entrada de crónica ni ninguna inscripción real.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: Babylonian Chronology, 626 B.C. - A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24) , 1942Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
En el caso Lancashire County Council v E & F [2020] EWHC 182 (Fam), unos ancianos a los que en 2016 se les habló del presunto abuso de un padre a su hija no lo denunciaron a la policía hasta julio de 2019, mientras él seguía viviendo en el hogar; la jueza Lieven habló de 'una enorme preocupación por la protección de los niños dentro de la comunidad de los testigos de Jehová', y la IICSA afirmó que los ancianos 'deberían haber hecho la derivación cuando conocieron la denuncia por primera vez'.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021
Un jurado de Montana concedió 35 millones de dólares (31 millones de ellos en daños punitivos) a una mujer que sufrió abusos después de que unos ancianos hubieran tratado internamente una denuncia anterior sobre el mismo hombre; en enero de 2020 el Tribunal Supremo de Montana revocó la sentencia, al considerar que los ancianos estaban exentos de la obligación de denunciar porque su doctrina exigía mantener la confidencialidad de esas comunicaciones.
Source: Montana Supreme Court , 8 de enero de 2020
Un estudio de la Universidad de Utrecht encargado por el Ministerio de Justicia y Seguridad de los Países Bajos (a través del WODC) recibió 751 comunicaciones de abusos sexuales dentro de la comunidad de los testigos de Jehová; alrededor del 80 % de quienes respondieron se lo habían contado a los ancianos, el 27 % lo había denunciado a la policía y el 75 % quedó insatisfecho con el tratamiento interno (promedio de 3,3 sobre 10); los investigadores atribuyeron los problemas a la cultura cerrada de la comunidad.
Source: Utrecht University news , 23 de enero de 2020Source: WODC (Wetenschappelijk Onderzoek- en Documentatiecentrum) / Universiteit Utrecht , 23 de enero de 2020Source: DutchNews.nl , 5 de agosto de 2020
El Tribunal de Distrito de los Países Bajos Centrales rechazó la solicitud de la organización de impedir la publicación del informe de Utrecht, al considerar que el interés público en el informe pesaba más que sus objeciones «también porque esas objeciones son en gran medida incorrectas»; el Tribunal de Apelación de Arnhem-Leeuwarden desestimó el recurso en agosto de 2020.
Source: Rechtbank Midden-Nederland (District Court of Central Netherlands), voorzieningenrechter , 23 de enero de 2020Source: Universiteit Utrecht nieuws , 10 de agosto de 2020Source: DutchNews.nl , 5 de agosto de 2020
El ministro neerlandés de Protección Jurídica dijo al Parlamento que el informe presentaba un panorama 'extremadamente preocupante', en el que el carácter cerrado de la comunidad dificulta que se denuncie a la policía; instó a los dirigentes de la organización a crear un punto de denuncia independiente y anunció que se reuniría con ellos.
Source: Tweede Kamer der Staten-Generaal, Kamerstuk 34843 nr. 39 , 27 de enero de 2020
Más tarde la organización aplicó la misma profecía a la Unión Soviética, y en 2018 el Cuerpo Gobernante identificó a Rusia y sus aliados como el rey del norte, un cambio publicado en la edición de estudio de La Atalaya de mayo de 2020.
Source: The Watchtower (Study Edition) , mayo de 2020
Un estudio de 2021 revisado por pares, basado en entrevistas a seis extestigos de Jehová (Ransom, Monk y Heim, Journal of Religion and Health), informó de que el ostracismo posterior a la salida 'puede estar asociado a un deterioro de la salud mental', que los participantes comparaban la pérdida de familiares y amigos con el duelo por alguien que sigue vivo, que un participante refirió dos intentos de suicidio y otro conductas autodestructivas, y que uno describió el suicidio de un hijo después de que este fuera expulsado.
Source: Journal of Religion and Health, 61(3): 2458-2480 (online 19 Jan 2021; issue June 2022) , 19 de enero de 2021
La mujer debe llevar una cubierta para la cabeza en los casos que establecen las publicaciones: cuando ora en voz alta o dirige un estudio bíblico en presencia de un esposo no creyente; cuando dirige tal estudio en presencia de un hijo menor de edad bautizado cuyo padre está ausente; cuando se encarga de un deber en la congregación o en una reunión para el servicio del campo que normalmente desempeñaría un varón bautizado; y cuando dirige un estudio bíblico concertado de antemano en un hogar estando presente un varón bautizado testigo de Jehová, porque allí ‘a study becomes an extension of the congregation’. Las mismas publicaciones enumeran las actividades para las que no hace falta cubrirse la cabeza: hacer de intérprete oral o de lengua de señas, leer los párrafos en voz alta, participar en demostraciones, relatar experiencias, presentar discursos estudiantiles y hablar de la Biblia con personas ajenas en presencia de un varón testigo de Jehová. La razón publicada es que a los varones se les ha nombrado ‘to take the lead in teaching and worship in the congregation’ y que a las mujeres no se les ha dado ‘that same authority’, citando 1 Timoteo 2:12.
Source: The Watchtower (study edition) , febrero de 2021Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: The Watchtower , 15 de julio de 2002Source: Our Kingdom Ministry , junio de 2000
Puesto que solo se nombra ancianos a los varones, y puesto que la organización enseña que 'Jehovah has assigned the elders to act as judges' con la responsabilidad de expulsar a quienes pecan sin arrepentirse, toda decisión judicial en una congregación — incluida la relativa a un delito sexual denunciado por una mujer — la toman hombres. La exclusión de las mujeres de estas decisiones se desprende, por tanto, de la doctrina publicada, y no solo de la práctica local.
Source: The Watchtower (study edition) , febrero de 2021Source: "Keep Yourselves in God's Love" (book) , 2008Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse , octubre de 2016
El manual de los ancianos sigue estableciendo que, a falta de una confesión, 'tiene que haber dos o tres testigos presenciales... no se puede tomar ninguna medida si solo hay un testigo', aunque pueden sumarse testigos de incidentes distintos del mismo tipo de mal proceder.
Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , abril de 2021Source: The Watchtower (study edition) , mayo de 2019Source: "Shepherd the Flock of God" (ks10-E), elders' handbook, 2010 edition , 2010
El manual para ancianos actual indica que, cuando los ancianos se enteran de una acusación de maltrato de menores, «dos ancianos deben llamar de inmediato al Departamento Jurídico para recibir asesoramiento legal» y garantizar así el cumplimiento de las leyes de denuncia, en todas las circunstancias enumeradas, incluida aquella en la que «el presunto abuso se basa en el testimonio de un solo testigo»; a continuación se transfiere la llamada al Departamento de Servicio.
Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , abril de 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septiembre de 2025Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021
El anuncio que se hace a la congregación tanto en los casos de expulsión (ahora, expulsión de la congregación) como de desasociación es una sola frase: '[Nombre de la persona] ya no es testigo de Jehová'; la readmisión se anuncia así: '[Nombre de la persona] ha sido readmitido como testigo de Jehová'; el manual de los ancianos (texto de abril de 2021) establece que la expulsión 'entra en vigor en el momento en que se hace el anuncio', que antes debe transcurrir un plazo de apelación de siete días y que se envía a la sucursal un formulario de 'Notificación de expulsión o desasociación (S-77)'.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , abril de 2021Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026
El texto del manual para ancianos presentado ante la investigación de Nueva Zelanda (abril de 2021) indica a los ancianos que aconsejen al miembro del que se sepa que mantiene 'unnecessary association with disfellowshipped or disassociated relatives who are not in the household' (trato innecesario con parientes expulsados o desasociados que no viven en la misma casa), que le retiren privilegios en la congregación si no responde, y que tomen medidas judiciales solo en caso de 'persistent spiritual association' (trato espiritual persistente) o de crítica abierta de la decisión; el Tribunal Supremo de Noruega citó el mismo párrafo de la edición de 2019.
Source: “Shepherd the Flock of God”—1 Peter 5:2 (ks), April 2021 revision, chapters 12, 14, 16 and 22, as produced to the New Zealand Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care (document JHV0000012) , abril de 2021Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026
La IICSA concluyó que la regla de los dos testigos 'no tiene cabida en ninguna respuesta al abuso sexual infantil', que el proceso interno de expulsión 'no guarda ninguna relación con la forma en que se producen los delitos sexuales' y que seguir aplicando la regla 'carece de compasión hacia la víctima y sirve para proteger al agresor'.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021Source: Charity Commission for England and Wales , 4 de agosto de 2023
Los registros de la organización mostraban acusaciones relativas a 67 personas comunicadas a su sucursal de Gran Bretaña en los diez años anteriores (25 contra ancianos y 32 contra siervos ministeriales), frente a una membresía de más de 131.700 personas en Inglaterra y Gales.
Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021Source: Charity Commission for England and Wales , 4 de agosto de 2023
Las directrices internas de la sucursal de la organización establecen que, si la víctima u otro menor sigue en peligro, los ancianos 'deben denunciar el asunto a las autoridades seculares aunque no exista una obligación legal de hacerlo', y su declaración pública dice que la sucursal 'indicará a los ancianos que denuncien el asunto si la víctima u otro menor corre peligro de sufrir abusos'.
Source: Child Sexual Abuse—Guidelines for Branch Office Service Desks , 1 de diciembre de 2021Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septiembre de 2025Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 12/20) , diciembre de 2020
Un estudio de 2023 basado en entrevistas a diez extestigos de Jehová (Luther, Pastoral Psychology) concluyó que el ostracismo 'tiene un efecto perjudicial a largo plazo sobre la salud mental, las posibilidades laborales y la satisfacción con la vida', y que la soledad, la pérdida de control y el sentimiento de no valer nada son frecuentes después de marcharse.
Source: Pastoral Psychology, 72(1): 105-120 (online 31 Dec 2022) , 31 de diciembre de 2022
La postura que la organización publica actualmente es favorable al tratamiento profesional: La Atalaya núm. 1 de 2023, un número dedicado a la salud mental, afirma que 'The Bible acknowledges that we may need to seek medical treatment' y que 'Many have found relief by learning what they can about their mental illness from reliable sources and by getting qualified professional help'.
Source: The Watchtower (Public Edition) , 2023Source: The Watchtower (Public Edition) , 2023
En contextos de cirugía programada y de hospitalización con gestión de la sangre del paciente, los estudios emparejados y los metanálisis encuentran que la mortalidad a corto plazo de los testigos de Jehová es similar a la de los pacientes que aceptan transfusiones (cirugía cardíaca: 2.6% frente a 3.6%, no significativo, 2016; odds ratio combinada de 1.13, IC del 95% 0.74-1.73, 2023). Una cohorte de Johns Hopkins informó de una mortalidad no ajustada menor (0.7% frente a 2.7%), pero, tras el ajuste por riesgo, la atención sin sangre no fue un factor predictivo independiente de muerte o de morbilidad. Los autores del metanálisis de 2016 advierten de que 'the suboptimal quality of available studies prevents conclusive results'. Ninguno de estos estudios incluye casos de hemorragia incontrolada.
Source: Transfusion , 2014Source: Transfusion , 2016Source: Current Problems in Cardiology , 2023
Una investigación de varios años realizada por un gran jurado estatal de Pensilvania sobre abusos dentro de congregaciones de los testigos de Jehová dio lugar a cargos penales contra al menos catorce hombres entre octubre de 2022 y julio de 2023; el fiscal general dijo que la investigación sobre la organización en sí seguía abierta. Los comunicados de prensa de la oficina del fiscal general informan de que algunos de los acusados se han declarado culpables desde entonces o han sido condenados; esos comunicados no pudieron abrirse durante la investigación, así que aquí no se verifican los resultados individuales.
Source: Associated Press (via WESA, Pittsburgh) , 20 de abril de 2023Source: The Philadelphia Inquirer , 7 de julio de 2023
Tras una investigación estatutaria de nueve años (2014-2023), prolongada por los litigios de la entidad hasta el Tribunal Supremo, la Charity Commission concluyó que Watch Tower Bible and Tract Society of Britain ya no es el organismo responsable de la protección de menores en las congregaciones, que su política de protección de menores es una política global elaborada en la Sede Mundial y que las respuestas de los administradores 'no han sido tan claras ni tan transparentes como deberían haber sido'.
Source: Charity Commission for England and Wales , 4 de agosto de 2023Source: Charity Commission for England and Wales , 4 de agosto de 2023Source: Charity Commission for England and Wales , 10 de junio de 2014
Una encuesta en línea realizada en 2023 a 424 extestigos de Jehová de Austria, Alemania y Suiza (Thoma y otros, Mental Health, Religion & Culture) informó de que un tercio había tenido pensamientos suicidas y el 10% había intentado suicidarse, con síntomas clínicamente significativos y baja calidad de vida, sobre todo entre las mujeres y entre quienes se marcharon a causa de abusos.
Source: Mental Health, Religion & Culture, 26(7): 644-662 , 9 de agosto de 2023
A partir de noviembre de 2023 se dejó de pedir a los publicadores de congregación que informaran toda su actividad en el ministerio ('no longer … asked to report all their activity in the ministry'), un cambio anunciado en la asamblea anual del 7 de octubre de 2023.
Source: The Watchtower (study edition) , mayo de 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #1 , 26 de enero de 2024
En diciembre de 2023 el Cuerpo Gobernante anunció que el que un hermano lleve barba 'es una decisión personal', que el nombramiento como anciano o siervo ministerial no depende de ello, y que 'neither the elders nor any other Christian should feel compelled to judge a brother who chooses to wear a beard'.
Source: JW Broadcasting — 2023 Governing Body Update #8 , 15 de diciembre de 2023
En Bélgica, el tribunal penal de Gante condenó el 16 de marzo de 2021 a la Congregación Cristiana de los Testigos de Jehová por incitación a la discriminación y al odio contra antiguos miembros, y le impuso una multa de 96.000 euros (una multa base de 12.000 euros con el recargo legal multiplicado por ocho); el Tribunal de Apelación de Gante la absolvió el 7 de junio de 2022, al considerar que la política de evitar el trato no llamaba literalmente a la discriminación, el odio o la violencia; el Tribunal de Casación desestimó el recurso de Unia el 19 de diciembre de 2023 (P.22.0971.N) y concluyó, según el resumen que Unia hace de la sentencia, que la política desaconseja con fuerza el contacto con los exmiembros y lo considera pecaminoso, pero no incita a romper los vínculos entre padres e hijos ni entre cónyuges.
Source: Unia (Belgian Interfederal Centre for Equal Opportunities) case-law database: Correctionele rechtbank Oost-Vlaanderen, afdeling Gent, 16 maart 2021 , 16 de marzo de 2021Source: Unia case-law database: Hof van beroep Gent, 7 juni 2022 , 7 de junio de 2022Source: Unia case-law database: Hof van Cassatie, 19 december 2023, P.22.0971.N , 19 de diciembre de 2023Source: VRT NWS , 16 de marzo de 2021Source: The Brussels Times , 16 de marzo de 2021Source: The Journal of CESNUR, 8(1): 79-105 (January-February 2024) , enero de 2024
En enero de 2024 La Atalaya publicó que Dios 'did not make men more intelligent or more talented than women' y 'created men and women with the same mental capacity', y dijo a los hombres que se examinaran en busca de prejuicios contra las mujeres, mencionando los chistes humillantes y la suposición de que los hombres son superiores. También afirma que la esposa no es 'inferior—less intelligent or capable—than a man'.
Source: The Watchtower (study edition) , enero de 2024
El 4 de marzo de 2024, el Tribunal de Distrito de Oslo confirmó la negativa de Noruega a conceder subvenciones estatales y el registro, al considerar que la práctica de expulsión vulneraba el derecho de los menores bautizados a abandonar libremente la religión (les resultaba 'casi imposible' ejercerlo) y equivalía a violencia psicológica, y condenó a la organización a pagar unas costas de alrededor de 1,14 millones de coronas noruegas.
Source: Oslo tingrett (Oslo District Court), judgment TOSL-2022-186588 / TOSL-2023-23178 , 4 de marzo de 2024Source: jw.org Newsroom , 28 de marzo de 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026
El 15 de marzo de 2024 el Cuerpo Gobernante anunció que los publicadores pueden 'use their Bible-trained conscience to decide whether to give a simple greeting' a una persona expulsada que asista a una reunión, que pueden invitar a esa persona a las reuniones, y que 2 Juan 9-11 se entiende ahora como una descripción de 'apostates and others who actively promoted wrong conduct'.
Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 de marzo de 2024Source: The Watchtower (study edition) , agosto de 2024
En marzo de 2024 el Cuerpo Gobernante anunció que las hermanas pueden llevar pantalones y los hermanos pueden prescindir de la corbata o de la chaqueta en el ministerio y en las reuniones, las asambleas de circuito y las asambleas regionales, y que para las partes del programa y las visitas a Betel se mantiene el 'standard of dress' local.
Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 de marzo de 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #3 , 3 de mayo de 2024
El 15 de marzo de 2024 el miembro del Cuerpo Gobernante Mark Sanderson anunció que los publicadores pueden 'usar su conciencia educada por la Biblia' para dirigir 'un simple saludo' a una persona expulsada que asista a una reunión, que pueden invitarla a una reunión, que los ancianos volverán a visitar a las personas expulsadas 'a los pocos meses' y visitarán también a las que fueron expulsadas hace mucho tiempo, y que dos ancianos (en lugar de un comité) se reunirán primero con el menor bautizado y sus padres; añadió que 'no nos relacionamos socialmente con quienes han sido expulsados de la congregación'.
Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 de marzo de 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024
En mayo de 2024 La Atalaya dijo: 'We have said that for such individuals as those in Sodom and Gomorrah, there is no hope of a future resurrection', pero añadió que la organización 'cannot say for sure' que ninguno de ellos vaya a ser resucitado, y la nota de estudio de la Traducción del Nuevo Mundo sobre Lucas 10:12 dice ahora que 'at least some' podrían serlo.
Source: The Watchtower (study edition) , mayo de 2024Source: New World Translation Study Bible — study notes, Luke chapter 10 , 19 de septiembre de 2026Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 de marzo de 2024Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
En mayo de 2024, La Atalaya dijo que el relato del Diluvio ya no debe tratarse como un tipo profético porque 'there is no direct Scriptural support for doing so', y que quienes vean la destrucción de Babilonia la Grande podrían 'have a change of heart' después de que comience la gran tribulación.
Source: The Watchtower (study edition) , mayo de 2024Source: JW Broadcasting — 2024 Governing Body Update #2 , 15 de marzo de 2024Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
A partir de agosto de 2024 la organización dejó de usar el término 'disfellowshipped' (expulsado) y ahora dice que la persona queda 'removed from the congregation' (expulsada de la congregación), citando 1 Corintios 5:13.
Source: The Watchtower (study edition) , agosto de 2024Source: jw.org FAQ , 19 de septiembre de 2026Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
En agosto de 2024 la organización dijo que 'marcar' a alguien (2 Tesalonicenses 3:14) es una acción que corresponde a cada cristiano y no una indicación para los ancianos, que antes daban discursos de advertencia a la congregación.
Source: The Watchtower (study edition) , agosto de 2024
La readmisión exige una solicitud por escrito que examina un comité de readmisión de la congregación original, después de que haya 'clear evidence of repentance' (pruebas claras de arrepentimiento) durante 'many months, a year, or even longer, depending on the circumstances' (muchos meses, un año o incluso más, según las circunstancias) (2019); desde marzo de 2024 los ancianos deben ofrecer una reunión de seguimiento 'after a few months' (al cabo de unos meses), buscar a quienes fueron expulsados 'perhaps many years ago' (quizá hace muchos años), pueden organizar un estudio bíblico antes de la readmisión y se les dice que una persona arrepentida 'can be reinstated without delay' (puede ser readmitida sin demora), con un trato 'especially careful' (especialmente cuidadoso) en los casos de abuso de menores, apostasía o ruptura de un matrimonio.
Source: Organized to Do Jehovah’s Will (od) , 2019Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 de marzo de 2024Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024Source: The Watchtower , 15 de abril de 1988
En agosto de 2024 La Atalaya declaró: 'We will no longer refer to such ones as being disfellowshipped. In harmony with Paul's words recorded at 1 Corinthians 5:13, we will now refer to them as being removed from the congregation'; la sección de preguntas frecuentes de jw.org cambió de título y pasó de /faq/shunning/ a /faq/removed-from-the-congregation/ (la antigua dirección ahora redirige).
Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 de marzo de 2024
Los ajustes de 2024 no cambiaron la regla de fondo: los miembros siguen 'dejando de relacionarse' con una persona expulsada, 'ni siquiera comen con ese hombre', no se relacionan socialmente con ella ni mantienen 'una conversación larga', siguen sin saludar ni invitar a los 'apóstatas', el anuncio no ha cambiado, las personas desasociadas siguen recibiendo el mismo trato y ninguna publicación de 2024 revisó las instrucciones sobre los parientes que viven fuera del hogar; en 2026 el Tribunal Supremo de Noruega dejó constancia, como hecho 'no discutido', de que el contacto con parientes que no viven en el hogar 'solo se permite en asuntos familiares necesarios' y de que 'el umbral para ese contacto es relativamente alto'.
Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 de marzo de 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026
Desde 2024, el menor bautizado que comete un pecado grave se reúne primero con dos ancianos junto con sus padres; los ancianos 'podrían decidir que no es necesario llevar el asunto más lejos' si los padres 'están llegando a él', y solo se forma un comité (con los padres presentes) si el menor 'persiste sin arrepentirse'; la expulsión de un menor sigue siendo posible, y ningún texto publicado dice que la expulsión de un menor no se anuncie ni que los menores queden exentos de que sus parientes que no viven en el hogar eviten el trato con ellos.
Source: The Watchtower (Study Edition) , agosto de 2024Source: jw.org (Governing Body Update video) , 15 de marzo de 2024Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1981Source: The Watchtower (Study Edition) , 15 de agosto de 2013
El número de agosto de 2024 también cambió la práctica de 'señalar' a alguien (2 Tesalonicenses 3:14): de ser un discurso de advertencia dado por los ancianos pasó a ser la decisión personal de no relacionarse socialmente con un hermano 'desordenado', a quien expresamente no se trata como expulsado y con quien se sigue conviviendo en las reuniones y en el ministerio.
Source: The Watchtower (study edition) , agosto de 2024
De las fechas que, según se decía, confirmaban las medidas de la pirámide — 1874, 1881, 1910, 1914 y 1915 — solo 1914 se sigue enseñando. Ahora se obtiene de los 'siete tiempos' de Daniel 4 contados desde el 607 a.e.c., sin referencia a medida alguna: se retiró la corroboración y se conservó la conclusión que esta había respaldado.
Source: Studies in the Scriptures, Series III — Thy Kingdom Come (839,000 Edition) , 1910Source: Millennial Dawn / Studies in the Scriptures, vol. 3 — Thy Kingdom Come , 1891Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1928Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31 de diciembre de 2024
El artículo independiente que la organización publica actualmente para las víctimas de la violencia doméstica afirma que el maltratador es responsable de sus propios actos, remite al lector a un amigo de confianza, a una línea de ayuda contra la violencia doméstica y a los servicios de emergencia, describe cómo preparar un plan de seguridad, y dice a quien ayude a una víctima que refuerce la confianza de ella para tomar sus propias decisiones y que no le diga lo que debe hacer. No trata de la sujeción, ni de la separación, ni de ganar a un esposo no creyente.
Source: JW.org (More Topics series) Source: The Watchtower (study edition) , enero de 2025
El 14 de marzo de 2025, el Tribunal de Apelación de Borgarting revocó por unanimidad la sentencia del Tribunal de Distrito, al concluir que el Estado no había demostrado que los menores bautizados sufran realmente presión para no abandonar la religión, ni que la práctica equivaliera a violencia psicológica o a control social negativo, y concedió las costas a la organización.
Source: Borgarting lagmannsrett (Borgarting Court of Appeal), judgment of 14 March 2025 , 14 de marzo de 2025Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026Source: jw.org Newsroom , 27 de marzo de 2025Source: Rett24 (Norwegian legal news) , 14 de marzo de 2025
La actualización del Cuerpo Gobernante que retiró la norma sobre los brindis en julio de 2025 la presentó como parte de una preferencia general por los principios antes que por las normas, ilustrada con un niño que ya no necesita ir de la mano de uno de sus padres para cruzar la calle.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #4 , 4 de julio de 2025
En julio de 2025, el Cuerpo Gobernante dijo que, aunque los Testigos habían evitado los brindis y el chocar de las copas 'for years' por su posible origen religioso falso, 'there is no need to make a rule' y cada cristiano puede decidir.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #4 , 4 de julio de 2025
El 22 de agosto de 2025 el Cuerpo Gobernante dijo que deseaba 'to clarify our understanding' de que obtener o no educación adicional — incluidos expresamente los cursos universitarios y de educación superior — 'is a matter for personal decision' y que 'no Christian—including the elders—should judge' esa decisión.
Source: JW Broadcasting — 2025 Governing Body Update #5 , 22 de agosto de 2025Source: Jehovah's Witnesses and Education (brochure, jw.org) , 19 de septiembre de 2026
Las principales entidades británicas presentan cuentas públicas: la Watch Tower Bible and Tract Society of Britain (1077961) declaró unos ingresos brutos totales de 130,21 millones de libras (2021), 88,97 millones (2022), 100,90 millones (2023), 120,65 millones (2024) y 38,46 millones (2025); la International Bible Students Association (216647), de 71,81 a 40,58 millones en esos mismos años; The Kingdom Hall Trust (275946), 133,23 millones (2021) y después entre 25,77 y 30,92 millones; ninguna declara ingresos por subvenciones públicas.
Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 de agosto de 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 de agosto de 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 de agosto de 2025
Para el año de servicio 2025 (1 de septiembre de 2024 – 31 de agosto de 2025) la organización informó de un máximo de 9.205.326 publicadores, un promedio de 9.047.083, 304.643 bautismos y una asistencia a la Conmemoración de 20.635.015; solo cuenta como 'testigos de Jehová' a quienes informan de actividad de predicación cada mes, de modo que la cifra principal excluye a los asistentes que no predican y difiere de la autoidentificación en los censos.
Source: 2025 Service Year Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide , 2025Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026
Desde las audiencias de 2015 la organización ha sustituido su carta a los ancianos de 2012 (agosto de 2016), ha publicado una declaración pública sobre protección de menores (2018, revisada en 2020 y 2025), ha publicado un artículo de estudio de La Atalaya para todos los miembros (mayo de 2019), ha reescrito el manual de los ancianos con un capítulo dedicado al abuso de menores (a partir de 2019) y ha adoptado directrices de sucursal que ordenan denunciar a las autoridades siempre que un menor siga en peligro; no ha cambiado la regla de los dos testigos, ni el proceso judicial integrado solo por hombres, ni la práctica de evitar el trato.
Source: Jehovah's Witnesses' Scripturally Based Position on Child Protection (cpt-E 9/25) , septiembre de 2025Source: The Watchtower (study edition) , mayo de 2019Source: "Shepherd the Flock of God"—1 Peter 5:2, elders' handbook, April 2021 revision (chapters 12, 14, 16, 22) , abril de 2021Source: Child Sexual Abuse—Guidelines for Branch Office Service Desks , 1 de diciembre de 2021Source: Letter to All Bodies of Elders , 1 de agosto de 2016Source: Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, Case Study 54 (Institutional review of the Jehovah's Witnesses), transcript Day 259 , 10 de marzo de 2017Source: Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) , 2 de septiembre de 2021
El índice acumulativo actual de la organización, el Watch Tower Publications Index 1986-2026, sigue nombrando a Adrian Yeatts, Lisa Kosack, Joshua Walker y Brunella Inconditi, cada uno con la etiqueta ‘(blood case)’ y con las páginas del artículo que trata de ellos; los artículos de 1994 y 1995 siguen publicados en la Watchtower Online Library.
Source: Watch Tower Publications Index 1986-2026 , 2026Source: Awake! , 22 de mayo de 1994Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
La práctica civil se apartó de la sangre entera después de la época de Vietnam en favor de la terapia de componentes; desde entonces la sangre entera del grupo O de título bajo ha vuelto a usarse, sobre todo en la reanimación de pacientes traumatizados en el ámbito militar y en el civil.
Source: Trauma Surgery & Acute Care Open , 2026
No existe ninguna cifra mundial fiable de muertes atribuibles al rechazo de transfusiones: la organización no publica ninguna, los certificados de defunción registran causas médicas y solo hay datos comparativos de cohortes concretas.
Source: AJWRB.org (Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood) , 23 de julio de 2026 (unverified) Source: Transfusion , julio de 2002Source: BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology , 2009
Dos estudios académicos sobre los testigos de Jehová bajo el nacionalsocialismo —Between Resistance and Martyrdom, de Detlef Garbe (University of Wisconsin Press, 2008; original alemán de 1994), y Jehovah’s Witnesses and the Third Reich, de M. James Penton (University of Toronto Press, 2004)— no pudieron consultarse para esta página, y aquí no se reproduce ninguna conclusión de ninguno de los dos autores. El Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos escribe que “at first, the leadership of the Jehovah’s Witnesses in Germany hoped to convince the Nazi regime that they were a politically neutral Christian group, and they urged their followers to obey the new laws”, y cita a Garbe, págs. 87-91; pero esa frase se refiere al planteamiento de la dirigencia en general, y ni esa página ni los demás artículos del museo mencionan la asamblea de Berlín ni la Declaración de hechos. Por lo tanto, esta página no recoge valoración institucional ni académica alguna de este documento.
Source: Between Resistance and Martyrdom: Jehovah's Witnesses in the Third Reich , 2008 (unverified) Source: Jehovah's Witnesses and the Third Reich: Sectarian Politics Under Persecution , 2004 (unverified) Source: Experiencing History: Holocaust Sources in Context , 2026Source: H-German (H-Net Reviews) , noviembre de 1995
El 20 de marzo de 2026 (Novedades del Cuerpo Gobernante n.º 2 de 2026), la organización declaró que la Biblia no comenta el uso de la propia sangre de una persona en la atención médica y quirúrgica, con lo que la extracción, el almacenamiento y la reinfusión de la propia sangre del paciente pasaron a ser una decisión personal.
Source: JW.org News , 20 de marzo de 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026Source: Associated Press , 20 de marzo de 2026Source: AABB (Association for the Advancement of Blood & Biotherapies) News , 24 de marzo de 2026
El 20 de marzo de 2026, el Cuerpo Gobernante describió el uso de la propia sangre del paciente, incluida la sangre almacenada, como una decisión personal, y lo presentó como una aclaración de su postura.
Source: JW.org News , 20 de marzo de 2026Source: Associated Press , 20 de marzo de 2026Source: JW.org News , 18 de septiembre de 2026
El 30 de abril de 2026, el Tribunal Supremo de Noruega (HR-2026-1009-A) declaró inválidas, por tres votos contra dos, las denegaciones del registro y de las subvenciones: los cinco magistrados consideraron no probada la vulneración de los derechos de los menores; la mayoría concluyó que la práctica del ostracismo 'puede suponer una clara presión psicológica para no abandonar la religión', pero no una 'presión indebida' en el sentido del artículo 9 del Convenio Europeo de Derechos Humanos; dos magistrados consideraron vulnerado el derecho a abandonar la religión; el tribunal describió la práctica actual como la ausencia de trato con exmiembros, incluidos los parientes que viven fuera del hogar, salvo en 'necessary family matters' (asuntos familiares necesarios).
Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026Source: jw.org Newsroom , 8 de mayo de 2026Source: Religion Clause (law blog by Prof. Howard M. Friedman) , 7 de mayo de 2026
El gobernador provincial de Noruega denegó a los testigos de Jehová su subvención estatal correspondiente a 2021 (NRK informó de unos 16 millones de coronas noruegas y 12.686 miembros con derecho a subvención) el 27 de enero de 2022, y canceló el registro de la comunidad religiosa el 22 de diciembre de 2022 por su práctica de expulsión; el Tribunal de Distrito de Oslo dio la razón al Estado (4 de marzo de 2024), el Tribunal de Apelación de Borgarting revocó esa decisión (marzo de 2025) y el 30 de abril de 2026 el Tribunal Supremo declaró, por 3 votos contra 2, que las decisiones eran inválidas, con pagos atrasados que NRK cifró en unos 100 millones de coronas noruegas.
Source: NRK , 27 de enero de 2022Source: Lovdata (Oslo tingrett) , 4 de marzo de 2024Source: NRK , 30 de abril de 2026Source: jw.org Newsroom , 8 de mayo de 2026Source: jw.org Newsroom , 28 de marzo de 2024
El Tribunal Superior de Nueva Zelanda declaró que el estudio de caso sobre los testigos de Jehová publicado en 2024 por la Comisión Real sobre Abusos bajo Tutela era ilegal porque excedía los términos de referencia de la investigación, y rechazó al mismo tiempo las alegaciones de la organización sobre libertad religiosa y justicia natural.
Source: High Court of New Zealand, Wellington Registry , 15 de mayo de 2026
Un estudio británico de 2026 sobre 21 extestigos de Jehová sometidos oficialmente al ostracismo (Grendele, Bapir-Tardy y Flax, Pastoral Psychology) concluyó que el ostracismo 'puede afectar significativamente al bienestar físico y emocional de las personas', pero que la mayoría de los participantes mostraron resiliencia y crecimiento psicológico mediante estrategias de afrontamiento adaptativas.
Source: Pastoral Psychology (online 4 June 2026) , 4 de junio de 2026
Los organismos médicos reconocidos describen la transfusión como la administración por vía intravenosa de sangre de un donante, y afirman que las donaciones suelen separarse en glóbulos rojos, plaquetas y plasma para que los pacientes reciban el componente que necesitan; el 98% de las donaciones en los países de ingresos altos se separan en componentes.
Source: NHS (nhs.uk) , 16 de enero de 2025Source: NHS Blood and Transplant (blood.co.uk) , 2026Source: World Health Organization fact sheet , 12 de junio de 2026
AJWRB estima que hay unas 1,220 muertes adicionales al año (con datos de 2016) y unas 33,000 entre 1961 y 2016, multiplicando el número de publicadores por una tasa supuesta de necesidad de transfusión y un exceso de mortalidad del 1%; se trata de una extrapolación, no de un recuento.
Source: AJWRB.org (Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood) , 23 de julio de 2026 (unverified)
La actualización del Cuerpo Gobernante del 18 de septiembre de 2026 que convirtió los cuatro componentes principales de la sangre en una decisión personal no hace ninguna referencia a nadie que muriera bajo la postura anterior, ni ninguna a los artículos de 1994 o 1995; solo se refiere al pasado para describir la aplicación anterior que la propia organización hizo del principio y sus Novedades del Cuerpo Gobernante n.º 2 de 2026; su archivo oficial de subtítulos en inglés no contiene ninguna aparición de ‘1994’, ‘young’ ni ‘minor’.
Source: JW Broadcasting , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026
El 18 de septiembre de 2026, el Cuerpo Gobernante anunció que aceptar o no glóbulos rojos, glóbulos blancos, plasma o plaquetas procedentes de la sangre de otra persona es ahora una decisión personal de cada testigo de Jehová, en toda la atención médica y quirúrgica.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org News , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026Source: Associated Press , 18 de septiembre de 2026
La prohibición de la transfusión de sangre completa, y de donar sangre para que se use como transfusión de sangre completa a otra persona, sigue vigente tras el cambio de septiembre de 2026.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026Source: Associated Press , 18 de septiembre de 2026
Desde el 18 de septiembre de 2026, donar o no sangre ‘for the clearly expressed purpose of providing components or fractions for use by another person’ es una decisión personal; donar sangre para su uso como sangre completa sigue estando prohibido.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026
El propio anuncio de la organización describe el cambio de septiembre de 2026 como ‘an adjustment to our position on blood components’, y el artículo que lo acompaña dice que el Cuerpo Gobernante reconoce que ‘is not authorized to “go beyond the things that are written”’.
Source: JW.org News , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026
La tabla oficial de 2026 ‘Products Derived From Whole Blood’ enumera cuatro componentes y seis fracciones con su porcentaje aproximado de la sangre completa, su función y su origen, y plantea preguntas al lector; no califica ningún producto de aceptable o inaceptable.
Source: JW.org chart , 18 de septiembre de 2026
Los componentes que las publicaciones oficiales clasificaron como inaceptables desde 1990 hasta septiembre de 2026 (glóbulos rojos, glóbulos blancos, plaquetas y plasma) pueden aceptarse ahora como decisión personal. Por tanto, para un paciente testigo de Jehová de hoy, las opciones que puede elegir sin consecuencias en la congregación son sustancialmente distintas de las que tenían los jóvenes descritos en 1994 y 2019.
Source: How Can Blood Save Your Life? (brochure) , 1990Source: The Watchtower , 15 de octubre de 2000Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026
La organización informa de que hay más de nueve millones de testigos de Jehová en todo el mundo, en más de 200 países; la Associated Press da la cifra de 9.2 millones en todo el mundo y 1.3 millones en Estados Unidos para 2025.
Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026Source: Associated Press , 18 de septiembre de 2026
El 18 de septiembre de 2026, el Cuerpo Gobernante anunció 'an adjustment to our position on blood components': aceptar glóbulos rojos, glóbulos blancos, plaquetas o plasma de otra persona pasó a ser una decisión personal.
Source: JW.org News , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026
Desde septiembre de 2026, cada testigo de Jehová puede decidir si dona sangre 'for the clearly expressed purpose of providing components or fractions'.
Source: JW.org (Questions From Readers) , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026
La organización presenta los cambios de 2026 como una 'aclaración' (la sangre propia) y un 'ajuste' (los componentes), apoyados en el razonamiento de que la Biblia no se pronuncia sobre tales decisiones, el mismo razonamiento que aplicó a las fracciones en el año 2000.
Source: JW.org News , 18 de septiembre de 2026Source: JW.org News , 20 de marzo de 2026Source: JW.org Global News (press release) , 18 de septiembre de 2026Source: The Watchtower , 15 de junio de 2000
El 18 de septiembre de 2026 el Cuerpo Gobernante anunció 'an adjustment to our position on blood components' (se trata en la sección sobre la sangre).
Source: jw.org news — 2026 Governing Body Update #6 , 18 de septiembre de 2026
La postura pública actual de la organización es que a las personas expulsadas se las trata 'with respect' (con respeto), que son 'welcome to attend our religious services, where he may be greeted' (bienvenidas a asistir a nuestros servicios religiosos, donde se las puede saludar), que pueden pedir ayuda a los ancianos, y que el cónyuge y los hijos pequeños de una persona expulsada que viven en la misma casa conservan 'normal family affections and dealings' (el afecto y el trato familiar normales); las preguntas frecuentes no abordan el caso de los parientes que viven en otro domicilio, y aplican el texto de 2 Juan sobre no saludar solo a quienes 'actively try to undermine' (intentan activamente socavar) la congregación.
Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026
La página de preguntas frecuentes de jw.org sobre este tema ha cambiado de título al menos dos veces: una versión de 2022 se titulaba 'Do Jehovah's Witnesses Shun Those Who Used to Belong to Their Religion?' (citada por el Tribunal Supremo de Noruega), la versión actual se titula 'How Do Jehovah's Witnesses Treat Those Who Used to Belong to Their Religion?' y la dirección /faq/shunning/ ahora redirige a otra página; fuentes de exmiembros mencionan un título anterior, 'Do You Shun Former Members of Your Religion?', que no se ha podido verificar porque los servicios de archivo no estaban accesibles.
Source: jw.org, Frequently Asked Questions , 18 de septiembre de 2026Source: Supreme Court of Norway (Høyesterett), judgment HR-2026-1009-A (case no. 25-089326SIV-HRET), official English translation published 16 July 2026 , 29 de abril de 2026Source: Watchtower Investigated UK (blog) , 22 de marzo de 2014 (unverified)
No se pudo fundamentar la afirmación, muy repetida, de que se aconseja a los Testigos evitar o destruir los objetos de segunda mano porque los demonios pueden adherirse a ellos. Las búsquedas en la Biblioteca en Línea Watchtower, que contiene La Atalaya desde 1950 y ¡Despertad! desde 1970, no devolvieron ningún consejo sobre compras de segunda mano, el contenido de una casa o los propietarios anteriores; lo que las publicaciones aconsejan es deshacerse de los objetos relacionados con el espiritismo.
Source: Knowledge That Leads to Everlasting Life , 1995Source: The Watchtower , 15 de abril de 2006Source: Unseen Spirits—Do They Help Us? Or Do They Harm Us? (brochure) , 1978Source: Watch Tower Publications Index 1930-1985 , 1986
Tres citas que se repiten con frecuencia en este tema son inexactas. El pasaje 'Avoid serum inoculations and vaccinations, as they pollute the blood stream with their filthy pus' está en la página 107 de La Edad de Oro del 13 de noviembre de 1929, no del 12 de noviembre; el encabezamiento de esa página dice 'NOVEMBER 13, 1929'. Tampoco es una declaración editorial: es una línea de una lista de reglas de salud dentro de un artículo firmado, 'The Way to Better Health', de H. W. Newcomb, que empieza en la página 106. Y la afirmación de que la medicina 'is not founded on science' procede de un artículo firmado por el editor de una revista de salud ajena a la organización, no de los propios redactores de la Sociedad Watch Tower.
Source: The Golden Age , 13 de noviembre de 1929Source: The Golden Age , 10 de julio de 1929Source: JWfacts.com , marzo de 2026 (unverified)
El propio relato de la organización sobre los años del apartheid en Sudáfrica recoge que los territorios de las congregaciones seguían el mapa residencial racial, que un orador blanco al que se le impidió entrar en una zona negra se dirigió a una asamblea de circuito desde el otro lado de la valla de una granja, y que los Testigos "obeyed the law and did not get involved in protests or attempts to change the government".
Source: From Our Archives (jw.org / Watchtower Online Library) , 19 de septiembre de 2026
La postura que la organización publica actualmente es que ninguna raza es superior a otra, que el racismo está mal y que el matrimonio interracial cuenta con la aprobación de Dios; su literatura se produce para una membresía de unos 9,2 millones de personas que adoran en 241 países, y su propio sitio web describe a los Testigos como personas procedentes "from many ethnic and cultural backgrounds".
Source: Awake! , abril de 2014Source: JW.org , 19 de septiembre de 2026Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 de septiembre de 2026Source: JW.org , 19 de septiembre de 2026
Las búsquedas en la propia biblioteca en línea de la organización no arrojaron ningún artículo en el que esta retire, corrija o reconozca las declaraciones concretas sobre la raza publicadas en su literatura antes de 1950. Su refutación de 1956 del argumento de la maldición de Canaán responde a una resolución bautista, y su artículo de 1977 "Are Blacks Cursed by God?" atribuye esa enseñanza a "religious leaders", "church commentators" y "churchmen"; ninguno de los dos menciona que el mismo argumento había aparecido en The Golden Age en 1929.
Source: The Watchtower , 15 de octubre de 1956Source: Awake! , 8 de octubre de 1977Source: The Golden Age , 24 de julio de 1929Source: The Watchtower , 15 de diciembre de 2011
En Estados Unidos, las iglesias, las convenciones o asociaciones de iglesias y sus auxiliares integrados no están obligadas a presentar la declaración informativa anual Form 990, de modo que las entidades de la Watch Tower radicadas en Estados Unidos no tienen una obligación de presentación pública comparable a la de las entidades benéficas británicas.
Source: Internal Revenue Service (irs.gov) , 19 de septiembre de 2026Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026
Las principales entidades jurídicas son la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (constituida en 1884), Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., Christian Congregation of Jehovah's Witnesses y Kingdom Support Services, Inc. (Estados Unidos); y en Gran Bretaña la International Bible Students Association (entidad benéfica 216647), Watch Tower Bible and Tract Society of Britain (1077961) y The Kingdom Hall Trust (275946).
Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026Source: The Watchtower , 15 de enero de 2001Source: Our Kingdom Ministry , enero de 2002Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 de agosto de 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 de agosto de 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 31 de agosto de 2025Source: Charity Commission for England and Wales, Register of Charities , 19 de septiembre de 2026
Las preguntas frecuentes de jw.org sobre el Cuerpo Gobernante lo describen como 'a small group of mature Christians who provide direction' que 'yield to the influence of God's holy spirit', pero no contienen ninguna afirmación sobre la inspiración ni sobre la infalibilidad; la única negación explícita localizada está en el artículo de estudio de febrero de 2017.
Source: jw.org (FAQ) , 19 de septiembre de 2026Source: The Watchtower (study edition) , febrero de 2017
Como los nombres no se publican, nadie fuera de la organización puede examinar la preparación de los traductores en hebreo, arameo y griego, mientras que la propia organización cita los elogios de eruditos identificados por su nombre sobre la exactitud de la traducción.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower , 15 de septiembre de 1950Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993
JW.org responde a las críticas a la traducción enumerando comentarios favorables de Edgar J. Goodspeed, Allen Wikgren, Alexander Thomson, Charles Francis Potter, Robert M. McCoy, S. MacLean Gilmour, Thomas N. Winter, Benjamin Kedar-Kopfstein y Jason David BeDuhn.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026Source: Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom , 1993Source: The Watchtower , 1 de marzo de 1991
La página de JW.org '¿Es exacta la Traducción del Nuevo Mundo?' cita el veredicto favorable de BeDuhn de las páginas 163 y 165 de Truth in Translation, y no menciona el apéndice que comienza en la página 169, en el que califica de inexactitud el uso de 'Jehová' en el Nuevo Testamento por parte de la traducción.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003
Dos citas que se repiten constantemente en este debate son inexactas. La reseña de Thomas Winter está en The Classical Journal, volumen 69, número 4 (abril-mayo de 1974), páginas 375-376, no en el volumen 66, que corresponde a 1970-71. La reseña de Bruce Metzger en The Bible Translator ocupa las páginas 150-152 del volumen 15, número 3, no las 150-153; la reseña termina, con la firma de Metzger, en la página 152.
Source: The Classical Journal , abril de 1974Source: The Bible Translator , julio de 1964
En esta investigación no se ha localizado ningún estudio académico que clasifique las traducciones inglesas de la Biblia por exactitud y sitúe a la Traducción del Nuevo Mundo en último lugar; el único estudio comparativo de exactitud de extensión de libro que la incluye, Truth in Translation, de BeDuhn, la situó en primer lugar de las nueve traducciones examinadas en cuanto a los pasajes estudiados.
Source: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament , 2003Source: The Classical Journal , abril de 1974Source: Theology Today , abril de 1953
Las declaraciones atribuidas al gramático del griego Julius R. Mantey contra la Traducción del Nuevo Mundo circulan a partir de una grabación de audio sin fecha publicada por una organización apologética y de una carta a la Watch Tower Society que no ha podido rastrearse hasta ningún archivo, expediente judicial ni publicación académica. Su propia exposición publicada de sus puntos de vista, Depth Explorations in the New Testament (Vantage Press, 1980), casi ninguno de los sitios web que lo citan la menciona, y no se ha leído para esta investigación.
Source: Christian Research Institute, Statement DJ265 Source: Depth Explorations in the New Testament , 1980 (unverified)
JW.org reúne nueve comentarios favorables bajo el encabezamiento 'Positive comments about the New World Translation from non-Witness scholars' ['Comentarios positivos sobre la Traducción del Nuevo Mundo de eruditos que no son Testigos']. Cuatro se citan de revistas académicas u obras de consulta (Allen Wikgren, Robert M. McCoy, S. MacLean Gilmour, Thomas N. Winter), uno de una monografía académica (Jason BeDuhn), y cuatro de una carta privada de 1950, una revista de circulación privada, un libro dirigido al público general y una declaración personal sin fecha (Edgar J. Goodspeed, Alexander Thomson, Charles Francis Potter, Benjamin Kedar-Kopfstein). Una nota añade que los comentarios se refieren a ediciones anteriores a la revisión de 2013.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
La organización no publica ninguna imagen de esta portada: la página de JW.org correspondiente al número muestra un marcador de posición genérico, la Watchtower Online Library contiene el texto sin ilustraciones, y el archivo oficial de la publicación para ese número no contiene ninguna imagen.
Source: JW.org / Watchtower Online Library , 19 de septiembre de 2026Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
La afirmación, muy repetida, de que la portada muestra a veintiséis niños que murieron todos por rechazar la sangre no puede establecerse: la cifra no aparece en ninguna parte del número, el único sitio consultado para este registro no da ninguna fuente, la única imagen de la portada en uno de esos sitios es un derivado recortado y no un escaneo, y los retratos del fondo en el único escaneo localizado no pueden contarse con fiabilidad porque se solapan y están parcialmente ocultos.
Source: AvoidJW.org , 20 de marzo de 2026 (unverified) Source: JWfacts.com , 19 de septiembre de 2026Source: Awake! , 22 de mayo de 1994
A 19 de septiembre de 2026, el día siguiente al anuncio, la sección de preguntas frecuentes de JW.org ‘¿Por qué los testigos de Jehová no aceptan transfusiones de sangre?’ explica la postura en términos de ‘transfusiones de sangre’ y todavía no menciona los componentes, las fracciones ni los cambios de 2026.
Source: JW.org Frequently Asked Questions , 19 de septiembre de 2026
Jeremías 25:11-12 describe los setenta años como el período durante el cual 'these nations' sirven al rey de Babilonia, y que termina cuando Dios castiga al rey de Babilonia y a su nación. Leído así, el período es de dominio babilónico y va aproximadamente desde el ascenso de Babilonia tras Carquemis hasta su caída en 539 a.E.C., y no es un cómputo de años de destierro judío.
Source: World English Bible , 2000Source: The JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition; Hebrew text 'Miqra according to the Masorah' , 2023
Jeremías 29:10 lleva la preposición hebrea le- unida a 'Babylon'. La mayoría de las traducciones modernas la vierten como 'for Babylon', con lo que los setenta años pasan a ser el período de Babilonia; la Traducción del Nuevo Mundo lee 'at Babylon', igual que la Versión del Rey Jaime. La preposición por sí sola no puede zanjar la cuestión.
Source: The JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition; Hebrew text 'Miqra according to the Masorah' , 2023Source: New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition) , 2013Source: King James Version , 1611
La enseñanza está vigente, no es historia: jw.org sigue diciendo que los ‘siete tiempos’ comenzaron en octubre del 607 a.e.c. y terminaron en octubre de 1914, y remite a los lectores a los dos artículos de La Atalaya de 2011 para la fecha del 607 a.e.c.
Source: JW.org (Bible Questions Answered) , 19 de septiembre de 2026Source: Examining the Scriptures Daily—2024 , 31 de diciembre de 2024Source: What Can the Bible Teach Us? , 2015
Actualmente, jw.org afirma que los testigos de Jehová 'are not opposed to vaccination' y cita ¡Despertad! del 22 de agosto de 1965, donde se dice que la vacunación 'is something for personal decision'.
Source: jw.org FAQ , 19 de septiembre de 2026Source: Awake! , 22 de agosto de 1965
A fecha de 19 de septiembre de 2026 el texto en línea de Organizados para hacer la voluntad de Jehová (capítulo 14) sigue usando 'disfellowshipped', dice a la congregación 'to stop associating with that person' y no contiene nada de la orientación de 2024 sobre el saludo o la invitación.
Source: Organized to Do Jehovah's Will (online text) , 19 de septiembre de 2026
La entrada 'Esclavo Fiel y Discreto' de la edición en línea de Perspicacia para comprender las Escrituras dice ahora que el esclavo 'was to be appointed in the time of the end', lo que refleja la enseñanza de 2013 y no la redacción de la impresión de 1988.
Source: Insight on the Scriptures, vol. 1 (online text) , 19 de septiembre de 2026
Los textos en línea de Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la Tierra (pág. 179) y de Apocalipsis: ¡se acerca su magnífica culminación! (recuadro, pág. 273) afirman ambos que los habitantes de Sodoma no serán resucitados o que sufrieron una 'eternal destruction'.
Source: You Can Live Forever in Paradise on Earth (online text) , 19 de septiembre de 2026Source: Revelation—Its Grand Climax At Hand! (online text) , 19 de septiembre de 2026
jw.org explica las creencias que han cambiado como ajustes hechos 'as our understanding of the Scriptures has been clarified', cita Proverbios 4:18 y dice que los cambios están registrados bajo 'Beliefs Clarified' en su índice de publicaciones.
Source: jw.org FAQ , 19 de septiembre de 2026Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
El índice 'Aclaraciones de creencias' recoge los cambios sobre Sodoma, el servicio civil, el esclavo fiel, las autoridades superiores, la generación, la gran tribulación y la expulsión de la congregación, pero no contiene ninguna línea que coincida con 'transplant', 'vaccin' ni 'beard'.
Source: Watch Tower Publications Index (Research Guide) — 'Beliefs Clarified' entry , 2026
Varias citas que suelen repetirse son inexactas: la frase sobre la vacunación 'filthy pus' está en The Golden Age del 13 de noviembre de 1929 (pág. 107), y no en el del 1 de mayo de 1929, pág. 502; el artículo sobre el 'tacking' está en La Atalaya del 1 de diciembre de 1981; y los párrafos de 1952 sobre Sodoma caen en las págs. 335-336 según los marcadores de página de la biblioteca.
Source: The Golden Age , 13 de noviembre de 1929Source: The Golden Age , 1 de mayo de 1929Source: The Watchtower , 1 de diciembre de 1981Source: The Watchtower , 1 de junio de 1952
La postura actual de la organización es que la Biblia no prohíbe brindar ni chocar las copas, y un artículo de estudio de 2026 presenta el ejemplo de un Testigo que participa en un brindis en una cena de trabajo con la conciencia tranquila.
Source: Frequently Asked Questions About Jehovah’s Witnesses Source: The Watchtower (Study Edition) , noviembre de 2026
La disputa sobre Tito 2:13 es muy anterior a la Traducción del Nuevo Mundo. El volumen del siglo XIX sobre las cartas pastorales de la serie de comentarios críticos de Meyer, escrito por Johann Eduard Huther, concluía que la cuestión “cannot be decided on purely grammatical grounds” [“no puede decidirse por motivos puramente gramaticales”], y señalaba que “There are instances enough of two distinct subjects standing under one article only” [“Hay suficientes casos de dos sujetos distintos regidos por un solo artículo”].
Source: Critical and Exegetical Hand-book to the Epistles to Timothy and Titus (the Pastoral Epistles volume of Meyer’s Kritisch-exegetischer Kommentar series)
Una inscripción de Adad-guppi, madre del rey Nabonido, erigida en Harán en el siglo VI a.E.C., mide su vida por los años de reinado que esta abarcó: desde el año veinte de Asurbanipal, en el que dice haber nacido, pasando por el año cuarenta y dos de este, luego el año tercero de Asur-etel-ilani, el veintiuno de Nabopolasar, el cuarenta y tres de Nabucodonosor II, el segundo de Amel-Marduk y el cuarto de Neriglisar, y llama a ese lapso “ninety-five years”. Los años mencionados son los puntos entre los que discurre el cómputo, y suman exactamente eso: 22 años más de Asurbanipal, y después 3 + 21 + 43 + 2 + 4 = 95.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Como la inscripción de Adad-guppi cuenta de forma consecutiva los reinados de Nabopolasar, Nabucodonosor II, Amel-Marduk y Neriglisar dentro de la vida de una sola mujer, no deja espacio para veinte años adicionales ni para un rey no registrado entre ellos.
Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020Source: RIBo, Babylon 7: The Inscriptions of the Neo-Babylonian Dynasty , 2020
Un período de setenta años de abandono decretado por la divinidad era una fórmula conocida en la escritura religiosa mesopotámica. Una inscripción del rey asirio Esar-hadón dice que Marduk escribió que el abandono de Babilonia debía durar setenta años, pero que después 'reversed the numbers' y ordenó que la ciudad se volviera a habitar al cabo de once.
Source: RINAP 4: The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC) , 2011
La organización sigue nombrando hoy a Russell, sigue publicando su historia en términos afectuosos en las revistas actuales y sigue usando la fórmula impresa por primera vez en su propio obituario en 1916: que “was not the founder of a new religion”. Proclamadores cita directamente la frase de 1916, y la respuesta actual de jw.org a la pregunta “Who Was the Founder of Jehovah’s Witnesses?” la repite y añade: “Since Jesus is the Founder of Christianity, we view him as the founder of our organization.”
Source: Frequently Asked Questions About Jehovah’s Witnesses (jw.org) Source: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence , 1 de diciembre de 1916Source: Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom (1993) , 1993Source: The Watchtower (Study Edition) , febrero de 2018